جدول المحتويات

صفحة العنوان

إخلاص

رسم خريطة

محتويات

مقدمة

1. الأزمة في إسرائيل

2. الأزمة في أمريكا

3. هل ينبغي لليهود الأميركيين انتقاد إسرائيل؟

4. هل الاحتلال هو خطأ إسرائيل؟

5. الرئيس اليهودي

6. رئيس الوزراء الموحدي

7. الصدام

8. التواضع

9. المستقبل

خاتمة

ملحوظات

الشكر والتقدير

فِهرِس

أيضا من تأليف بيتر بينارت

عن المؤلف

حقوق الطبع والنشر

الى والدي

محتويات

صفحة العنوان

إخلاص

رسم خريطة

مقدمة

1 الأزمة في إسرائيل

2 الأزمة في أمريكا

3 هل ينبغي لليهود الأميركيين أن ينتقدوا إسرائيل؟

4 هل الاحتلال هو خطأ إسرائيل؟

5 الرئيس اليهودي

6 رئيس الوزراء المونيستي

7- الصدام

8. التواضع

9 المستقبل

خاتمة

ملحوظات

الشكر والتقدير

فِهرِس

أيضا من تأليف بيتر بينارت

عن المؤلف

حقوق الطبع والنشر

مقدمة

لقد كتبت هذا الكتاب بسبب جدتي التي جعلتني صهيونيا، وبسبب خالد جابر الذي كان من الممكن أن يكون ابني.

أتذكر أنني كنت أسير مع جدتي ذات ليلة من الكنيس، مروراً بأشجار السفرجل في سي بوينت، جنوب أفريقيا، أجمل غيتو يهودي في العالم. كنت طفلاً، وكنت أتفاخر بالولايات المتحدة، البلد الذي هاجرت إليه ابنتها ـ والدتي ـ. فغضبت جدتي وقالت: "لا تتعلقوا كثيراً بالأمر. اليهود مثل الفئران. نحن نغادر السفينة الغارقة. ذات يوم، أرجوك يا رب، سننضم جميعاً إلى إسحاق في إسرائيل".

كانت جدتي تعيش في مدينة الإسكندرية، حيث كان إسحاق شقيقها. وكانا قد انفصلا قبل أربعة عقود من الزمان، عندما انهارت الجالية اليهودية القديمة في الإسكندرية بمصر تحت وطأة الكساد الاقتصادي، والقومية العربية، والحرب العالمية. كانت عائلة جدتي من اليهود السفارديم. وقد أخذوا اسمهم، ألبيلداس، من بلدة إسبانية تم تطهيرها من اليهود قبل خمسمائة عام. ومن إسبانيا، عبر أسلافها البحر الأبيض المتوسط. وكان والدها من إزمير في ما يُعرف الآن بتركيا، وكانت والدتها من جزيرة رودس في ما يُعرف الآن باليونان. وعندما انهار المجتمع اليهودي في الإسكندرية، ذهب الجميع في العائلة باستثناء إسحاق إلى الجنوب، إلى ركن من الكونغو البلجيكية حيث كان اليهود من رودس يتجمعون. وبعد بضع سنوات، وجد اليهود الذين ما زالوا في رودس أنفسهم تحت الحكم النازي. فقد جمعهم النازيون، وسرقوا ممتلكاتهم، واستخرجوا أسنانهم الذهبية، وجردوهم من ملابسهم بحثًا عن المجوهرات المخبأة، وأجبروهم على الجوع، ووضعوهم في سفن شحن وسيارات مختومة لرحلة لمدة أسبوعين إلى أوشفيتز. لقد تم قتل المجتمع بأكمله تقريبًا - والذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. ولم يعد هناك أي يهود هناك أيضًا.

وعندما انتهت الحرب، انتقلت جدتي مرة أخرى، هذه المرة إلى جنوب أفريقيا، حيث التقت بجدي. وبعد خمسة عشر عامًا، اندلعت الحرب الأهلية في الكونغو، وفر اليهود من هناك. والآن، في شيخوختها، كان العنف العنصري ينهش جنوب أفريقيا أيضًا، وفي كل مكان حولها، كان اليهود يحزمون أمتعتهم مرة أخرى. ولم أدرك إلا لاحقًا: لقد أمضت جدتي حياتها في دفن المجتمعات اليهودية. وكان والداها كذلك. وكانت تشك في أنني سأفعل الشيء نفسه.

ولكنها كانت تشعر بالسلام، بفضل إسرائيل. ولم تلتحق قط بإسحاق، الذي كان يدير متجراً في حيفا. ولكن وجود إسرائيل هدأها، وواساها، ورسَّخ جذورها. وجعلها تشعر بأن التاريخ اليهودي كان أكثر من مجرد حلقة لا نهاية لها من الغربة والتشرد؛ بل كان يقودها في الواقع إلى مكان ما. وجعلها تشعر بأن كل البيوت اليهودية ليست بالضرورة مؤقتة، وأن كل الفرار لم يكن بلا جدوى.

لقد كانت حياتي مختلفة تمام الاختلاف عن حياة جدتي. ولكنني رأيت ما يكفي لفهم مشاعرها. فعندما كنت في الثالثة عشرة من عمري، شاهدت لقطات لآلاف اليهود الإثيوبيين الهزيلين، المعزولين عن بقية شعبهم منذ أيام بناء الهيكل الأول، وهم يتنقلون عبر الصحراء الكبرى للوصول إلى الطائرات التي أرسلتها الدولة اليهودية لإعادتهم إلى ديارهم. وعندما كنت في الرابعة عشرة من عمري، رأيت روسياً قصير القامة أصلعاً يدعى أناتولي شارانسكي ـ بعد ثماني سنوات قضاها في سجن سوفييتي ـ يرفع يديه منتصراً وهو ينزل درجات مطار بن جوريون. وفي تلك المشاهد التي تحرك المشاعر، رأيت صهيونية جدتي ـ صهيونية اللجوء ـ تتكشف أمام عيني. وأصبحت صهيوني أيضاً. ومثلها، أشعر براحة أكبر حين أعلم أن العالم يضم دولة يهودية.

* * *

ولكن ليس أي دولة يهودية. فقبل ثمانية عشر شهراً تقريباً، أرسل لي صديق إسرائيلي مقطع فيديو. كان الفيديو لرجل فلسطيني يدعى فضل جابر، الذي اعتُقِل بتهمة سرقة المياه. وكانت أسرته قد طلبت مراراً وتكراراً من السلطات الإسرائيلية السماح لها بالوصول إلى الأنابيب التي تخدم مستوطنة يهودية قريبة. ولكن آل جابر لا يتمتعون بنفوذ كبير على السلطات الإسرائيلية: فمثلهم كمثل جميع الفلسطينيين في الضفة الغربية، فإنهم رعايا وليسوا مواطنين. ونتيجة لهذا جزئياً، يستخدم الفلسطينيون في الضفة الغربية نحو خُمس كمية المياه التي يستخدمها المستوطنون اليهود للفرد الواحد، وهذا يعني أنه في حين تفتخر المستوطنات غالباً بحمامات السباحة وأنظمة الري المكثفة، فإن الفلسطينيين يتخلفون كثيراً عن معدل استهلاك المياه اليومي الموصى به من قِبَل منظمة الصحة العالمية.

في الفيديو، يسحب أفراد من الشرطة الإسرائيلية فاضل نحو عربة لنقل الأرز. ثم تتجه الكاميرا إلى الأسفل، لتظهر صبياً في الخامسة من عمره يرتدي قميصاً مخططاً وشعراً بنياً قصيراً، خالد، الذي يحاول بجهد شديد التنقل بين مجموعة من البالغين من أجل الوصول إلى والده. وبينما يسحبون والده بعيداً، يظل خالد يصرخ: "بابا، بابا".

بمجرد أن بدأت مشاهدة الفيديو، تمنيت لو لم أقم بتشغيله قط. فخلال أغلب حياتي، كان رد فعلي تجاه الروايات عن معاناة الفلسطينيين هو التبرير، والبحث عن الأسباب التي تجعل هذه الروايات مبالغ فيها أو المعاناة التي يفرضها الفلسطينيون على أنفسهم. وفي هذا الصدد، أظن أنني مثل العديد من اليهود الأميركيين. ولكن في السنوات الأخيرة، ولأسباب لا أستطيع تفسيرها بالكامل، كنت أخفض من دفاعاتي، وتركتني صرخات خالد أتطلع في رعب صامت إلى شاشة الكمبيوتر.

ربما لأن ابني في نفس عمر خالد. فهو يذهب إلى مدرسة يهودية، ويعلق علم إسرائيل على جداره، ويستطيع أن يروي قصص الكتاب المقدس التي تشهد على روابطنا القديمة بالأرض. عندما كان أصغر سناً، كنا نعتقد أنه سيناديني " أبا" ، وهي الكلمة العبرية التي تعني الأب. لكنه لم يستطع أن يقول "أبا"، لذا فهو يناديني "بابا"، وهو نفس الاسم الذي ينادي به خالد والده.

في يوم من الأيام، عندما يكبرون بما يكفي لفهم ما يحدث، سأخبر أخته وأخته كيف جعلتني جدتي صهيونيا. وفي يوم من الأيام، إذا شاهدوا مقطع فيديو مثل هذا، سأخبرهم أنه ما لم يساعد اليهود الأميركيون في إنهاء الاحتلال الذي ينتهك المثل العليا التي قامت عليها إسرائيل، فإن الصهيونية سوف تصبح على هذا النحو، حركة تفشل في اجتياز اختبار القوة اليهودية.

* * *

لقد كان التحول من العجز اليهودي إلى القوة اليهودية عميقاً للغاية، وسريعاً للغاية من الناحية التاريخية، حتى أنه تجاوز الطريقة التي يفكر بها العديد من اليهود عن أنفسهم. فقبل مائة عام، كان اليهود في فلسطين يعيشون تحت رحمة أسيادهم العثمانيين؛ وكان اليهود في أوروبا يعانون من معاداة السامية الساحقة، والتي كانت ترعاها الدولة في كثير من الأحيان؛ وكان اليهود في العالم الإسلامي يُـعَدون في كثير من الأحيان من الدرجة الثانية؛ وكان اليهود في الولايات المتحدة يعيشون على هامش الحياة الأميركية. وحتى قبل خمسين عاماً، لم يكن أي من جيران إسرائيل العرب يعترف بحقها في الوجود، وبدا أن بعض هؤلاء الجيران يتمتعون بالتكافؤ العسكري مع الدولة اليهودية، إن لم يكن التفوق عليها. وكان أغلب اليهود الذين ما زالوا في أوروبا يعيشون في ظل نظام سوفييتي استبدادي معادٍ للسامية، وحتى في الولايات المتحدة، كانت بعض جامعات آيفي ليج لا تزال تحد من عدد الطلاب اليهود الذين يمكنهم الالتحاق بها.

إننا نعيش اليوم في عالم مختلف. فقد عقدت إسرائيل السلام مع اثنتين من جاراتها العربيات، وعرضت كل الدول العربية السلام إذا أنهت إسرائيل احتلالها للضفة الغربية وقطاع غزة، وعادت إلى الخطوط التي كانت قائمة قبل حرب الأيام الستة عام 1967، وتوصلت إلى حل "عادل" و"متفق عليه" لقضية اللاجئين الفلسطينيين. والواقع أن ميزانية الدفاع الإسرائيلية تفوق بسهولة ميزانية جيرانها الأربعة المباشرين مجتمعين؛ وهي خامس أكبر مصدر للأسلحة في العالم، وهي الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي تمتلك أسلحة نووية.

وفي أوروبا، ورغم استمرار معاداة السامية، فإن التحول الذي طرأ على أحوال اليهود كان دراماتيكياً بنفس القدر. فقد غادر أغلب اليهود الاتحاد السوفييتي السابق، والآن تعيش الغالبية العظمى من اليهود الأوروبيين في ظل ديمقراطيات تضمن لهم الحرية الدينية. وفي بريطانيا، أدار اليهود في السنوات الأخيرة جامعتي أكسفورد وكامبريدج، وحزب المحافظين، وحزب العمال، وصحيفة تايمز اللندنية. وفي فرنسا، يعلن الرئيس بفخر عن أصوله اليهودية، كما فعل أول وزير خارجية له. ووزير خارجية بولندا ـ بولندا! ـ متزوج من يهودية.

ولكن حتى هذا لا يقارن بالولايات المتحدة، حيث شغل اليهود خلال العقدين الماضيين مناصب وزير الخارجية، ووزير الخزانة، ومستشار الأمن القومي، وزعيم الأغلبية في مجلس النواب، ورئيس موظفي البيت الأبيض، وشغلوا مناصب رئاسية في جامعات هارفارد وييل وبرينستون. ومن بين آخر ستة محررين في صحيفة نيويورك تايمز ، كان أربعة يهود. وفي المحكمة العليا، يفوق عدد اليهود حالياً عدد البروتستانت بنسبة ثلاثة إلى صفر. وتزوج يهودي مؤخراً ابنة رئيس سابق وهو يرتدي النقاب. ووفقاً لاستطلاعات الرأي التي أجراها عالم السياسة في جامعة هارفارد روبرت بوتنام، أصبح اليهود الآن المجموعة الدينية الأكثر احتراماً في الولايات المتحدة.

في الخفاء، يتلذذ اليهود الأميركيون بالقوة اليهودية. ولكننا في العلن نتجنب غالباً مناقشة هذه القوة خوفاً من تغذية الأساطير المعادية للسامية. والواقع أن الغريزة مفهومة، ولكن العواقب وخيمة. ولأننا لا نتحدث كثيراً عن القوة اليهودية، فإننا نادراً ما نتصارع مع احتمال إساءة استخدامها. وبدلاً من ذلك، نقول لأنفسنا إننا ما زلنا ضحايا التاريخ، وأن مسؤوليتنا الأساسية لا تتجاوز مجرد البقاء على قيد الحياة. ولنتأمل هنا لغة الزعماء اليهود البارزين. ففي عام 2009، أعلن المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير، أبراهام فوكسمان، أن "معاداة السامية العالمية بلغت هذا العام ذروة لم نشهدها منذ الأيام المأساوية للحرب العالمية الثانية". وفي عام 2010، كرس زعيم الأغلبية في مجلس النواب إريك كانتور خطابه بالكامل في مؤتمر السياسة الذي عقدته لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك) لتشبيه موسع بالعصر النازي. وفي ديسمبر/كانون الأول من ذلك العام، ألقى مالكولم هونلين، نائب الرئيس التنفيذي القوي لمؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى، خطاباً بعنوان "هل نحن في عام 1939؟". (في خطاب ألقاه عام 2007 تحت عنوان "هل نحن في عام 1938 مرة أخرى؟"، ادعى هونلاين، "لا توجد تشبيهات مثالية ولكن هناك أوجه تشابه").

ولكن خطاب الزعماء اليهود الأميركيين يشير إلى مشكلة أعمق. ولنتأمل هنا الطريقة التي يناقش بها اليهود الأميركيون أعيادنا. فنحن نروي قصة الحانوكا باعتبارها قصة عودة اليهود إلى السيادة. فقد حاول اليونانيون السوريون تجريم اليهودية؛ وثار المكابيون؛ وحرروا الهيكل وأعادوا تكريسه؛ وجعل الله زيت المنوراة يدوم ثمانية أيام. ثم نأكل فطائرنا. ولكن ماذا فعل اليهود بعد أن اكتسبنا السلطة؟ وماذا حدث بعد أن نجونا؟ إن السجل التاريخي يخبرنا بالكثير عن سلالة الحشمونائيم ـ آخر تجربة للسيادة اليهودية قبل عصرنا ـ وكثير من هذا السجل مرعب. ومع ذلك فإننا لا نتحدث عن ذلك.

إن الأمر نفسه ينطبق على عيد المساخر. فإذا سألت أغلب اليهود الأميركيين كيف تنتهي قصة عيد المساخر فسوف يخبرونك أن هامان حاول قتل اليهود، ولكن أستير وعمها مردخاي أحبطا خطته الشريرة. ولكن قصة عيد المساخر لا تنتهي على هذا النحو. بل تنتهي بمنح الملك لليهود في بلاد فارس الإذن بفعل ما أراد هامان أن يفعله بهم ـ وبقتل اليهود خمسة وسبعين ألف نفس. ونحن لا نتحدث عن هذا أيضاً، لأننا نبدأ قصصنا بالضحية وننهيها بالنجاة. فنحن نتحدث عما فعله المصريون بنا عندما كنا عبيداً، ولكننا نادراً ما نتحدث عما فعله يوسف بالمصريين عندما جعله فرعون مسؤولاً عن قمح الأمة. ونحن نناقش قصة الخروج، ولكننا نادراً ما نناقش ما حدث بعد ذلك، عندما ناضل اليهود من أجل حكم أنفسهم في الصحراء. ومرة بعد مرة، نسكت تقاليدنا عندما تصبح أكثر ارتباطاً بعصرنا. وعلى هذا فإن العديد من اليهود الأميركيين يعتقدون أن الدرس المستفاد من التاريخ اليهودي هو: "لقد حاولوا قتلنا؛ لقد نجونا، دعونا نأكل.

* * *

ونظرا لهشاشة الحياة اليهودية في القرن العشرين، فليس من المستغرب أن يؤكد اليهود الأميركيون ــ وخاصة كبار السن منهم ــ على قصص الاضطهاد. ولكن الضحية الدائمة ليست السرد القادر على الإجابة على التحديين اليهوديين العظيمين في عصرنا: كيف نحافظ على اليهودية في أميركا، وهي الدولة التي تجعل من السهل على اليهود التوقف عن كونهم يهودا، وكيف نحافظ على الديمقراطية في إسرائيل، وهي الدولة التي احتلت الضفة الغربية طيلة ثلثي وجودها، وهي المنطقة التي لا تنطبق عليها مُثُلها الديمقراطية. واليوم، نفشل في مواجهة التحديين. ففي مدينة تلو الأخرى، بنى اليهود الأميركيون نصباً تذكارية للهولوكوست. والمدارس اليهودية في تلك المدن غالبا ما تكون متداعية، ومتوسطة المستوى، وغير ميسورة التكلفة، ولكن لا يوجد نقص في الأماكن التي يمكن من خلالها تعلم كيف مات اليهود. وعندما يبني المجتمع نصباً تذكارية أفضل من المدارس ــ عندما يربي أطفالا أكثر دراية بأوشفيتز من سيمخات توراه ــ فإن الدرس المستفاد من هذه النصب التذكارية لا يمكن أن يكون: تكريم الموتى من خلال قيادة حياة يهودية مستنيرة ملتزمة. ولكن الدرس المستفاد من هذه التجربة ليس بالشيء الجديد: تكريم الموتى من خلال التصرف بعدل تجاه غير اليهود الذين يعيشون تحت الحكم اليهودي ، لأن المنظمات اليهودية السائدة نادراً ما تكافح الظلم الكامن في احتلال الأراضي التي يتمتع فيها اليهود بالمواطنة ولا يتمتع بها غير اليهود. وبدلاً من ذلك، فإن الدرس الضمني هو: تكريم الموتى من خلال منع حدوث محرقة أخرى، هذه المرة في إسرائيل . ويتعزز هذا الدرس بالمبالغ الضخمة التي تنفقها الجماعات اليهودية الأميركية على "الدفاع عن إسرائيل"، وعلى تعليم الشباب اليهود الأميركيين الدفاع عن الدولة اليهودية ضد المناخ المعادي للسامية الذي يفترض أنه يسود حرم جامعاتهم الجامعية والعالم.

ولكن الدفاع عن إسرائيل يفشل عموما. فمن الصعب تعليم الطلاب اليهود الدفاع عن الدولة اليهودية عندما لم يتعلموا أن يهتموا كثيرا باليهودية ذاتها. وثانيا، من المهين فكريا أن نقول للشباب اليهود الذين نشأوا على التفكير بأنفسهم أنه ينبغي لهم أن يبدأوا بافتراض أن السياسة الإسرائيلية مبررة، ثم يعملون على العكس من ذلك لمعرفة السبب. وثالثا، بما أن اليهود الأميركيين الشباب ــ أكثر من شيوخهم ــ يعتبرون القوة اليهودية أمرا مسلما به، فإن رواية الضحية ببساطة لا تتوافق مع ما يرونه في حياتهم أو في الشرق الأوسط.

في أغلب الأحيان، لا يرى الشباب اليهود الأميركيون أن الحرم الجامعي الذي يدرسون فيه معادٍ أو معادٍ للسامية. ففي عام 2008، عندما سأل باحثون في جامعة برانديز طلاباً في ثماني جامعات ما إذا كان من السهل أن يكون المرء يهودياً في الحرم الجامعي، أجاب 84% منهم بنعم، وقال 7% فقط بلا. وعلى العكس من ذلك، كثيراً ما يصادق الطلاب اليهود المسلمين أو العرب أو الفلسطينيين ــ المجتمعات التي كانت أقل حضوراً في الحرم الجامعي في زمن آبائهم ــ وبالتالي يطورون التعاطف الذي يفتقر إليه كبار السن غالباً. كما يدركون أنهم باعتبارهم سكاناً من البيض المولودين في البلاد، وينتمون إلى الطبقة المتوسطة العليا، يحتلون مكانة متميزة. وعندما ينظرون إلى الشرق الأوسط، يرون إسرائيل قوية أيضاً. وكثيراً ما يصف زعماء اليهود الأميركيون إسرائيل بأنها ديمقراطية مهددة بالدمار من قِبَل جيرانها، ويبدو هذا الخط القصصي أصيلاً لكثير من اليهود الأكبر سناً الذين يتذكرون إسرائيل التي لم تسيطر على الضفة الغربية وغزة، وواجهت جيوشاً عربية بدا أنها تتمتع بالتكافؤ العسكري مع الدولة اليهودية. ولكن اليهود الأميركيين الأصغر سناً لم يعرفوا إسرائيل قط باعتبارها ديمقراطية كاملة. لقد شهدوا طيلة أربعة وأربعين عاماً، أي ضعف عمر طالب جامعي، سيطرة إسرائيل على أراضٍ لا يتمتع فيها ملايين الفلسطينيين بالمواطنة. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، شهدوا إسرائيل تخوض حروباً ليس ضد الجيوش العربية بل ضد الإرهابيين المتمركزين وسط سكان فلسطينيين بلا دولة وبالتالي لا يملكون أي دفاع عن أنفسهم. وعلى هذا فإنهم أكثر وعياً من آبائهم بمدى انتهاك السلوك الإسرائيلي للمبادئ الديمقراطية، وأقل استعداداً لمنح إسرائيل استثناءً لأنها تقف على شفا الدمار. وكلما فرضت المؤسسة اليهودية الأميركية حقائق اليوم على سرير بروكوست في عام 1939 أو عام 1967، كلما ابتعد عنها الشباب اليهود الأميركيون من ذوي العقلية الليبرالية.

* * *

إننا في احتياج إلى قصة يهودية أميركية جديدة، مبنية على هذه الحقيقة الأساسية: إننا لسنا ضحايا دائمين للتاريخ. وفي ظل التحول المذهل في القدر، فإن العديد من التحديات الأعظم التي نواجهها اليوم لا تنبع من الضعف بل من القوة. وإذا ما ذابت حياة اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس في الأجيال القادمة، فلن يكون ذلك بسبب اضطهاد غير اليهود لليهود، بل بسبب زواجهم منهم. وإذا ما توقفت إسرائيل عن كونها دولة يهودية ديمقراطية، فلن يكون ذلك بسبب غزو الجيوش العربية للضفة الغربية، بل بسبب احتلال إسرائيل الدائم لها.

إن حقيقة أن إسرائيل تمارس القوة لا تعني أنها لا تواجه أي تهديدات خارجية. ولكنها تعني أن إسرائيل تلعب دوراً أكبر في تشكيل تلك التهديدات مما يعترف به زعماء اليهود الأميركيون عموماً. صحيح أن الجماعتين الإسلاميتين حماس وحزب الله تتاجران في معاداة السامية وتقتلان اليهود، ولكنهما تكتسبان القوة عندما تعمل إسرائيل ـ من خلال دعم الاستيطان في الضفة الغربية ومواجهة المتظاهرين السلميين بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي والمحاكم العسكرية ـ على تشويه سمعة هؤلاء الفلسطينيين الراغبين في العيش في سلام. صحيح أن الشعبوية التي تجتاح الشرق الأوسط أطلقت العنان لعداء مخيف ضد الدولة اليهودية. ولكن هذا العداء يتغذى على السياسة الإسرائيلية. ففي عام 2005، كانت نفس الحكومة التي تحكم تركيا اليوم توقع صفقات عسكرية مع إسرائيل. وفي عام 2008، حاولت إسرائيل التوسط في السلام بين إسرائيل وسوريا. ولكن تركيا لم تبدأ في تجنب الدولة اليهودية إلا بعد حرب إسرائيل في غزة في عام 2009، وبعد أن قتلت القوات الإسرائيلية ثمانية مسلحين أتراك حاولوا كسر الحصار الإسرائيلي للقطاع في عام 2010. وعلى نحو مماثل، لا يدعو الزعماء المصريون الذين ظهروا في أعقاب حسني مبارك إلى تدمير إسرائيل بشكل عام، ناهيك عن الوعد بحمل السلاح من أجل هذه القضية. ولكنهم يستغلون الغضب الواسع النطاق من أن إسرائيل لا تزال تسيطر بشكل مباشر على معظم الضفة الغربية بعد أكثر من ثلاثين عاماً من اتفاقيات كامب ديفيد، التي دعت إسرائيل إلى منح الفلسطينيين الحكم الذاتي الكامل في الضفة الغربية وقطاع غزة، كما تدعم مئات الآلاف من سكانها للانتقال إلى هناك. هناك بالطبع معاداة حقيقية للسامية في الشرق الأوسط اليوم. ولكن من خلال عزو الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل في كثير من الأحيان إلى الكراهية البدائية لليهود، يفشل الزعماء اليهود الأميركيون في التعامل مع الدور الذي تلعبه إسرائيل في عزلتها المتزايدة. ومن خلال تجاهل حقيقة أن اليهود اليوم يتمتعون بقدر أعظم كثيراً من السلطة في تحديد علاقاتهم مع جيرانهم مقارنة باليهود في الماضي، فإنهم يعنيون أن الحالة اليهودية لم تتغير جذرياً.

إن قبول حقيقة مفادها أن الحالة اليهودية قد تغيرت جذرياً يتطلب النظر إلى تقاليدنا بحثاً عن التوجيه بشأن الكيفية التي ينبغي لليهود أن يعاملوا بها الناس الذين نحكمهم، وليس فقط الكيفية التي ينبغي لنا أن نتحمل بها المعاملة التي يلقاها من الناس الذين يحكموننا. ولن تكون هذه التوجيهات مريحة دوماً: ذلك أن التقاليد اليهودية لا تقدم دروساً بسيطة عن كيفية ممارسة السلطة، والدروس التي تعلمها لنا قد تكون في بعض الأحيان صعبة على الليبراليين المعاصرين. ولكن من المدهش أن تقاليدنا تصر، عند وصف المرتين السابقتين اللتين فشلت فيهما السيادة اليهودية ــ تدمير مملكة يهوذا على يد الإمبراطورية البابلية في حوالي عام 586 قبل الميلاد وتدمير سلالة الحشمونائيم على يد الرومان بعد أكثر من خمسمائة عام ــ على أن الانهيار المادي سبقه انهيار أخلاقي. ومرة تلو الأخرى، تربط النصوص اليهودية بين حق اليهود في السيادة على أرض إسرائيل والسلوك اليهودي في أرض إسرائيل. على حد تعبير إرميا، "إذا لم تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولم تسفكوا دمًا بريئًا في هذا المكان، ولم تسيروا وراء آلهة أخرى لإيذائكم: فاني أسكنكم في هذا المكان، في الأرض التي أعطيت لآبائكم إلى الأبد".

واليوم أيضاً أصبح بقاء إسرائيل المادي مرتبطاً ببقائها الأخلاقي. وسواء كانت الأسلحة النووية والدروع المضادة للصواريخ التي تمتلكها إسرائيل قادرة على حمايتها من إيران وحزب الله وحماس أم لا، فإنها لن تكون ذات فائدة في اليوم الذي يتظاهر فيه مئات الآلاف من الفلسطينيين سلمياً للمطالبة بـ "المساواة في الحقوق الاجتماعية والسياسية" التي وعدت بها إسرائيل في إعلان استقلالها. وإذا استمر زعماء اليهود الأميركيين في الدفاع عن الحكومة الإسرائيلية على حساب الديمقراطية الإسرائيلية، فقد يجدون أبناءهم وأحفادهم يهتفون لهؤلاء المحتجين.

إنني سوف أحاول أن أمنح ابني وابنتي إحساساً بعظمة ما أعطيا لهما، وبالآلام التي تحملتها الأجيال السابقة من أجل أن يتمكن اليهود من إقامة دولة. وسوف أخبرهما أن واجبهما هو المساعدة في ضمان عدم فشل السيادة اليهودية هذه المرة. وسوف أخبرهما، إذا شاهدا مقطع الفيديو الذي يظهر فيه خالد جابر وهو ينادي على والده، أنني علمت بقصته لأن شباباً إسرائيليين شجعاناً سجلوها، وهم إسرائيليون يؤمنون بوعد إعلان استقلال إسرائيل، الذي يتصور أمة تسعى إلى "الحرية والعدالة والسلام كما تصورها أنبياء العبريين". وسوف أخبرهما أن هذا الوعد، الذي قطع عندما كانت رائحة الموت اليهودي لا تزال تخيم على أوروبا، وفي خضم حرب من أجل وجود إسرائيل ذاته، هو إرثهما. وإذا خانت إسرائيل هذا الوعد، فسوف يكون ذلك وصمة عار على حياتهما. وسوف أخبرهما عن جدتهما الكبرى، التي قضت حياتها في الفرار من السفن الغارقة. وسوف أخبرهما أن إسرائيل اليوم ـ إسرائيل الديمقراطية ـ هي السفينة التي لا ينبغي لها أن تغرق. الحق الذي لا ينبغي لهم أن يضيعوه، والحلم الذي لا ينبغي لهم أن يموتوا.

1

الأزمة في إسرائيل

بصفتي صهيونيا، أعتقد أنه بعد ألفي عام من التشرد، يستحق الشعب اليهودي دولة مكرسة لحمايته في أرضه التاريخية، وهو شيء يتمتع به العديد من الشعوب التي عانت أقل بكثير. وبصفتي من أنصار الديمقراطية الليبرالية، أعتقد أنه لتكريم هذا التاريخ من المعاناة، يجب على الدولة اليهودية أن تقدم مواطنة متساوية لجميع سكانها. وبروح هليل، يجب ألا تفعل للآخرين ما يجده اليهود بغيضًا عندما يفعلون بهم. هل هذه المبادئ متوترة؟ بالتأكيد. سيكون هناك دائمًا توتر بين مسؤولية إسرائيل تجاه الشعب اليهودي ومسؤوليتها تجاه جميع أفراد شعبها، اليهود وغير اليهود على حد سواء. ولكن كما لاحظ الباحثان ألكسندر ياكوبسون وأمون روبنشتاين، "التوتر بين القيم، في حد ذاته، ليس مؤشراً على أن إحدى القيم المتنافسة غير شرعية". إذا كان هناك توتر بين الصهيونية والديمقراطية الليبرالية، فهناك أيضًا توتر بين التنمية الاقتصادية وحماية البيئة، أو الإنفاق الحكومي والانضباط المالي، أو الحريات المدنية والدفاع الوطني، أو العديد من الأهداف الأخرى التي تسعى الحكومات إلى تحقيقها بحق. إن جوهر المشروع الصهيوني يكمن في النضال من أجل التوفيق بين هذين المثلين الصحيحين المتعارضين. وإذا فشلت إسرائيل في هذا النضال فإنها إما أن تتوقف عن كونها دولة يهودية أو تتوقف عن كونها دولة ديمقراطية. واليوم تفشل إسرائيل، واليهود الأميركيون يساعدونها على الفشل.

إن تيودور هرتزل كان ليشعر بالانزعاج، ولكن ليس بالمفاجأة. ذلك أن الرجل الذي أسس الحركة الصهيونية لم يكن يريد دولة يهودية فحسب. بل كان يريد دولة يهودية تعتز بالمُثُل الليبرالية. وكان يدرك أن إنشاء مثل هذه الدولة يتطلب من اليهود خوض معركة من أجل روحها. وفي عام 1902، كتب رواية بعنوان " الأرض القديمة الجديدة " عن دولة يهودية مستقبلية. والواقع أن دولة هرتزل اليهودية مكان مثير للإعجاب. فهي تضمن حرية التعبير وحرية الدين؛ ولا يتمتع الحاخامات "بصوت متميز في الدولة". وبطل الكتاب، وهو مرشح رئاسي يدعى ديفيد ليتواك، يتحدث العربية، وأحد أقرب حلفائه مهندس عربي من حيفا. وفي حزبهم السياسي، يقول ليتواك لزائر: "نحن لا نسأل إلى أي عرق أو دين ينتمي الرجل. فإذا كان رجلاً فهذا يكفينا".

ولكن ليتواك يعترف بأن "هناك آراء أخرى بيننا". وأبرز مؤيدي هذه الآراء هو الحاخام جايير، الذي يسعى إلى حرمان غير اليهود من حقهم في التصويت. وقد صاغ هرتزل جايير على غرار زعيم شعبوي معاد للسامية في موطنه النمسا، الأمر الذي أثار احتمال أن يتولى اليهود السلطة بمجرد أن ينعموا بها، فيضطرون إلى اضطهاد الآخرين بنفس الطريقة التي اضطهدهم بها غير اليهود. وتنتهي الرواية بالحملة بين حزب ليتواك وحزب جايير. ويقول أحد أنصار ليتواك أمام حشد من الناس: "يجب أن تتمسكوا بالأشياء التي جعلتنا عظماء: التسامح والتسامح وحب البشرية. وعندئذ فقط تصبح صهيون صهيون حقاً!" وفي كلماته الأخيرة، يعلن الرئيس المنتهية ولايته: "دع الغريب يبقى في بيته بيننا". وبعد منافسة شرسة، يفوز حزب ليتواك، ويغادر جايير البلاد، وفي خاتمة الرواية، يتوسل هرتزل إلى القراء لتحقيق حلمه الصهيوني.

ولكن في نظر ألتنويلاند فإن هناك بعض المشاكل التي تعيبه. ففي حين كان هرتزل يؤمن إيماناً عميقاً بالمساواة بين العرب كأفراد، فإنه لم يكن ليتصور حركة وطنية عربية تطالب بدولة خاصة بها في فلسطين. (وكان منافسه الصهيوني الثقافي أحاد هعام يدرك ذلك جيداً، فأصر على أن "هذه الأرض هي أيضاً وطنهم القومي... وأنهم يتمتعون بالحق في تطوير إمكاناتهم الوطنية بأفضل ما يستطيعون"). ورغم كل عيوبه، فإن ألتنويلاند يثبت أن الصهيونية كانت حركة قومية، ولكنها كانت أيضاً منذ البداية ليبرالية. (وحتى أولئك الصهاينة الأوائل الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم اشتراكيون كانوا يشتركون في تصور ليبرالي لحرية الضمير والمساواة أمام القانون). وكان الآباء المؤسسون للصهيونية ــ رجال مثل هرتزل وموسى هيس وليون بنسكر ــ أبناء عصر التنوير. وفي وقت سابق من حياتهم، كان كل منهم يأمل أن تمتد هذه الحقوق إلى اليهود في نهاية المطاف مع تكريس دول أوروبا نفسها لحقوق الإنسان. وعندما رفضت معاداة السامية الصعود إلى قبر التاريخ، وبدلا من ذلك تجسدت في هيئة عنصرية زائفة، فقد المثقفون الصهاينة إيمانهم بأوروبا وقرروا أن اليهود لن يتمكنوا من العيش بأمان واكتمال إلا في دولتهم الخاصة. ولكنهم لم يفقدوا إيمانهم بمبادئ التنوير؛ بل زرعوها فيهم. وكتب هرتزل في مذكراته، معبرا عن اشمئزازه من القومية الأفريكانية العنصرية: "نحن لا نريد دولة البوير، بل نريد دولة البندقية".

ولكن هرتزل كان يدرك أن جمهورية متسامحة عالمية مثل البندقية ليست قدراً محتوماً، وأن اليهود قادرون تماماً على ولادة دولة البوير. والواقع أن هذا الصراع، بين الرغبة في بناء دولة يهودية تقوم على مبادئ الديمقراطية الليبرالية وبين الإغراء بانتهاك هذه المبادئ باسم الأمن والقوة اليهودية، يمتد عبر المشروع الصهيوني. وهو المعركة التي يخوضها كل جيل صهيوني ضد نفسه. ففي مايو/أيار 1948، وعد مؤسسو الدولة في "إعلان تأسيس دولة إسرائيل" بـ "المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس". ولكن في الحرب التي سبقت وتلت تلك الكلمات المهيبة، ارتكبت القوات الصهيونية انتهاكات مروعة إلى الحد الذي جعل ديفيد بن جوريون، أول رئيس وزراء لإسرائيل، يعلن عن نفسه "مصدوماً من الأفعال التي بلغت أذنيه". وفي بلدة الجش في الجليل، نهب الجنود الإسرائيليون منازل العرب، وعندما احتج السكان، اقتادوهم إلى مكان بعيد وأطلقوا عليهم النار فأردوهم قتلى. وخلال الحرب، غادر نحو 700 ألف عربي فلسطين، وبصرف النظر عما إذا كان معظمهم قد غادروا منازلهم طوعاً أو أجبروا على المغادرة، فقد رفضت إسرائيل السماح لهم بالعودة.

في النضال من أجل بناء دولة يهودية في مواجهة أعداء عنيدين، تعرضت المثل الليبرالية التي وضعها مؤسسو إسرائيل للانتهاك الوحشي. ولكن حقيقة وجود هذه المثل الليبرالية من الأساس خلقت مساحة للنضال الديمقراطي. وعندما انتهت حرب الاستقلال، منحت إسرائيل الجنسية للعرب الذين ما زالوا يعيشون داخل أراضيها، وكان عددهم أكبر من عدد اللاجئين الذين اكتسبتهم في أغلب الدول العربية التي فروا إليها. ومن المؤكد أن حقوق العرب الإسرائيليين قد قُيِّدَت: ففي العقود الأولى من عمر إسرائيل عاش أغلبهم تحت الأحكام العرفية. ولكن الإسرائيليين العرب واليهود انضموا إلى بعضهم البعض للاحتجاج على هذا التمييز الصارخ، وفي عام 1966 تم رفع الأحكام العرفية. وظلت أوجه عدم المساواة الهائلة قائمة، ولكن كان من الممكن أن نصدق أن الفجوة بين الصهيونية والليبرالية تضيق ببطء وبشكل متقطع، وأن إسرائيل تتحرك في اتجاه حلم هرتزل.

ولكن في عام 1967، قلبت حرب الأيام الستة مسار التاريخ رأساً على عقب. ففي حين كان جيرانها العرب على استعداد للهجوم، وجهت إسرائيل الضربة الأولى، وقاتلت ببراعة، واستولت على الضفة الغربية لنهر الأردن، من بين أراض أخرى، وبدأت في استيطان الأرض (وهي العملية التي أصبحت أسهل بسبب رفض العالم العربي الواضح تقديم السلام، حتى لو أعادت إسرائيل الأراضي الجديدة). وبالنسبة لدولة بناها رواد، كان هذا طبيعياً. فقد كان استيطان الأرض ــ وخاصة الأراضي الغنية بالمعنى التوراتي مثل الضفة الغربية ــ جزءاً من الحمض النووي الصهيوني. وكانت المشكلة أن المثل الليبرالية هذه المرة لم تكن مقيدة للمشروع الصهيوني. فبعد عام واحد من القضاء على أشد أشكال التمييز الصارخ ضد مواطنيها العرب، جعلت إسرائيل نفسها سيدة الملايين من العرب الفلسطينيين الذين لم يتمتعوا بأي جنسية على الإطلاق. وفجأة، أصبح الحاخام جايير يمتلك مملكته الخاصة.

* * *

إن الأمر يبدو وكأن انتخابات ألتنويلاند انتهت إلى سيطرة كل حزب على جزء من الأرض. ففي كتاب ديفيد ليتواك "إسرائيل التي ولدت في عام 1948"، نجد الصهيونية الليبرالية إلى حد ما. ويتمتع المواطنون العرب في إسرائيل بحقوق فردية مثل حرية التعبير والتجمع والعبادة. وهم يجلسون في البرلمان الإسرائيلي، والكنيست، وفي المحكمة العليا. كما يتمتع الإسرائيليون العرب بنوع من الحقوق الجماعية التي تتوق إليها العديد من الأقليات العرقية والدينية. فهم يحتفظون بمحاكمهم الدينية الخاصة ومدارسهم ووسائل الإعلام الخاصة بهم التي تمولها الدولة باللغة العربية. والواقع أن اللغة العربية واحدة من اللغات الرسمية في إسرائيل. كما حقق المواطنون العرب مكاسب تعليمية واقتصادية هائلة تحت الحكم الإسرائيلي. ويشير عالما السياسة إيلان بيليج ودوف واكسمان إلى أن معدل الأمية بين العرب الإسرائيليين بلغ 80% في عام 1948. وبحلول عام 1988، انخفض هذا المعدل إلى 15%.

إن هذه الإنجازات مثيرة للإعجاب في دولة عاشت منذ إنشائها في ظل التهديد الدائم بالحرب ـ وهو التهديد الذي كان ليحول البلدان الأقل تغذيتها بالمثل الليبرالية إلى دول بوليسية. والواقع أن المنتقدين المناهضين للصهيونية الذين يهاجمون إسرائيل بشراسة يعتمدون في أغلب الأحيان على أعمال المؤرخين الإسرائيليين، والصحافيين الإسرائيليين، ونشطاء حقوق الإنسان الإسرائيليين، والمحامين الإسرائيليين. ولكنهم نادراً ما يعترفون بأن قدرة الإسرائيليين، بما في ذلك العرب الإسرائيليين، على إدانة حكومتهم بأشد العبارات قسوة ـ ونادراً ما يرون داخل زنزانة سجن ـ تنبئ بشيء مثير للإعجاب عن المشروع الصهيوني. ومن غير الواضح على الإطلاق ما إذا كانت أي من الديمقراطيات التي تنتقد سجل إسرائيل في مجال حقوق الإنسان كانت لتبلي بلاءً أفضل في ظل ظروف مماثلة. ذلك أن العرب الإسرائيليين يشتركون في عرقية واحدة مع الدول والمنظمات التي خاضت إسرائيل ضدها حروباً متكررة. والواقع أن بعض العرب الإسرائيليين ـ وإن لم يكن أغلبهم ـ يتعاطفون مع هؤلاء الخصوم. من المؤكد أن أي أميركي على دراية بالطريقة التي تعاملت بها حكومة الولايات المتحدة مع الأميركيين الألمان أثناء الحرب العالمية الأولى، أو الأميركيين اليابانيين أثناء الحرب العالمية الثانية، أو حتى الأميركيين المسلمين أثناء "الحرب على الإرهاب" ــ أثناء الحروب التي، على عكس حرب إسرائيل، دارت معظمها على بعد آلاف الأميال من الشواطئ الأميركية ــ ليس لديه أي سبب للتعصب.

ولكن على الرغم من أهمية تكريم إنجازات إسرائيل، فمن الأهمية بمكان تعميقها. ورغم أن الصهيونية الليبرالية ليست خيالاً ضمن حدود إسرائيل لعام 1967، فإنها بعيدة كل البعد عن كونها حقيقة كاملة. فقد وجدت لجنة أور، التي كلفتها الحكومة الإسرائيلية بالتحقيق في ظروف الإسرائيليين العرب في عام 2003، أن "التعامل الحكومي مع القطاع العربي كان مهملاً وتمييزياً في المقام الأول". وهذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالخدمات الاجتماعية. ويرجع هذا جزئياً إلى القيود التاريخية المفروضة على وصول العرب إلى الأراضي العامة الإسرائيلية، حيث يمتلك المواطنون العرب اليوم أقل من 4% من أراضي إسرائيل على الرغم من أنهم يشكلون ما يقرب من 20% من سكانها. ووجدت دراسة أجرتها منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في عام 2010 أن إسرائيل تنفق على كل طالب يهودي إسرائيلي ثلث ما تنفقه على كل طالب عربي إسرائيلي.

ولكن هناك أوجه أخرى من عدم المساواة. فبينما تخدم الأحزاب السياسية العربية في الكنيست، فإن رؤساء الوزراء الإسرائيليين لا يضمونهم إلى ائتلافاتهم الحاكمة وفقاً للتقاليد القديمة. ولا يخدم أغلب العرب الإسرائيليين في قوات الدفاع الإسرائيلية، وهي الآلية الرئيسية للتقدم في المجتمع الإسرائيلي. (وإن كانت أقلية دينية صغيرة ناطقة بالعربية، الدروز، وبعض البدو، يخدمون في هذه القوات). ولعل الأمر الأكثر جوهرية هو أن علم إسرائيل يحمل نجمة يهودية، ويتحدث نشيدها الوطني عن "الروح اليهودية"، وتمنح سياسة الهجرة التي تنتهجها إسرائيل لليهود، واليهود فقط، الجنسية الفورية. وإسرائيل ليست فريدة من نوعها في هذه النواحي. فالأعلام البريطانية والأسترالية والنيوزيلندية والسويسرية واليونانية والسلوفاكية والسويدية والنرويجية والفنلندية والدنمركية تحمل جميعها صلباناً. وتحافظ ألمانيا وأيرلندا وفنلندا واليونان وبولندا والمجر وبلغاريا وسلوفاكيا وسلوفينيا وكرواتيا وجمهورية التشيك ـ وكلها ديمقراطيات ـ على سياسات الهجرة التي تفضل أعضاء المجموعة العرقية المهيمنة في الدولة. ولكن كل هذا لا يشكل عزاءً بارداً للعرب الإسرائيليين، الذين يشعر معظمهم بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية، وهم كذلك بالفعل في جوانب مهمة.

إن التوفيق بين الصهيونية والديمقراطية الليبرالية داخل حدود إسرائيل عام 1967 يتطلب نوعين من التغييرات. أولاً، يتطلب الأمر القضاء على أوجه عدم المساواة التي ليست متأصلة في الصهيونية ذاتها. إن كون إسرائيل دولة يهودية لا يتطلب منها أن تنتهج سياسات تمييزية في التعامل مع الأراضي أو أن تنفق على مواطنيها اليهود أكثر مما تنفقه على مواطنيها العرب. بل على العكس من ذلك، فإن مثل هذه السياسات تنتهك "المواطنة الكاملة والمتساوية" التي وعد بها إعلان استقلال إسرائيل العرب الإسرائيليين. وعلى نحو مماثل، فإن الحفاظ على الدولة اليهودية لا ينبغي أن يمنع الأحزاب العربية من الانضمام إلى الائتلافات الحكومية. ورغم أنه من الصحيح أن الأحزاب العربية الرئيسية لا تؤيد الصهيونية، فإن بعض الأحزاب اليهودية المتشددة التي تشارك بانتظام في مجلس الوزراء الإسرائيلي لا تؤيدها أيضاً. ورغم أنه من غير الواقعي أن نتوقع من أغلب الإسرائيليين العرب أن يخدموا في الجيش (وهو الالتزام الذي يعفى منه اليهود المتشددون إلى حد كبير أيضاً)، فإن الحكومة الإسرائيلية لابد وأن تشجعهم، بل وحتى تلزمهم في نهاية المطاف، بأداء شكل من أشكال الخدمة الوطنية، مما يوضح أن الخدمة الأكبر للدولة والمعاملة الأفضل من قِبَلها تسيران جنباً إلى جنب. وأخيرا، وكما يوضح هرتزل في كتابه "ألتنويلاند" ، لا يوجد في المشروع الصهيوني ما يلزم إسرائيل بالتنازل عن السيطرة على الزواج لرجال الدين، وبالتالي إجبار اليهود الذين يتزوجون في إسرائيل على الزواج من حاخام، والمسيحيين أو المسلمين على الزواج من قس أو إمام. إن إقرار الزواج المدني، وبالتالي منح العرب واليهود الحق في الزواج داخل إسرائيل على أسس دينية مختلفة، لن يعني فقط قدراً أعظم من الحرية للمواطنين العرب في إسرائيل، بل وأيضاً لليهود.

إن تحقيق كل هذا سيكون بالغ الصعوبة، ولكنه ليس مستحيلاً. والواقع أن أحد رؤساء الوزراء الإسرائيليين تحرك في هذا الاتجاه على وجه التحديد. فخلال فترة ولايته الثانية في المنصب، بين عامي 1992 و1995، ضاعف إسحاق رابين الإنفاق على التعليم للإسرائيليين العرب، وأنهى التفاوت بين المبلغ الذي تدفعه الحكومة للأسر اليهودية والعربية عن كل طفل، وبنى العشرات من العيادات الصحية في المجتمعات العربية الإسرائيلية. كما قدم سياسة العمل الإيجابي لتعزيز عدد المواطنين العرب في الخدمة المدنية في إسرائيل، ورغم أنه لم يضم الأحزاب العربية رسمياً إلى حكومته، فإنه اعتمد على دعمها في الكنيست، وبالتالي منحها دوراً غير رسمي.

ولكن حتى لو سار زعماء إسرائيل في المستقبل على خطى رابين، فإنهم لن يتمكنوا من القضاء على الظلم الذي يحيط بالصهيونية ذاتها. فباعتبارها دولة يهودية، فإن النشيد الوطني الإسرائيلي، والعلم الإسرائيلي، وحق العودة اليهودي سوف يمنح الإسرائيليين اليهود شعوراً بالانتماء الوطني والملجأ الوطني الذي يفتقر إليه الإسرائيليون العرب. ولا يمكن حل هذا التوتر الأساسي بين الصهيونية والديمقراطية الليبرالية بالكامل داخل حدود إسرائيل. ولكن من الممكن حله إلى حد ما خارجها. وإذا سمحت إسرائيل بإنشاء دولة فلسطينية تمكن الفلسطينيين من ممارسة حق العودة وتعبر عن الهوية الفلسطينية في النشيد الوطني والعلم الإسرائيلي، فإن الإسرائيليين العرب، مثلهم في ذلك كمثل اليهود في الشتات، سوف يجدون دولة تعبر عن طابعهم الخاص كشعب، حتى ولو اختاروا عدم العيش هناك. وعلى هذا فإن النضال من أجل صهيونية ديمقراطية ليبرالية لا يمكن أن يكون مجرد نضال من أجل منح العرب حقوقاً فردية بل وحتى جماعية داخل دولة يهودية. بل لابد وأن يكون أيضاً نضالاً من أجل إشباع الشوق الوطني لدى الفلسطينيين إلى دولة خاصة بهم. إن مؤسسي إسرائيل أيدوا الهدف الأول في مايو/أيار 1948، عندما أسسوا دولة يهودية تعهدت "بالمساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس"، إلا أن أغلب الزعماء الصهاينة أيدوا الهدف الثاني في نوفمبر/تشرين الثاني 1947، عندما تبنوا خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين الانتدابية البريطانية بين دولة يهودية ودولة عربية. ولكن في العقود الأخيرة، أصبح النضال من أجل تحقيق هذين الهدفين مشلولاً بسبب سلوك إسرائيل في الأرض التي احتلتها في عام 1967. فعلى مدى السنوات الأربع والأربعين الماضية، وعلى نفس الأرض التي قد يقيم عليها الفلسطينيون دولتهم ــ الدولة التي قد تساعد في تحقيق الحلم الصهيوني الليبرالي ــ عمل الحاخام جايرز، العلماني والمتدين على حد سواء، على صياغة صهيونية غير ليبرالية تهدد بتدميرها.

* * *

إن الحدود الفاصلة بين إسرائيل التي ينادي بها ديفيد ليتواك والحاخام جاير تمتد عمودياً من أسفل الناصرة في الشمال إلى أعلى بئر سبع في الجنوب. وإلى الغرب من هذا الخط، تشكل إسرائيل ديمقراطية معيبة ولكنها حقيقية. وإلى الشرق، تشكل إسرائيل دولة عرقية. وفي إسرائيل التي أنشئت في عام 1948، على الرغم من عدم المساواة، فإن المواطنة مفتوحة للجميع. أما في إسرائيل التي أنشئت في عام 1967، فإن اليهود مواطنون في دولة يساعدون في انتخاب حكومتها؛ أما الفلسطينيون فلا. فاليهود يحملون بطاقات هوية ذات أغلفة زرقاء، تسمح لهم بالسفر بحرية بين الضفة الغربية والقدس وبقية إسرائيل. أما الفلسطينيون في الضفة الغربية فيحملون بطاقات هوية ذات أغلفة برتقالية أو خضراء، تحرمهم من الوصول إلى القدس الشرقية، وأجزاء كبيرة من الضفة الغربية، وبقية إسرائيل ما لم يحصلوا على تصريح خاص ـ يصعب الحصول عليه ـ. واليهود في الضفة الغربية الذين ينتهكون القانون الإسرائيلي يلجأون إلى المحاكم المدنية التي توفر لهم القدر الكامل من الإجراءات القانونية الواجبة. إن الفلسطينيين الذين ينتهكون القانون الإسرائيلي يمثلون أمام المحاكم العسكرية، حيث يُحتجز المتهمون في كثير من الأحيان لشهور أو حتى سنوات قبل المحاكمة، وفقاً لدراسة أجرتها منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية يش دين في عام 2007، حيث لا يُـدان سوى أقل من 1% منهم بالبراءة. ويطلق على هذا الحد الفاصل بين أمة حيث يتم تقييد القوة اليهودية بالمُثُل الديمقراطية ومنطقة حيث تنطلق القوة اليهودية بجنون "الخط الأخضر". ووجود هذا الحد هو ما يبقي على إمكانية الصهيونية الليبرالية حية.

ولكن الخط الأخضر يتلاشى. ففي عام 1980، كان نحو اثني عشر ألف يهودي يعيشون شرقي الديمقراطية، مع سبعين ألفاً آخرين أو نحو ذلك في القدس الشرقية، حيث يستطيع الفلسطينيون الحصول على الجنسية الإسرائيلية ولكنهم لا يولدون بها. واليوم، يبلغ هذا العدد ثلاثمائة ألف (مع ما يقرب من مائتي ألف آخرين في القدس الشرقية)، وينمو عدد السكان اليهود في الضفة الغربية بمعدل ثلاثة أمثال معدل نمو السكان الإسرائيليين داخل الخط الأخضر. وفي عام 1980، لم يكن الكنيست يضم مستوطناً يهودياً واحداً. واليوم يعيش وزير خارجية إسرائيل على بعد نصف المسافة عبر الضفة الغربية. وبمرور الوقت، أصبحت إسرائيل الديمقراطية وغير الديمقراطية توأمين متماثلين. فهما يشتركان في نفس نظام الهاتف ونظام الحافلات ونظام الطرق ونظام السكك الحديدية ونظام المياه وشبكة الكهرباء. وفي عام 2010، أطلق رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو على مستوطنة أرييل، التي تمتد على مسافة ثلاثة عشر ميلاً داخل الضفة الغربية، وصف "قلب بلادنا". ولم تعد العديد من الخرائط والكتب المدرسية الإسرائيلية تظهر الخط الأخضر على الإطلاق.

إن لحظة الحقيقة، كما يحذر رئيس الكنيست السابق أبراهام بورج، "آتية بسرعة كبيرة". ففي يوم من الأيام، ربما بعد خمس سنوات من الآن، أو ربما بعد خمس عشرة سنة، أو ربما حدث ذلك بالفعل، سوف يختفي الخط الأخضر: سوف ينمو عدد المستوطنين في الضفة الغربية إلى حد كبير ويصبحون محصنين داخل الحكومة الإسرائيلية والحاخامية والجيش إلى الحد الذي يجعل من المستحيل إبعاد عدد كاف منهم لإنشاء دولة فلسطينية قابلة للحياة بحدود قريبة من الخط الأخضر. وعندما يحدث ذلك، سوف تموت الصهيونية كمشروع ديمقراطي ليبرالي. وإذا أوفت إسرائيل بوعدها الوارد في إعلان استقلالها بتوفير "المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية" لكل الناس تحت سيطرتها، فإن دولة يبلغ عدد سكانها نحو ستة ملايين يهودي ومليون ونصف المليون عربي سوف تضيف ما يقرب من مليونين ونصف المليون مواطن عربي جديد في الضفة الغربية ومليون ونصف المليون آخرين في قطاع غزة، الذي لا تزال إسرائيل تحتله وفقاً للقانون الدولي وحكومة الولايات المتحدة، على الرغم من عدم وجود المزيد من المستوطنين اليهود هناك. وسوف يكون معدل نمو السكان بين هؤلاء المواطنين العرب الجدد أعلى بنحو 50% من معدل نمو السكان اليهود في إسرائيل. ومن خلال الوفاء بالوعود الديمقراطية التي قطعها مؤسسوها، فإن إسرائيل سوف تنتحر كدولة يهودية.

إن بعض اليساريين المتطرفين يتوقون إلى ذلك اليوم. فهم يعتقدون أن الخيار الليبرالي الحقيقي الوحيد، في ضوء التفاوت المتأصل في الصهيونية، هو دولة علمانية ثنائية القومية على كل الأراضي الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. ولكن ثنائية القومية لا تنجح إلا بالكاد في بلدان هادئة مثل كندا وبلجيكا. (فقد فشلت في تشيكوسلوفاكيا، حيث اختار الشعب التشيكي والسلوفاكي في عام 1993 الطلاق). وعلى النقيض من ذلك، أمضى اليهود والفلسطينيون القسم الأعظم من القرن الماضي في حالة حرب. ولا يستطيع إلا خيالي أن يتخيل أن الجيش الذي يتقاسمانه لن يكون سوى غطاء للميليشيات المتنافسة. وإذا ما حولنا إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة إلى دولة واحدة، فسوف نعيد إحياء الصراع اليهودي العربي الذي ساد في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما كانت فلسطين تحت السيطرة البريطانية. ولكن البريطانيين لن يكونوا هناك هذه المرة للعب دور الحكم. ولن تكون النتيجة ديمقراطية ليبرالية؛ بل ستكون حرباً أهلية.

ولكن إذا احتلت إسرائيل الضفة الغربية إلى الأبد دون منح الجنسية لسكانها الفلسطينيين، فإنها سوف تظل دولة يهودية، ولكنها سوف تتحول إلى دولة عنصرية. وربما تزعج هذه النبوءة آذان اليهود، ولكنها تأتي من رئيسين سابقين للوزراء في إسرائيل، إيهود باراك وإيهود أولمرت، اللذين حذرا من أن هذا سيكون مصير إسرائيل إذا حكمت الفلسطينيين بشكل دائم، ولكن لم تمنحهم حق التصويت خارج الخط الأخضر. ومن الناحية النظرية، تستطيع إسرائيل أن تظل دولة ديمقراطية داخل حدود عام 1967 حتى مع حرمان الفلسطينيين في الأراضي المحتلة إلى الأبد من حق التصويت. ولكن كما لاحظ أبراهام لينكولن، فإن البلدان التي تحاول ممارسة الحرية والاستبداد جنباً إلى جنب "تتحول عموماً إلى شيء واحد أو شيء آخر". أو كما حذر وزير المالية الإسرائيلي بنحاس سابير بعد حرب الأيام الستة: "إذا استمررنا في السيطرة على الأراضي، فسوف تسيطر علينا الأراضي في النهاية".

* * *

ولكن كل يوم تزداد صحة تنبؤات سابير. فمن ناحية، استمر النضال من أجل تحقيق الرؤية الديمقراطية الليبرالية التي حددتها إسرائيل عند ميلادها داخل الخط الأخضر. ففي تسعينيات القرن العشرين، أقر الكنيست "قانونين أساسيين" وضعا إطاراً قانونياً لضمانات حقوق الإنسان في إعلان استقلال إسرائيل، وفي سلسلة من القرارات المثيرة، استخدمت المحكمة العليا هذين القانونين لمنع أجهزة الأمن الإسرائيلية من ممارسة التعذيب ومن الحكم على المشتبه بهم الذين لم يحضروا المحاكمة. وقد أعلن رئيس المحكمة العليا أهارون باراك أن هذه الأحكام تمثل "ثورة دستورية"، وكانت هناك "ثورات" ليبرالية أخرى أيضاً. وفي العقود الأخيرة، تحدى المؤرخون الإسرائيليون الأساطير العزيزة حول تأسيس إسرائيل، ووثقوا أن الإسرائيليين كانوا جناة، فضلاً عن كونهم ضحايا، عند ميلاد أمتهم.

ولكن في الوقت نفسه، أصابت صهيونية الحاخام جايير إسرائيل الديمقراطية بالعدوى، فعرقلت نمو القيم الليبرالية وأفرزت قيماً استبدادية بدلاً منها. ولنأخذ على سبيل المثال الحظر المفروض على استخدام العنف لحل النزاعات السياسية، وهو أحد الشروط الأساسية للديمقراطية الليبرالية. وفي الضفة الغربية، لا ينطبق هذا الحظر إلا بالكاد. وتفيد منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية بتسيلم بأن "هجمات المستوطنين على الفلسطينيين في الأراضي المحتلة أصبحت روتينية". والواقع أن بعض المستوطنين المتشددين عملوا على إضفاء الطابع الرسمي على هذا العنف في إطار ما يسمى بسياسة "بطاقة الثمن". ففي مقابل كل محاولة من قِبَل الحكومة الإسرائيلية لتقييد نمو المستوطنات، يقومون بتخريب منازل الفلسطينيين، وإحراق حقولهم، وضرب رجالهم. وفي مقابل كل عمل قانوني، يقومون بارتكاب مذبحة صغيرة.

إن الفلسطينيين يهاجمون اليهود في الضفة الغربية أيضاً بطبيعة الحال. ففي مارس/آذار 2011، على سبيل المثال، اقتحم رجلان فلسطينيان من قرية عورتا مستوطنة إيتامار القريبة وقتلوا إيهود وروث فوجل وثلاثة من أطفالهما، يوآف وإيلاد وهاداس، في فراشهم. وقد خنقوا إيلاد، التي كانت تبلغ من العمر أربع سنوات، حتى الموت. أما هاداس، التي كانت تبلغ من العمر ثلاثة أشهر، فقد قُطِعَ رأسها. وقال القتلة في وقت لاحق إنهم لو عثروا على أطفال فوجل الثلاثة الآخرين، لكانوا قد قتلوهم أيضاً.

ولكن ما يميز الإرهاب الفلسطيني عن الإرهاب الاستيطاني هو رد فعل الحكومة الإسرائيلية. فقد أشعلت جريمة قتل عائلة فوجل شرارة مطاردة ضخمة، أسفرت عن الحكم على القتلة بالسجن المؤبد خمس مرات متتالية. والواقع أن الجيش الإسرائيلي يفرض في كثير من الأحيان حظر التجول على قرى بأكملها عندما يهاجم فلسطينيون يهوداً، وأحياناً تهدم الجرافات منازل الجناة. وعلى النقيض من هذا، ووفقاً لدراسة أجرتها منظمة يش دين في عام 2011، فإن أقل من 10% من الهجمات التي يشنها المستوطنون ضد الفلسطينيين تسفر حتى عن توجيه الاتهامات، ناهيك عن الإدانة. وتشرح صحيفة هآرتس الإسرائيلية : "من الناحية العملية، فإن القانون ليس هو القانون، والمستوطنون هم أصحاب السيادة".

إن ثقافة الإفلات من العقاب هذه قد تكون خطيرة بما فيه الكفاية لو اقتصرت على الضفة الغربية. ولكن الناس الذين اعتادوا على الفوضى والعنف لا يتخلصون من هذه الميول عندما يتجاوزون خطاً على الخريطة. ففي عام 1996، صدم مستوطن بسيارته سيارة تقل يوسي ساريد، وهو وزير في الحكومة من حزب ميرتس الحمائمي، في محاولة لدفعها إلى خندق قريب. وفي وقت لاحق، تم تعيين المستوطن ممثلاً للهيئة الرسمية للمستوطنين، مجلس يشع. وفي عام 2002، أصيب المحاضر الكلاسيكي في الجامعة العبرية أمييل فاردي برصاصة أثناء محاولته مساعدة المزارعين الفلسطينيين في حصاد كرومهم. أما المستوطن الذي أطلق النار عليه فقد أطلق سراحه. وفي عام 2006، أعلن باروخ مارزيل، وهو مستوطن وزعيم حزب الجبهة الوطنية اليهودية اليميني المتطرف، في تجمع انتخابي أن الحكومة يجب أن "تنفذ عملية قتل مستهدفة ضد [الناشط المناهض للاحتلال] أوري أفنيري ومعاونيهم اليساريين". ويشغل مارزيل حالياً منصب مساعد في الكنيست. في أغسطس/آب 2008، زعم حاخام بارز في مستوطنة ألون شفوت أن أعضاء جماعة السلام الآن الحمائمية قد يكونون مؤهلين لعقوبة الإعدام بموجب الشريعة اليهودية. وفي الشهر التالي، أصيب الأستاذ في الجامعة العبرية زئيف ستيرنهيل ـ الناجي من الهولوكوست، والمحارب المخضرم في أربع حروب خاضتها إسرائيل، والباحث المشهور دولياً في الفاشية، والفائز مؤخراً بجائزة إسرائيل المرموقة، والناقد المتحمّس للاحتلال ـ بجروح عندما انفجرت قنبلة أنبوبية في منزله. وبالقرب من مكان الحادث، عثرت الشرطة على منشورات تعرض مكافأة قدرها مليون شيكل لأي شخص يقتل أحد أعضاء حركة السلام الآن.

بعد الهجوم على ستيرنهيل، حذر رئيس الوزراء إيهود أولمرت من أن "رياح الشر من التطرف والكراهية والخبث والعنف وفقدان السيطرة وانتهاك القانون واحتقار مؤسسات الدولة، تمر عبر قطاعات معينة من الجمهور الإسرائيلي". هذه "الرياح الشريرة" تنبع فقط من أقلية صغيرة من المستوطنين. ولكن على حد تعبير الجنرال غادي شامني، الذي أشرف على القوات الإسرائيلية في الضفة الغربية من عام 2007 إلى عام 2009، فإن هذه الأقلية الصغيرة تتمتع "بدعم جزء من قيادات [المستوطنين]، سواء الحاخامية أو العامة، سواء في تصريحات صريحة أو ضمنية". على سبيل المثال، وصف دوف ليور، رئيس المجلس الحاخامي في الضفة الغربية، باروخ جولدشتاين، الذي قتل تسعة وعشرين فلسطينياً في الحرم الإبراهيمي في الخليل في عام 1994، بأنه "أقدس من كل شهداء المحرقة". في منتصف تسعينيات القرن العشرين، أشار ليور وغيره من الحاخامات المستوطنين البارزين والمؤيدين للمستوطنين إلى أن استعداد رئيس الوزراء إسحاق رابين للتنازل عن الأرض للفلسطينيين جعله خائناً ، وهي جريمة زعموا أنها تستوجب الإعدام. ونتيجة لهذا، أقدم أحد تلاميذهم، ييجال عامير، على قتل رابين أثناء مغادرته تجمعاً من أجل السلام. ومنذ ذلك الحين، حذر جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي، الشين بيت ، مراراً وتكراراً من مؤامرات اغتيال جديدة ضد القادة الإسرائيليين المشتبه في استعدادهم للتنازل عن أجزاء من الضفة الغربية.

* * *

ولكن العنف ليس سوى الطريقة الأكثر وضوحاً التي تهدد بها الثقافة المعادية للديمقراطية في الضفة الغربية ثقافة إسرائيل الديمقراطية. وهناك أيضاً العنصرية. والواقع أن استطلاعات الرأي بشأن مواقف اليهود الإسرائيليين تجاه العرب صادمة. فوفقاً لاستطلاع للرأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي، يعارض سبعون في المائة من اليهود الإسرائيليين تعيين عرب إسرائيليين في مناصب وزارية. ووجد استطلاع أجرته مؤسسة فريدريش إيبرت أن 49 في المائة من اليهود الإسرائيليين الذين تتراوح أعمارهم بين الحادية والعشرين والرابعة والعشرين لن يصادقوا عربياً. (ومن بين العرب الإسرائيليين من نفس الفئة العمرية، قال 19 في المائة إنهم لن يصادقوا يهودياً). ووفقاً لاستطلاع أجرته كلية التربية بجامعة تل أبيب، لا يعتقد ستة وخمسون في المائة من طلاب المدارس الثانوية اليهود الإسرائيليين أنه ينبغي السماح للمواطنين العرب بالترشح للكنيست. وأفاد استطلاع للرأي أجراه معهد ترومان في الجامعة العبرية أن 44 في المائة من اليهود الإسرائيليين يعتقدون أن اليهود ينبغي لهم أن يتجنبوا تأجير الشقق للعرب. (وقد أجريت كل هذه الاستطلاعات في عام 2010).

إن الاعتراف بأن الكراهية العنصرية يمكن أن تتجذر بين شعب عانى منها بشدة أمر مؤلم بالنسبة لليهود، ولكن الحقيقة الأساسية هي أن احتلال شعب آخر يتطلب العنصرية، ويؤدي إلى تفريخها. ومن الصعب للغاية أن تعمل يوماً بعد يوم عند نقطة تفتيش، وتجعل الناس البائسين يحترقون تحت أشعة الشمس، أو أن تفجر منزل أسرة بينما يشاهدها الناس، أو أن تقطع المياه عن قرية في وادي الأردن لأن الفلسطينيين ممنوعون من العيش في معظم ذلك الجزء من الضفة الغربية، ومع ذلك ترى الناس الذين تهيمن عليهم بشراً كاملين. وفي الديمقراطيات أيضاً بطبيعة الحال، تخضع الحكومات المواطنين أحياناً لأشكال من السيطرة التدخلية، بل وحتى المهينة: فالناس ينتظرون في طوابير لا نهاية لها للحصول على وثيقة من أحد الموظفين المستبدين أو يراقبون الشرطة وهي تسحب سيارتهم لأنهم لم يدفعوا مخالفات وقوف السيارات. ولكنهم كمواطنين ليسوا عاجزين. فبوسعهم أن يلجأوا إلى القضاء، بل وحتى أن يصرخوا بأنهم سوف يتسببون في طرد المسؤول المخالف، وبالتالي تذكير جلاديهم بأنهم متساوون في نظر القانون. إن الإسرائيليين لا يكتفون بتأكيد كرامتهم فحسب، بل إنهم يرغمون أصحاب السلطة على الاعتراف بها أيضاً. ولكن في الضفة الغربية، حيث يُحرم الفلسطينيون من حق المواطنة، نادراً ما يحدث هذا التهميش البشري. فعندما يقوم الإسرائيليون بمهام تدعوهم إلى النظر إلى الفلسطينيين باعتبارهم أقل من البشر، ويفتقر هؤلاء الفلسطينيون إلى القدرة على إثبات خطأهم، فإن النتيجة، على حد تعبير الروائي الإسرائيلي ديفيد جروسمان، هي أننا "نضع نوعاً من "الحاجز" في أرواحنا... ونعتاد على علاقات مثل تلك التي تربط بين السيد والعبد".

لقد أظهرت الأبحاث التي أجرتها عالمة النفس الاجتماعي في الجامعة العبرية إيفات ماوز أن كلما قل تفاعل الإسرائيليين اليهود مع العرب باعتبارهم متساوين، قل دعمهم لحقوق العرب والفلسطينيين. وهذا ينطبق على المستوطنين، الذين كانت احتمالات استشهادهم بالديمقراطية باعتبارها القيمة الأكثر أهمية في إسرائيل أقل بنحو النصف مقارنة بالإسرائيليين اليهود الآخرين في استطلاع للرأي أجراه معهد ترومان في عام 2010. ولكن هذا ينطبق أيضاً على العديد من الإسرائيليين اليهود الأصغر سناً، الذين تقل احتمالات معرفتهم بعرب مقارنة بكبار السن، وبالتالي فإن احتمالات تفاعلهم مع الفلسطينيين بشكل مستدام تكون أقل من احتمالات كبار السن، وبالتالي فإن احتمالات تفاعلهم مع الفلسطينيين بشكل مستمر تكون أكبر خلال خدمتهم العسكرية في الضفة الغربية. وتساعد التغيرات الديموغرافية أيضاً في تفسير سبب كون الإسرائيليين اليهود الشباب أكثر تعصباً من كبار السن. ومع ذلك، فليس من قبيل المصادفة أن يكون قطاع اليهود الإسرائيليين الأكثر تأييداً لمنح المواطنين العرب حقوقاً متساوية هم نفس الأشخاص الذين بلغوا من العمر ما يكفي لتذكر إسرائيل حيث كان كل عربي مواطناً بالفعل.

ولكن الاحتلال يزرع الكراهية حتى بين الإسرائيليين اليهود الذين لم تطأ أقدامهم الضفة الغربية قط. والسبب في ذلك هو أنه يزرع الخوف. فالفلسطينيون الذين احتجزهم جيش الاحتلال لعقود من الزمان باعتبارهم غير مواطنين سوف يثورون من وقت إلى آخر، أحياناً بطرق كريمة وغير عنيفة، وأحياناً بطرق غريبة لا تغتفر. وفي كل مرة يرتكب فيها الفلسطينيون في الضفة الغربية أعمال عنف، فإن هذا يغذي الكراهية داخل الخط الأخضر. وعندما يموت الإسرائيليون اليهود في هجمات إرهابية، فإنهم يغضبون من مواطنيهم العرب، الذين يشتبهون في تعاطفهم مع العدو. وعندما يرى الإسرائيليون العرب الجيش الإسرائيلي يقتل أبناء عمومتهم ـ وهم في كثير من الأحيان أبناء عمومتهم ـ عبر الخط الأخضر، فإنهم يغضبون من الحكومة الإسرائيلية، وبالتالي يظهرون نفس النزعة العسكرية التي يشتبه الإسرائيليون اليهود فيهم.

إن هناك توتراً أساسياً بين الإسرائيليين العرب واليهود. فالإسرائيليون اليهود يريدون أن تكون إسرائيل دولة يهودية؛ أما الإسرائيليون العرب فلا يريدون ذلك. ولكن عندما يتراجع الاحتلال، يصبح الإسرائيليون العرب أقل عداءً للدولة اليهودية، ويصبح الإسرائيليون اليهود أقل عداءً للإسرائيليين العرب، ويصبح التوفيق بين الديمقراطية الليبرالية والصهيونية أسهل. وليس من قبيل المصادفة أن "العصر الذهبي" للعلاقات اليهودية العربية داخل الخط الأخضر كان في عهد رئيس الوزراء إسحاق رابين في تسعينيات القرن العشرين، في نفس الوقت الذي أطلق فيه اتفاقيات أوسلو. ومع تراجع خوف الإسرائيليين اليهود من الفلسطينيين في الضفة الغربية، أصبح من الأسهل سياسياً على رابين التواصل مع المواطنين العرب في إسرائيل. ومع رؤية هؤلاء المواطنين العرب للتحرك نحو قدر أعظم من المساواة داخل الخط الأخضر ونحو إقامة دولة فلسطينية خلفه، أصبحوا أكثر ولاءً لإسرائيل. ووفقاً لعالم الاجتماع سامي سموحة من جامعة حيفا، فإن نسبة الإسرائيليين العرب الذين رفضوا حق إسرائيل في الوجود انخفضت من أكثر من 13% في عام 1988، أثناء الانتفاضة الأولى، إلى أقل من 7% بحلول عام 1995، وهو العام الأخير لرابين في منصبه. وعلى مدى نفس الفترة الزمنية، انخفضت نسبة الإسرائيليين اليهود الذين عارضوا حق المواطنين العرب في التصويت من نحو 43% إلى أقل من 31%.

ومنذ ذلك الحين، تحولت هذه الدورة الفاضلة إلى دورة خبيثة. فعندما اندلعت الانتفاضة الثانية في الضفة الغربية في عام 2000، انضم إليها العرب الإسرائيليون، فألقوا الحجارة، وأحرقوا الإطارات، وأضرموا النار في المباني. وردت الشرطة الإسرائيلية بقتل ثلاثة عشر مواطناً عربياً. وبالنسبة للعديد من اليهود الإسرائيليين، كان هذا بمثابة تأكيد على أن العرب الإسرائيليين هم طابور خامس يهاجم الدولة اليهودية في الوقت الذي كانت فيه أكثر ضعفاً. وبالنسبة للعرب الإسرائيليين، كان هذا بمثابة تأكيد على أن اليهود الإسرائيليين يرون حياتهم رخيصة. ومنذ ذلك الحين، بذل كل من الجانبين قصارى جهده لتفاقم مخاوف الطرف الآخر. وأصبح العرب الإسرائيليون أكثر تطرفاً. فقد انخفضت نسبة الذين يرفضون حق إسرائيل في الوجود من 13% في عام 1988 إلى أقل من 7% في عام 1995، ثم ارتفعت إلى 24% في عام 2009. وفي عام 2003، ألقي القبض على الشيخ رائد صلاح، رئيس "الجناح الشمالي" للحركة الإسلامية في إسرائيل، للاشتباه في جمعه الأموال لحماس. في عام 2006، سافر عضو الكنيست العربي عزمي بشارة إلى لبنان، حيث أشاد بحزب الله.

ولقد استجاب العديد من اليهود لهذا الموقف باحتضان أفيجدور ليبرمان، الذي صعد إلى السلطة السياسية من خلال استهداف ما يسميه "العدو الداخلي". وليبرمان، الذي نما حزبه "إسرائيل بيتنا" من أربعة مقاعد في الكنيست في عام 1999 إلى خمسة عشر مقعداً اليوم، هو التجسيد السياسي للعنصرية المعادية للعرب التي تولدها الاحتلال. فقد أمضى فترة وجيزة من شبابه في حزب كاخ الذي أسسه مائير كاهانا، والذي دعا إلى طرد العرب من إسرائيل وتجريم ممارسة الجنس بين العرب واليهود. وفي الآونة الأخيرة، دعا أعضاء بارزون في حزب إسرائيل بيتنا إلى تعديل القانون الأساسي الإسرائيلي الذي يعد بحقوق الزواج المتساوية لليهود وغير اليهود من أجل حرمان العرب من خارج إسرائيل الذين يتزوجون من مواطني إسرائيل العرب من الحصول على الجنسية. في عام 2006، اقترح ليبرمان إلغاء جنسية أي شخص لا يقسم بالولاء للدولة الإسرائيلية والعلم والنشيد الوطني، وفي عام 2009 قاد جهداً ــ أيده أيضاً زعماء أحزاب الليكود وكاديما والعمل ــ لمنع حزبين عربيين مناهضين للصهيونية من الترشح للكنيست. وفي العام نفسه، ذكرت صحيفة هآرتس أنه عندما عقد حزب إسرائيل بيتنا مؤتمره السنوي في الجليل، وهي المنطقة التي يعيش فيها العديد من الإسرائيليين العرب، هتفت حشود من نشطاء الحزب "الموت للعرب" أمام السيارات المارة. وفي انتخابات عام 2009، جاء حزب ليبرمان في المركز الثالث. وفي التصويت التجريبي الذي أقيم في المدارس الثانوية الإسرائيلية، جاء في المركز الأول.

إن ليبرمان يشغل حالياً منصب وزير خارجية إسرائيل. وينضم إليه في حكومة بنيامين نتنياهو وزير الإسكان أرييل أتياس من حزب شاس الأرثوذكسي المتطرف، والذي قال في عام 2009 إنه يعتبر منع انتشار السكان الذين لا يحبون دولة إسرائيل على أقل تقدير ـ أو بعبارة أخرى، المواطنين العرب في إسرائيل "واجباً وطنياً". وفي نفس الخطاب، تطوع أتياس بالقول إنه "لا يعتقد أنه من المناسب [للعرب واليهود] أن يعيشوا معاً". ونظراً لهذه المشاعر، فليس من المستغرب أن يمرر الكنيست في عام 2011 قانوناً يمنح المجتمعات الإسرائيلية الصغيرة حرية أكبر لمنع العرب الإسرائيليين من الانتقال إليها. أو أن يؤيد المشرعون البارزون من حزب إسرائيل بيتنا والليكود وكاديما قانوناً يقضي بإزالة اللغة العربية من قائمة اللغات الرسمية في إسرائيل. وتشير صحيفة هآرتس إلى أن "أي كنيست أخرى لم تقدم مثل هذا العدد من مشاريع القوانين تحت ستار 'الحفاظ على أمن الدولة' والتي تظهر تفضيلاً صريحاً لليهود على العرب في جميع مناحي الحياة".

* * *

إن هذه الدائرة المفرغة، حيث تعمل الصهيونية غير الليبرالية وراء الخط الأخضر على تدمير إمكانية الصهيونية الليبرالية داخل الخط الأخضر، لا تولد التعصب تجاه العرب الإسرائيليين فحسب؛ بل إنها تولد أيضاً التعصب تجاه الإسرائيليين اليهود المعارضين. وكلما رسخت إسرائيل احتلالها، كلما ازدادت عزلتها في مختلف أنحاء العالم. وكلما شعر الإسرائيليون بمزيد من الحصار بسبب الانتقادات من الخارج، كلما أصبحوا أقل تسامحاً مع الانتقادات من الداخل. وفي إسرائيل اليوم، لا يوصف المواطنون العرب فقط بلغة الخيانة بشكل روتيني، بل ينطبق نفس الشيء على اليهود الذين يعارضون سياسات إسرائيل بنشاط في الضفة الغربية. ففي عام 2011، وفقاً لمعهد الديمقراطية الإسرائيلي، قال 53% من الإسرائيليين اليهود إن "المتحدث يجب أن يُمنع من انتقاد الحكومة الإسرائيلية بشدة في الأماكن العامة". في عام 2010، ووفقاً لمركز شتاينميتز لأبحاث السلام التابع لجامعة تل أبيب، قال 57% من الإسرائيليين اليهود إن جماعات حقوق الإنسان التي تكشف عن السلوك "غير الأخلاقي" للدولة لا ينبغي أن يُسمح لها بالعمل بحرية، وهي زيادة قدرها عشر نقاط منذ عام 2003. وحذر عالم النفس الاجتماعي في جامعة تل أبيب دانييل بار تال من أن رسالة الدراسة هي أن "الجمهور الإسرائيلي ليس متسامحاً أو تعددياً".

ولقد استغلت حكومة بنيامين نتنياهو هذه المشاعر، وأذكتها، في محاولة لشل المنظمات التي تنتقد الاحتلال. ففي أوائل عام 2010، زعمت جماعة يمينية تسمى إم ترتسو أن لجنة الأمم المتحدة التي قادها القاضي ريتشارد غولدستون والتي انتقدت بشدة سلوك إسرائيل أثناء حرب غزة عام 2009 اعتمدت بشكل كبير على الأبحاث التي أجرتها منظمات حقوق الإنسان الإسرائيلية. وسرعان ما اتهم عضو في الكنيست من حزب الليكود الذي يتزعمه نتنياهو صندوق إسرائيل الجديد، الذي يمول بعض جماعات حقوق الإنسان هذه، بالخيانة، وأطلق عضو في الكنيست (ومستوطن) من حزب إسرائيل بيتنا تحقيقاً في مزاعم إم ترتسو. وكانت النتيجة مشروع قانون لزيادة العبء الإداري بشكل كبير على جماعات حقوق الإنسان الإسرائيلية التي تتلقى تمويلاً من حكومات أجنبية. وبعد ضجة دولية، فشل مشروع القانون. ولكن في عام 2011، أيد نتنياهو تشريعاً جديداً، قدمه عضو في الكنيست من حزب إسرائيل بيتنا، لفرض ضريبة خاصة على جماعات حقوق الإنسان الإسرائيلية التي تتلقى تمويلاً من حكومات أجنبية. وفي العام نفسه، أقر الكنيست قانوناً يحظر على الإسرائيليين مقاطعة إسرائيل ككل، بل وحتى المستوطنات الفردية، وهي الممارسة التي دعا إليها كتاب إسرائيليون بارزون مثل ديفيد جروسمان، وآموس عوز، وأيه بي يهوشوا. والمفارقة المروعة هنا هي أنه حتى في الوقت الذي يدافع فيه زعماء إسرائيل عن الدولة اليهودية ضد العزلة الدولية من خلال استحضار طابعها الديمقراطي الليبرالي، فإن سياساتهم الخاصة تعمل على تآكل هذه الدولة.

إن هذه الدائرة المفرغة تتحول الآن إلى دوامة هابطة. ففي عام 1988، وبعد أن دعا مائير كاهانا إلى "النقل" القسري للمواطنين العرب في إسرائيل من البلاد، تم حظر حزبه. وفي عام 2010، اقترح وزير الخارجية الإسرائيلي، تلميذ كاهانا السابق، أفيجدور ليبرمان، في خطاب أمام الأمم المتحدة "تعديل حجم الدولة" من خلال "تحريك الحدود بحيث تعكس بشكل أفضل الحقائق الديموغرافية". وبعبارة أخرى، إعادة رسم حدود إسرائيل بحيث يتم نفي مئات الآلاف من مواطنيها العرب ضد إرادتهم. وعندما سئل بنيامين نتنياهو عن اقتراح وزير خارجيته، قال إن خطاب ليبرمان لم يتم تنسيقه معه، لكنه لم ينكر جوهره.

في عام 2009، حذر عضو الكنيست اليساري دوف كينين من أن "نقل السكان تحول من كابوس إلى خطة عملية". وفي عام 2009، أعلن دانييل جورديس، نائب رئيس مركز شاليم، وهو مركز أبحاث إسرائيلي وثيق الصلة بحكومة نتنياهو، أنه في حين "على السطح، هناك أسباب لا حصر لها تقريبا لإدانة النقل ... فإن الصورة ليست أحادية الجانب كما يتم تصويرها في كثير من الأحيان ... لا ينبغي أن تكون عمليات نقل السكان كارثية لأولئك الذين يتم نقلهم". وربما، كما تأمل جورديس، يمكن إغراء الدول العربية باستقبال هؤلاء المواطنين العرب الذين طردتهم إسرائيل. "أو ربما يمكن للمجتمع الدولي جمع الأموال الكافية وعرض تسويات نقدية ضخمة على هؤلاء العرب الإسرائيليين الراغبين في الانتقال". وأعلن جورديس أن إثارة هذا الموضوع "ملأتني بالألم"، ولكن يجب على الإسرائيليين "مواجهة أنواع [ الخط المائل] من الخيارات التي سيتعين عليهم اتخاذها قريبًا". ويبدو أن العديد منهم مستعدون لذلك. أظهر استطلاع للرأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي في عام 2010 أن 53% من الإسرائيليين اليهود يريدون من حكومتهم تشجيع المواطنين العرب في إسرائيل على المغادرة.

إن إسرائيل لا ترى سوى سياسي واحد، ومعلق واحد، واستطلاع واحد. ولكن على حد تعبير القاضي الإسرائيلي المتقاعد بواز أوكون: "كما هو الحال في كتاب تلوين للأطفال، حيث يؤدي ربط النقاط العشوائية إلى إنشاء صورة، فإنك في إسرائيل إذا ربطت بين عدد من الحوادث المروعة والمتضاعفة، تبدأ في رؤية وحش". إن الإسرائيليين الأكثر التزاماً بالديمقراطية الليبرالية يرون حلم هرتزل يتلاشى. وهنا في الولايات المتحدة، يصر أقوى زعماء المؤسسة اليهودية الأميركية على عدم رؤية أي شيء تقريباً على الإطلاق.

2

الأزمة في أمريكا

ديفيد شتاينر: لم يتبق الكثير. الجميع لديهم...

حاييم كاتز: دعني أخبرك. نفس الشيء معي. دعني أخبرك، والديّ هما الوحيدان اللذان خرجا. دعني أخبرك، والديّ هما الوحيدان اللذان خرجا.

شتاينر: هل أنت من الناجين من الهولوكوست؟

كاتز: نعم، لا، ليس أنا، بل والدي.

شتاينر: هذه بعض الخبرة، لدي ابن عمين، واحد في إسرائيل، وآخر في فرنسا خرج من ماوتهاوزن، دعني أخبرك، وكل من مات من جانب والدي...

كاتز: صحيح. دعني أخبرك بذلك، هل تعلم ما يقوله والدي دائمًا؟ كان والدي رجلًا ثريًا في بولندا، وكان يقول: "القوة الاقتصادية جيدة جدًا. يجب أن يكون لديك المال، ولكن إذا كان لديك القوة الاقتصادية فقط وليس لديك السلطة السياسية..."

شتاينر: ليس لديك أي شيء.

كاتز: ليس لديك أي شيء.

شتاينر: لو كانت لدينا لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، لكنا أنقذنا ملايين اليهود. كنا لنحظى بالسلطة السياسية. لكن اليهود كانوا يخشون أن يفتحوا أفواههم. ولم يكونوا يعرفون كيف يفعلون ذلك.

—محادثة بين رئيس لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك) ديفيد شتاينر ومطور العقارات في نيويورك حاييم كاتز، 22 أكتوبر/تشرين الأول 1992

إن متوسط عمر المتبرع الكبير لأي منظمة يهودية أميركية كبرى هو في الخمسينيات أو الستينيات أو السبعينيات. لقد عمل بجد في حياته وحقق مكانة وثروة. والآن بعد أن تحرر جزئياً من عبء جني المال، أصبح بوسعه أن يكرس بعض وقته للأشياء التي يهتم بها أكثر من غيرها. وما يهتم به أكثر من غيرها، بعد التفكير، هو الشعب اليهودي. إنه يتذكر وقتاً لم يكن فيه ثرياً ومحترماً إلى هذا الحد، عندما لم يكن كونه يهودياً أميركياً يعني كل اللطف واللطف. إنه يتذكر والديه، وهما يرتجفان من الخوف، في عام 1967، في الفترة التي سبقت حرب الأيام الستة، عندما بدا أن إسرائيل قد تدمر. إنه لا يتذكر المحرقة؛ فهو أصغر سناً من أن يفعل ذلك. ولكنه انغمس فيها. لقد قرأ عنها المزيد من الكتب، وشاهد المزيد من الأفلام، وأجرى المزيد من المحادثات حولها، أكثر من أي جانب آخر من جوانب التاريخ اليهودي، بلا أدنى شك. وعندما يذهب إلى الكنيس، فإنه غالباً ما يشعر بالملل. ولكن عندما يذهب إلى نصب تذكاري للهولوكوست، فإنه يشعر بالقهر. والآن، في خريف حياته، يلعب دوره في النضال العظيم من أجل بقاء اليهود. ففي أربعينيات القرن العشرين، عندما كان يهود أوروبا يصرخون من غيتوهاتهم وعربات الماشية، لم يفعل يهود أميركا الكثير. كان هؤلاء اليهود ـ الذين نشأ بين أيديهم ـ خياطين وأصحاب متاجر؛ وكانوا مهمشين، ومصيريين، وخجولين. فماذا كان بوسعك أن تتوقع منهم؟ والآن يعتقد أن الشعب اليهودي أصبح في خطر مرة أخرى، وهذه المرة في الوطن الذي خُلق لمنح اليهود اللجوء. ولكن هذه المرة، فإن إخوانهم الأميركيين هم أناس مثله. إنهم ليسوا عاجزين ولا يخافون. وإذا ذهب إلى حدث تنظمه لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، فقد يسمع هذه القصة: في عام 1945 ساعد جندي يهودي أميركي في تحرير معسكر اعتقال. وعندما رأى أحد الناجين بطاقة اسمه، سأل الجندي عما إذا كان يهودياً. فأجاب الجندي بنعم، متوقعاً عناقاً دامعاً. ولكن بدلاً من ذلك، صفعه الناجي وقال له: "لقد تأخرت كثيراً". لقد سمعت هذه القصة مرات عديدة في احتفالات لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية. ثم ساد الصمت الغرفة. وفكر المتبرع في نفسه: "ليس هذه المرة". وكتب شيكه.

إنني أشعر بأنني أعرف هذا المتبرع الكبير. وأنا أعرفه، ومثلي كمثل غيري من اليهود الأصغر سناً، فأنا مدين له. فمن خلال إصراره على الإصرار، ساعد في فتح أبواب أميركا أمامنا. إن إخلاصه للشعب اليهودي صادق ومثير للإعجاب؛ وأتمنى أن يشاركه في هذا الإخلاص المزيد من أقراني. ولكنه يعيش مأساة مزدوجة. فهو لا يريد شيئاً أكثر من ضمان بقاء اليهود. ولكن الصراع الحقيقي من أجل بقاء اليهود يدور في أسرته، حيث ينجب أبناؤه أحفاداً غير يهود. ولماذا لا يفعلون ذلك؟ فإذا كان يشعر بالملل في الكنيس، فإنهم يشعرون بالملل أيضاً. وإذا كان لا يعرف إلا القليل عن اليهودية، ولا يجد فيها إلا القليل من المعنى أو الفرح، فإنهم لا يجدون فيها إلا القليل. ولم يكن أمامه خيار سوى أن يعيش منفصلاً كيهودي؛ ففي أيامه كانت الفتيات المسيحيات لا يزلن من الفتيات الصغيرات. ولكن أبناءه لديهم خيار، وهم يستفيدون منه. وعندما يحاول تجنيدهم في الدراما الكبرى المتمثلة في الضحية اليهودية التي حلت محل اليهودية في حياته، فإنهم ينظرون إليه وكأنه قادم من كوكب المريخ. "أليست إسرائيل هي التي تستولي على أراضي الفلسطينيين؟" يسألونه، مما أثار استياءه. وهل يمكنه أن يتوقف عن الحديث عن معاداة السامية أمام كريستين والأطفال؟

إن هذه هي مأساته اليهودية الخاصة. وفي الوقت نفسه، يساهم في مأساة يهودية عامة في الجانب الآخر من العالم. إن ما يشتريه لإسرائيل، بشيكه، هو اللامبالاة الأميركية ــ اللامبالاة بمعاناة الفلسطينيين واللامبالاة بالمبادئ الواردة في إعلان استقلال إسرائيل. وعندما تدعم إسرائيل اليهود حتى يعبروا الخط الأخضر أو تسجن الفلسطينيين بسبب احتجاجهم السلمي في الضفة الغربية أو تجعل مقاطعة بضائع المستوطنات أمراً غير قانوني، فإنه يساعد في ضمان عدم اكتراث الحكومة الأميركية. وفي الداخل، يخسر النضال من أجل بقاء اليهود، وبشيكه يساعد في ضمان خسارة إسرائيل للنضال من أجل الديمقراطية اليهودية.

إن جوهر المأساة يكمن في رفض الاعتراف بأننا في أميركا وإسرائيل نعيش في عصر ليس عصر الضعف اليهودي، بل عصر القوة اليهودية، وأن اليهود في غياب اليقظة الأخلاقية سوف يسيئون استخدام سلطتهم بنفس القدر من البشاعة الذي يسيئه أي شخص آخر. إن المنظمات اليهودية الأميركية لا تنكر أن اليهود يمارسون السلطة؛ بل إنهم يفرحون بها سراً. أما على المستوى العاطفي فإن القوة هي ما تبيعه جماعات مثل لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية: القدرة على أن تكون أستير العصر الحديث، وتهمس في أذن الملك وتنقذ شعبك من الدمار. ولكن ما لا تعترف به هذه الجماعات هو ما يحدث في نهاية قصة عيد المساخر. فمن خلال مناقشة القوة كوسيلة للبقاء فقط، تنكر المؤسسة اليهودية الأميركية ضمناً أن اليهود يستطيعون استخدام القوة لأي شيء سوى البقاء. وهم ينكرون أن اليهود، مثلهم كمثل كل البشر، يستطيعون استخدام القوة ليس فقط من أجل البقاء، بل وأيضاً من أجل التدمير. قبل بضع سنوات، ذكر أحد الصحافيين أن مالكولم هونلاين، نائب الرئيس التنفيذي المؤثر لمؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى، يحتفظ بصورة في غرفة اجتماعاته لطائرات إف-15 إسرائيلية تحلق فوق أوشفيتز. إنها صورة من وحي الخيال. فالطائرات الإسرائيلية لم تقصف أوشفيتز قط ولن تفعل ذلك أبداً. وما قصفته إسرائيل في السنوات الأخيرة هو قطاع غزة، ذلك الحي الفقير المكتظ بالسكان والمحاط بالأسوار، والذي تقصف منه الجماعات الإرهابية إسرائيل أحياناً. وبعبارة أخرى، لم يقم هونلاين بتزيين غرفة اجتماعاته بصورة للواقع الذي يساعد في إدامته، بل بصورة للخيال الذي يفرضه على هذا الواقع. وعلى هذا النحو، يجسد هونلاين المؤسسة اليهودية الأميركية، التي فشلت في مواجهة تحدي العصر الجديد من خلال فرض الماضي اليهودي على الحاضر اليهودي.

* * *

إن هناك مفارقة رهيبة هنا. ولعل أي مجموعة من اليهود لم تجعل الليبرالية ــ الإيمان بالحرية الفردية والمساواة في الفرص، بغض النظر عن الجنس أو الدين أو العرق أو العقيدة ــ تشكل جوهر هويتها مثلما فعل اليهود الأميركيون. فعلى مدى ما يقرب من قرن من الزمان، وعلى الرغم من تزايد ثرواتهم، حير اليهود الأميركيون علماء السياسة بالتصويت كل أربع سنوات للمرشح الرئاسي الرئيسي الأكثر احتمالاً للتبرع بأموالهم للفقراء. وفي عام 2008، أيدوا باراك أوباما، الرجل الأسود من أب مسلم، بمعدل ضعف معدل المسيحيين البيض تقريباً، وبمعدل أعلى من معدل دعم النساء أو الهسبانيين أو المثليات والمثليين. وفي عام 2004، عندما سألتهم اللجنة اليهودية الأميركية عن أفضل تعريف لهويتهم اليهودية، اختار عدد كبير من اليهود "العدالة الاجتماعية" بقدر ما اختاروا "الشعائر الدينية" و"دعم إسرائيل" مجتمعين. وفي عام 2011، وفقاً لمؤسسة غالوب، كان اليهود الأميركيون المجموعة الدينية الأكثر احتمالاً للقول بأن المسلمين الأميركيين يواجهون تمييزاً واسع النطاق ــ بل وأكثر احتمالاً حتى من المسلمين الأميركيين أنفسهم.

ولكن كيف تمكن مجتمع يهودي مشهور بليبراليته من خلق قيادة طائفية مترددة إلى هذا الحد في الدفاع عن الديمقراطية الليبرالية في الدولة اليهودية؟ والإجابة بسيطة: إن المؤسسة اليهودية الأميركية اليوم لم تولد من رحم الليبرالية اليهودية الأميركية؛ بل ولدت كرد فعل ضدها. والواقع أن المنظمات اليهودية الكبرى في أميركا أصبحت أقل تمثيلاً لأغلب اليهود الأميركيين، وهي لا تدافع عن الديمقراطية داخل إسرائيل، وقد تراجعت عن النضال من أجل ديمقراطية أكثر مساواة في الولايات المتحدة، وفي كثير من الأحيان تبرر ذلك بالزعم بأننا في عام 1939. وهي تمثل، من نواح مهمة، بالضبط ما لم يرغب مؤسسو الصهيونية الأميركية في أن تكون عليه الصهيونية الأميركية.

كان مؤسسو الصهيونية الأميركية في الغالب من الليبراليين، بالمعنى الواسع للكلمة. فقد رأوا في الصهيونية ما يشبه إلى حد كبير القضايا التقدمية التي دافعوا عنها في الولايات المتحدة. وكان لويس برانديز، الزعيم الصهيوني الأميركي الأكثر أهمية في أوائل القرن العشرين، كثيراً ما يعلق على أنه توصل إلى صهيونيته من خلال أميركيته. فقد رأى في حركة الكيبوتسات فرصة لبناء مجتمع خال من الاحتكارات التجارية التي كان يعتقد أنها شوهت الديمقراطية في الولايات المتحدة. وفي عام 1915، قال برانديز أمام حشد من الناس في بوسطن: "إن الصهيونية تمثل الديمقراطية، والعدالة الاجتماعية التي تمثلها الصهيونية، وكل جزء من هذا يمثل المثل الأميركية في القرن العشرين". وفي نفس الوقت تقريباً، أنشأت حليفة برانديز، هنريتا سولد، منظمة هداسا، المنظمة الصهيونية النسائية في أميركا، التي كانت جهودها الرامية إلى تحسين الرعاية الصحية لكل من العرب واليهود في فلسطين تحاكي العمل الذي كان يقوم به تقدميون مثل جين آدامز في الأحياء الفقيرة في الولايات المتحدة. كان الرجل الذي أصبح الوجه العام للصهيونية الأميركية بعد انضمام برانديز إلى المحكمة العليا، الحاخام ستيفن وايز، مناضلاً مشهوراً من أجل حق المرأة في التصويت، وحقوق العمال، والحد الأدنى للأجور. أما الرجل الذي حل محله في أربعينيات القرن العشرين، الحاخام أبا هيليل سيلفر، فقد وصف الحركة من أجل الدولة اليهودية بأنها "تسير على الأرض المشتركة بين الصهيونية والليبرالية، واليهودية وأميركا". وعلى حد تعبير المؤرخين ديبورا داش مور وإس. إيلان تروين، "من لويس برانديز في فترة الحرب العالمية الأولى إلى أبا هيليل سيلفر بعد الحرب العالمية الثانية، تم تعريف الصهيونية باعتبارها شكلاً من أشكال الليبرالية الأميركية".

كان الاعتقاد بأن الدولة اليهودية لا ينبغي أن تكون ديمقراطية فحسب، بل ينبغي للمنظمات اليهودية الأميركية أن تكون ديمقراطية أيضاً من بين العناصر الأساسية في هذا التوجه الليبرالي. وفي السنوات الأولى من القرن العشرين، عندما هيمن اليهود الألمان الأثرياء المناهضون للصهيونية على اللجنة اليهودية الأميركية القوية، استاء برانديز ووايز مما اعتبراه جهوداً تبذلها اللجنة لقمع المناقشة المفتوحة حول مدى استصواب الدولة اليهودية. وفي عام 1918، ساعد وايز ـ بدعم من برانديز ـ في إنشاء المؤتمر اليهودي الأميركي المنتخب ديمقراطياً، والذي أعطى صوتاً للجماهير الفقيرة الصهيونية التي تدفقت من أوروبا الشرقية. وأعلن وايز: "لقد حان الوقت لاختيار قيادة من جانبنا، وهي القيادة التي تقودنا ديمقراطياً وحكيمة بدلاً من القيادة الاستبدادية".

باستثناء سولد ومؤسس الجامعة العبرية يهوذا ماجنيس، اللذين دفعتهما مخاوفهما بشأن التعايش اليهودي العربي إلى دعم دولة علمانية ثنائية القومية، لم يركز معظم القادة الصهاينة الأميركيين الأوائل على كيفية دمج رؤيتهم الديمقراطية مع التطلعات الوطنية للسكان العرب المحليين. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، عندما دمرت أعمال الشغب الاعتقاد الساذج بأن العرب الفلسطينيين سوف يرحبون بدولة يهودية، كان العديد من الصهاينة الأميركيين يركزون أكثر من اللازم على النضال اليائس لمساعدة اليهود على الفرار من أوروبا لدرجة أنهم لم ينتبهوا كثيراً إلى المخاوف العربية. ولكن على الرغم من كل جهلهم بالسكان العرب المحليين واستعلائهم عليهم، فإن معظم الصهاينة الأميركيين الأوائل كانوا يعتقدون حقاً أن الديمقراطية تكمن في قلب الفكرة الصهيونية، ولم يخشوا انتقاد الزعماء الصهاينة الذين هددوا هذه الرؤية. في عام 1935، ندد وايز بالصهيونية التصحيحية لفلاديمير جابوتنسكي، مع عدائها للتسوية الإقليمية وتمجيد القوة العسكرية، باعتبارها "نوعاً من الفاشية"، وهي النظرة التي رددها سيلفر بعد ثلاث سنوات. في عام 1964، أعلن تقرير صادر عن اللجنة اليهودية الأميركية أن "المبدأ التوجيهي الذي نتبعه في دعمنا لإسرائيل كان دوماً أن يكون هذا الدعم متسقاً مع حقوق الفرد، سواء كان يهودياً أو غير يهودي. وبصفتنا أميركيين، لم نتردد في حجب هذا الدعم أو الاختلاف علناً عندما بدا أن تصرفات إسرائيل تنحرف عن هذا المبدأ". وفي عام 1969، انتقد ناحوم جولدمان، رئيس المؤتمر اليهودي العالمي وأحد مؤسسي مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى، الحكومة الإسرائيلية لأنها "أصبحت ملتزمة بمطالب تكتيكية وجوهرية، لا يمكن حتى أن نتوقع من أكثر العرب اعتدالاً أن يقبلوها".

ولكن في الواقع، لم يكن هذا هو الحال. فرغم أن زعماء اليهود الأميركيين كانوا يحثون على إقامة دولة يهودية ديمقراطية، فإنهم كانوا يحثون أيضاً على إقامة الولايات المتحدة الأكثر ديمقراطية. ففي نصف القرن الذي امتد بين الحرب العالمية الأولى وحرب الأيام الستة، كانت المنظمات اليهودية الأميركية تربط مراراً وتكراراً بين النضال من أجل قبول اليهود والنضال الأوسع من أجل أميركا أكثر عدلاً وتسامحاً، حتى عندما كان ذلك يعني التحالف مع أكثر الجماعات احتقاراً ووحشية في الحياة الأميركية. فقد ربطت رابطة مكافحة التشهير، التي تأسست في عام 1913، مهمتها "بوقف ... تشويه سمعة الشعب اليهودي" بحملة ضد "التمييز غير العادل وغير العادل ضد أي طائفة أو هيئة من المواطنين والسخرية منها". وفي عشرينيات القرن العشرين، خدم رئيسا اللجنة اليهودية الأميركية والمؤتمر اليهودي الأميركي في مجلس إدارة الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. وفي أربعينيات القرن العشرين، وظف المؤتمر اليهودي الأميركي سبعة محامين لمحاربة الفصل العنصري، وهو عدد يفوق ما وظفته الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين أو وزارة العدل. في الخمسينيات من القرن العشرين، مولت اللجنة اليهودية الأميركية البحث الذي أجراه عالم النفس الأميركي من أصل أفريقي كينيث كلارك والذي ساعد في التأثير على قرار المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم . وفي عام 1956، أعلن إسرائيل جولدشتاين، رئيس المؤتمر اليهودي الأميركي، أن "تحقيق الحلم الأميركي" و"تحقيق الحلم الصهيوني" يتطلبان معالجة "المشكلة التي تؤثر على الزنوج الأميركيين".

ولكن هذا لم يكن إيثاراً خالصاً، على وجه اليقين. فباعتبارهم أقلية بارزة، استنتج اليهود أن أميركا الأكثر شمولاً من شأنها أن تفيدهم أيضاً. ولكن إذا كان دعم اليهود للحقوق المدنية والحريات المدنية من أجل تحقيق مصلحة ذاتية، فقد كان ذلك من أكثر أنواع المصلحة الذاتية تنويراً. فبالنسبة لأشد المنظمات اليهودية الأميركية قوة في منتصف القرن العشرين ــ رابطة مكافحة التشهير، واللجنة اليهودية الأميركية، والمؤتمر اليهودي الأميركي، ومجلس الاتحادات اليهودية (الذراع الخيرية لليهود الأميركيين)، واتحاد الجماعات اليهودية الأميركية (الذي يمثل حركة الإصلاح)، والمعابد اليهودية المتحدة في أميركا (التي تمثل الحركة المحافظة)، ومجلس المعابد اليهودية في أميركا (المظلة التي تضم الإصلاحيين والمحافظين واليهود الأرثوذكس) ــ كانت الصهيونية أحد مكونات أجندة ليبرالية واسعة النطاق، كما كانت الحال بالنسبة لبرانديز، ووايز، وسيلفر. وعلى النقيض من ذلك، كانت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، التي لم تكن مهتمة بالأجندة المحلية الليبرالية، في عشية حرب عام 1967، غامضة ومفلسة تقريباً.

* * *

ثم في أعقاب حرب الأيام الستة، بدأت الليبرالية اليهودية الأميركية والصهيونية الأميركية المنظمة في التباعد. ولم يكن الأمر يبدو كذلك في البداية. ففي الأيام المروعة التي سبقت الحرب، عندما حشدت مصر وسوريا والعراق والأردن جيوشها وأعلنت عن نيتها القضاء على الدولة اليهودية، احتشد اليهود الأميركيون خلف إسرائيل كما لم يحدث من قبل. فقد جمعت إحدى حفلات الغداء لجمع التبرعات في نيويورك خمسة عشر مليون دولار في خمسة عشر دقيقة. وباعت جماعة صغيرة في أوكلاهوما مبنى الكنيس الخاص بها وأرسلت العائدات إلى إسرائيل. وجمعت المنظمات اليهودية الأميركية قدراً هائلاً من المال في وقت قصير إلى الحد الذي جعل محاسبيها عاجزين عن مواكبة هذا القدر الهائل من المال.

وعندما حققت إسرائيل انتصاراً صادماً خاطفاً، بلغت الصهيونية الأميركية أوجها. ففي الفترة ما بين عامي 1968 و1971، ارتفع عدد اليهود الأميركيين المهاجرين سنوياً إلى إسرائيل بمقدار ثمانية أضعاف. ولكن إذا كان انتصار إسرائيل قد زاد من قوتها، فإنه لم يجلب لها القبول العالمي. بل على العكس من ذلك، قطعت معظم دول الكتلة السوفييتية العلاقات الدبلوماسية مع الدولة اليهودية، وبالشراكة مع الأنظمة اليسارية في العالم الثالث، دفعت في عام 1975 الجمعية العامة للأمم المتحدة إلى تمرير قرار يساوي بين الصهيونية والعنصرية. وحدث اتجاه مواز في الولايات المتحدة، حيث بدأ الناشطون الأميركيون من أصل أفريقي وغيرهم من اليساريين الذين سبق لهم أن ساروا مع اليهود من أجل الحقوق المدنية وضد حرب فيتنام في إدانة إسرائيل باعتبارها من صنع الإمبريالية الغربية.

في عام 1974، شارك بنيامين إبستاين، المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير، في تأليف كتاب "معاداة السامية الجديدة" ، وهو الكتاب الذي أثبتت حجته تأثيرها الشديد لدرجة أن خليفته ناثان بيرلموتر رددها في عام 1982 في كتاب بعنوان " معاداة السامية الحقيقية في أمريكا" . كانت حجة إبستاين هي أنه لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، كان الشعور بالذنب بسبب الهولوكوست قد أبقى معاداة السامية تحت السيطرة. ولكن مع تلاشي ذكريات الهولوكوست، عادت معاداة السامية، إلى حد كبير في شكل عداء لإسرائيل، لأن إسرائيل تمثل القوة اليهودية. "اليهود مقبولون في خصوصيتهم، ولكن [بتأكيده] كضحايا"، كما كتب إبستاين وزميله في رابطة مكافحة التشهير أرنولد فورستر، "وعندما يتغير وضعهم بحيث لم يعودوا ضحايا أو يبدو أنهم ليسوا كذلك، يجد العالم غير اليهودي صعوبة بالغة في تحمل هذا الأمر لدرجة أنه يبدأ في بذل الجهود لتحويلهم إلى ضحايا من جديد".

كان من المفهوم أن يشعر إبستاين وفورستر بأن قدراً كبيراً من الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل كان مبالغاً فيه. ولكن إذا كان منتقدو إسرائيل يحكمون بشكل غير عادل على الطريقة التي تمارس بها إسرائيل قوتها المكتشفة حديثاً، فقد تجنب إبستاين وفورستر التطرق إلى هذه المسألة تماماً. ففي اللحظة التي جعل فيها احتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة من الضروري أن يتعامل اليهود الأميركيون مع التحديات الأخلاقية التي تفرضها القوة اليهودية، بدأ زعماء اليهود الأميركيون يصرون على أن مجرد الاعتراف بإساءة استخدام القوة اليهودية يعني إنكار دور الضحية اليهودية وبالتالي تحويل اليهود إلى ضحايا من جديد. وقد لاقت هذه الحجة رواجاً واسع النطاق: ففي سبعينيات القرن العشرين، حلت الضحية، وخاصة باعتبارها استراتيجية للدفاع عن إسرائيل، محل الليبرالية باعتبارها الإيديولوجية التي تحدد الحياة اليهودية الأميركية المنظمة.

قبل عام 1967، وفي إطار جهودها الرامية إلى ربط النضال ضد معاداة السامية بالنضال ضد التعصب على نطاق أوسع، عمدت الجماعات اليهودية الأميركية إلى تعميم الدروس المستفادة من المحرقة. ففي عام 1960، عندما اعتقلت إسرائيل المسؤول النازي السابق أدولف آيخمان وحاكمته، أصرت رابطة مكافحة التشهير على أن المحاكمة "لم تكن قضية دفاع عن اليهود" لأن "ما حدث لليهود في أوروبا ... يمكن أن يحدث لشعوب أخرى". وأعلنت اللجنة اليهودية الأميركية أن المحاكمة كانت تهدف إلى مكافحة جميع أشكال "الكراهية والاستبداد ... واستمرار وجودهم في العالم اليوم". ولكن في سبعينيات القرن العشرين، بدأت المنظمات اليهودية الأميركية في احتكار المحرقة، وإعادة سردها باعتبارها قصة عن الكراهية الأبدية لليهود في العالم، وربطها بانتقاد إسرائيل. وفي عام 1973، شرعت رابطة مكافحة التشهير في "مهمة دولية جديدة" لمكافحة "الدعاية العربية المناهضة لإسرائيل"، وبعد أربع سنوات أنشأت مركزاً لدراسات المحرقة. في عام 1980، نصح أوسكار كوهين من رابطة مكافحة التشهير المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود بربط برامجه عن الهولوكوست "بإسرائيل والمخاطر التي تواجهها". وفي العام التالي، كجزء من محاولتها لمنع إدارة ريغان من بيع طائرات المراقبة أواكس إلى المملكة العربية السعودية، أرسلت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية نسخة من رواية الهولوكوست إلى كل عضو في الكونجرس.

ولم يكن هذا التركيز الجديد على الضحية اليهودية موجهاً إلى غير اليهود فحسب؛ بل كان موجهاً أيضاً إلى الشباب اليهود. فمنذ ستينيات القرن العشرين، كان زعماء اليهود الأميركيين يشعرون بقلق متزايد إزاء الزواج المختلط، الذي ارتفع بشكل كبير في سنوات ما بعد الحرب. وفي عام 1972، عندما بدأت شبكة سي بي إس في بث مسلسل " بريدجيت تحب بيرني" ، وهو مسلسل كوميدي عن مغامرات سائقة تاكسي يهودية متزوجة من معلمة كاثوليكية، طالبت الجماعات اليهودية بإلغاء المسلسل. وفي عام 1976، عقدت اللجنة اليهودية الأميركية مؤتمرها الوطني الأول حول الزواج المختلط، ثم أعقبته بأول دراسة وطنية لها. وبحلول عام 1979، وصف المحرر المساعد للنشر السنوي للجنة اليهودية الأميركية، " الكتاب السنوي اليهودي الأميركي "، الزواج المختلط بأنه "المشكلة الأكثر إلحاحاً التي تواجه المجتمع اليهودي المنظم".

ولكن في عام 1970، أعلن رئيس اللجنة اليهودية الأميركية بيرترام جولد أن "افتقار الشباب اليهود الأميركيين إلى الشعور بأنهم يهود" يرجع إلى حقيقة مفادها أن المحرقة لم "تُحفر في ذاكرة جيل ولد بعد الحرب العالمية الثانية". وفي عام 1972، حذرت مجلة المؤتمر اليهودي الأميركي من أن الشباب اليهود "يستخفون بالولاءات العرقية أو الجماعية" لأنهم "لم يعيشوا فترة المحرقة ... ولا يولون اهتماماً كبيراً للتاريخ". وفي سبعينيات القرن العشرين، انفجر تعليم المحرقة في المدارس اليهودية، حيث كانت المناهج الدراسية غالباً ما تتضمن نصوصاً، بل وحتى محاكاة، مصممة لمساعدة الأطفال على تخيل أنهم كانوا يعيشون الصدمة بشكل مباشر. "لماذا؟ بعد جيلين، لماذا تظل ذكرى المحرقة أكبر بالنسبة لليهود؟" في عام 1982، سأل ناثان بيرلموتر وزوجته روث آن من رابطة مكافحة التشهير: "هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح؟". جزئياً "حتى يعرف أطفالنا من هم في الحقيقة، حتى لا يخلطوا بين الحقائق المريحة المرتبطة بتأقلمهم وبين الحقيقة غير المريحة المتمثلة في ضعفهم".

في تبنيها لفكرة الضحية كاستراتيجية للتعامل مع غير اليهود واليهود الأصغر سناً، كانت المؤسسة اليهودية الأميركية تبتعد عن العالمية التي حددتها لمدة نصف قرن. ولم يكن اليهود وحدهم في هذا الصدد. إلى حد ما، كانوا يقلدون الناشطين الأميركيين من أصل أفريقي، الذين سمح قرارهم برفض التحالفات مع الليبراليين البيض لليهود بالبدء في الانطواء على أنفسهم أيضاً. ومع انهيار تحالف الحقوق المدنية في أواخر الستينيات والسبعينيات، بدأت الجمعيات الخيرية اليهودية في إعادة توجيه أموالها نحو القضايا اليهودية حصرياً. بدأت اللجنة اليهودية الأميركية، التي كانت قبل عام 1967 عالمية إلى الحد الذي جعلها تفكر في إسقاط كلمة "يهودي" من اسمها وتسمي نفسها معهد العلاقات الإنسانية، في إرسال موظفيها بالكامل إلى برنامج تعليمي صهيوني لمدة شهر في إسرائيل. المجموعة الأقل قدرة على إجراء التبديل، المؤتمر اليهودي الأميركي، الذي لا يزال يعكس شغف برانديز ووايز بالحريات المدنية وتكافؤ الفرص، بدأت في الانحدار الذي بلغ ذروته بحلها. لقد خرجت الليبرالية؛ لقد كانت النزعة القبلية سائدة. وكتب مدير الأبحاث في اللجنة اليهودية الأميركية ميلتون هيملفارب أن اليهود الأميركيين "أعادوا تعلم الحقيقة القديمة التي مفادها أنك لا تستطيع الاعتماد إلا على نفسك... لقد أعدنا تعلم الحقيقة القديمة القاسية التي مفادها أنك وحدك من يستطيع أن يشعر بألمك".

* * *

ولكن من هو "نحن" بالضبط؟ حتى مع انحدار المؤسسة اليهودية الأميركية نحو اليمين، ظلت كتلة اليهود الأميركيين ليبرالية كما كانت دائماً. ففي الانتخابات الرئاسية في عامي 1972 و1976، صوت اليهود لصالح جورج ماكجفرن وجيمي كارتر بمعدلات أعلى من تلك التي صوتوا بها لصالح أدلاي ستيفنسون في عامي 1952 و1956. وكان أحد الأسباب وراء ذلك أن أغلب اليهود الأميركيين لم يعتقدوا ببساطة أن العالم يتحول ضدهم. ورغم انزعاجهم من الإدانة الدولية لإسرائيل، فإن اليهود الأميركيين رأوا أيضاً أن الدولة اليهودية أصبحت ناشئة ــ من خلال استحواذها على الأراضي في عام 1967 وتحالفها المتنامي مع الولايات المتحدة ــ كقوة عظمى إقليمية. ورغم شكوكهم في أقصى اليسار في الداخل، فإن أغلب اليهود الأميركيين لم يشعروا بالتهديد من "معاداة السامية الجديدة"؛ بل على العكس من ذلك، استمرت الحواجز التي تحول دون قبولهم في أعلى مستويات الحياة الأميركية في السقوط. وهذا، على نحو ما، كان الهدف الأساسي. فمع اندماجهم بشكل أكبر في المجتمع الأميركي، أصبح اليهود الأميركيون أقل احتياجاً إلى المنظمات اليهودية الحصرية. في الخمسينيات من القرن العشرين، كان من الممكن أن يعبر اليهودي الليبرالي المهتم بالعلاقات العرقية أو الفصل بين الكنيسة والدولة عن نشاطه من خلال المؤتمر اليهودي الأميركي، ولكن بحلول السبعينيات أصبح اليهود يشعرون براحة تامة في العمل من خلال الاتحاد الأميركي للحريات المدنية أو المنظمة الوطنية للمرأة. وبدءاً من السبعينيات، انخفض عدد اليهود الأميركيين الذين يتبرعون للجماعات اليهودية بشكل حاد. بعبارة أخرى، لم يتخل اليهود الأميركيون عن الليبرالية. بل كانوا ينزعون ليبراليتهم من سياق يهودي صريح، تاركين المنظمات اليهودية بشكل غير متناسب في أيدي أولئك الذين يعتقدون أن غير اليهود لا يهتمون باليهود وأن اليهود لا يلتزمون كثيراً بالاهتمام بهم.

في ثمانينيات القرن العشرين، اتسعت الفجوة الإيديولوجية بين اليهود الأميركيين والمنظمات التي ادعت أنها تمثلهم. وعندما أصبح وريث جابوتنسكي، زعيم حزب الليكود مناحيم بيجين، رئيساً لوزراء إسرائيل في عام 1977، ودخل رونالد ريجان البيت الأبيض في عام 1981، أصبحت حتى الليبرالية المخففة لمجموعات مثل اللجنة اليهودية الأميركية ورابطة مكافحة التشهير تشكل عبئاً. فكيف يتسنى للمنظمات المتجذرة في الليبرالية الأميركية والصهيونية العمالية أن تؤثر بفعالية على المراجعين الذين يحكمون القدس والمحافظين المسيحيين الذين يحكمون واشنطن؟ وفجأة، احتلت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، التي كان لامبالاتها بالقيم الليبرالية في الولايات المتحدة ذات يوم سبباً في تهميشها، مركز الصدارة. وكان المدير التنفيذي للجنة توم داين مساعداً سابقاً للسيناتور تيد كينيدي. ولكن بعد انتخاب بيجين وريجان، نجح في تجنيد مجموعة من المانحين المحافظين واستخدم علاقات لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية باليمين الأميركي والإسرائيلي للتفوق على المنظمات الأقدم نفوذاً. وقد نجح في ذلك إلى حد كبير. وبحلول عام 1993، أطاح به هؤلاء المانحون المحافظون، وفي عام 1996، نصبوا مسؤولاً من الائتلاف اليهودي الجمهوري في أعلى منصب في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية. وعلى نحو مماثل، في عام 1986، وظف مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى، المجموعة المظلة التي تولت منذ الخمسينيات مهمة الضغط على السلطة التنفيذية بشأن سياسة إسرائيل، مالكولم هونلين، وهو ناشط مرتبط بحركة الاستيطان، كرئيس لطاقمها. وأعلن الصحفي اليهودي جيه جيه جولدبرج أن زعماء الطائفة اليهودية في أميركا أصبحوا "أكثر غموضاً بالنسبة لغالبية إخوانهم اليهود".

* * *

ولقد أدت سياسات إسرائيل إلى تعميق الخلاف بين الطرفين. فباستثناء المؤتمر اليهودي الأميركي المتراجع، ظلت المنظمات اليهودية الأميركية السائدة تصف إسرائيل بأنها دولة ضحية محاصرة من قِبَل المعتدين. ولكن بالنسبة للعديد من اليهود الأميركيين، بدا غزو بيجن للبنان في عام 1982 أقرب إلى المغامرة المتهورة منه إلى الدفاع عن النفس. فقد وجد استطلاع للرأي أجرته اللجنة اليهودية الأميركية في عام 1983 أن 48% من اليهود الأميركيين "كانوا في كثير من الأحيان منزعجين من سياسات الحكومة الإسرائيلية الحالية". وفي عام 1986، قال 63% إن اليهود الأميركيين لهم الحق في انتقاد الإجراءات الإسرائيلية. وفي عام 1989، قال أكثر من نصف اليهود الأميركيين في استطلاع للرأي أجرته اللجنة اليهودية الأميركية إنهم لا يتفقون مع رد إسرائيل على الانتفاضة الأولى. وبحلول أواخر تسعينيات القرن العشرين، أيد ما يقرب من ثلثي اليهود الأميركيين إقامة دولة فلسطينية، وأيدت أغلبية كبيرة وقف نمو المستوطنات. وفي عام 2005، قال ثلاثة أرباع اليهود الأميركيين إنهم يؤيدون الضغوط الأميركية على كل من إسرائيل والفلسطينيين إذا كان ذلك من شأنه أن يساعد في التوصل إلى اتفاق سلام.

ولقد ظلت هذه الأرقام ثابتة على مدى السنوات التي تلت ذلك. والواقع أن اليهود الأميركيين ليسوا يساريين في التعامل مع إسرائيل: فهم عموماً لا يثقون في النوايا الفلسطينية ويدعمون حروب إسرائيل، على الأقل في البداية. وكما هي الحال في كل استطلاعات الرأي، فإن الكثير يتوقف على كيفية طرح السؤال. ولكن في دعمهم لوقف نمو المستوطنات وارتياحهم للانتقادات العلنية للسياسة الإسرائيلية، فإن غالبية اليهود الأميركيين تقع على يسار المنظمات التي تتحدث باسمهم، وهي المنظمات التي تعارض دوماً تقريباً الضغوط الأميركية على الزعماء الإسرائيليين وتلقي باللوم على الفلسطينيين بشكل شبه حصري في غياب السلام في الشرق الأوسط.

ولكن هذا لا يهم حقاً لأن المنظمات اليهودية الأميركية ليست مسؤولة أمام جماهير اليهود الأميركيين. وربما كانت رؤية برانديز ووايز للمجتمع اليهودي الديمقراطي غير واقعية. ولكن قبل سبعينيات القرن العشرين، عندما كانت نسبة أعلى من اليهود الأميركيين يشاركون في المنظمات اليهودية، وكانت هذه المنظمات تسعى إلى تحقيق أجندة ليبرالية تعكس النظرة السياسية العامة للمجتمع، كانت المنظمات اليهودية تمثل على الأقل على نطاق واسع. أما اليوم، وعلى النقيض من ذلك، ومع انكماش مجموعة المانحين للقضايا اليهودية على وجه التحديد، وتفاقم التفاوت في الدخل مما أدى إلى زيادة ثراء الأميركيين الأثرياء بشكل كبير، أصبحت الجماعات اليهودية الكبرى في أميركا تشبه "النبلاء اليهود الأميركيين" الذين حذر وايز منهم. فأكثر كثيراً من الماضي، أصبح عدد صغير من المانحين الكبار يدعمون الجماعات اليهودية الأميركية، وأكثر كثيراً من الماضي، أصبحوا هم من يحددون الأجندة.

ونتيجة لهذا فإن زعماء اليهود الأميركيين يستطيعون أن يتجاهلوا آراء أغلب اليهود الأميركيين ـ بل ويسخروا منها. ولنتأمل هنا المقابلة التي أجراها في عام 2009 مع مالكولم هونلين مقدم البرامج الحوارية اليهودي اليميني ناخوم سيجال:

سيجال: أغلبية اليهود في الولايات المتحدة يؤيدون حل الدولتين.

هوينلاين: هذا صحيح أيضًا، حتى لو لم يتمكنوا من تعريفه.

سيجال ( ضاحكًا ) : أو أخبرنا عن تداعيات ذلك.

هوينلاين: أو فهم ما يعنيه ذلك.

وعلى حد تعبير يوسي بيلين، وهو مراقب إسرائيلي بارع لليهود الأميركيين، "قد يوصف المجتمع اليهودي الأميركي بأنه نوع من حكم الأثرياء، يهيمن عليه أعضاؤه الأكثر ثراءً". ومنذ سبعينيات القرن العشرين، عندما بدأ المانحون الليبراليون في الخروج من العمل الخيري اليهودي، كانت معاداة السامية وإسرائيل ــ وخاصة معاداة السامية الموجهة إلى إسرائيل ــ هي التي أقنعت هؤلاء الأعضاء الأثرياء بفتح محافظهم. ولا تزال رابطة مكافحة التشهير تقوم بعمل قيم في تعزيز التسامح في الولايات المتحدة، ولكن هذا العمل طغى عليه تركيزها على الدفاع عن إسرائيل ضد معاداة السامية المزعومة، حتى أن أحد الموظفين السابقين لفترة طويلة يصف عمل المجموعة الحالي في مكافحة التمييز بأنه "تزوير للواجهة". والسبب الرئيسي وراء ذلك هو جمع الأموال. ويوضح مسؤول سابق آخر أن "رابطة مكافحة التشهير هي في المقام الأول منظمة لجمع الأموال. ولا يخضع [المدير الوطني] آبي [فوكسمان] ودائرته الداخلية لأي شخص آخر سوى الدولار الخيري". ولكن في الواقع، فإن هذا ليس بالأمر الجديد. فالمانحون الكبار هم المتقاعدون من بالم بيتش الذين يعتقدون أن هناك معاداة للسامية خلف كل باب. وفي اللجنة اليهودية الأميركية، فإن الديناميكية مماثلة. ففي عام 2009، قال أحد كبار المسؤولين في اللجنة اليهودية الأميركية لممثل إقليمي: "إن الحوار المسيحي اليهودي الصغير لطيف للغاية، ولكن تذكر، مهما فعلت مع علاقاتك بين المجموعات، فإن اللعبة النهائية هي دائما إسرائيل". وفي حين أن اللجنة لديها برنامج جدير بالثناء لتعزيز حقوق الإنسان العالمية، فإن أحد الموظفين السابقين يعترف بأن هذا البرنامج "لا يجلب المال". إن ما يهتم به المانحون هو إيران ومعاداة السامية وشيء سيئ قاله شخص ما عن إسرائيل". لقد تعلم المؤتمر اليهودي الأميركي هذا الدرس بالطريقة الصعبة. فعندما حلت المجموعة أخيرا في عام 2010، ذكرت وكالة الأنباء اليهودية أن المؤتمر "كان يقوم بعمل مهم، ويركز على قضايا الحرية الدينية في الولايات المتحدة، وحرية التعبير وحقوق المرأة، ولكن هذه القضايا ببساطة لم تجد صدى لدى المانحين الذين أظهروا اهتماما أكبر بإسرائيل ومعاداة السامية".

إن المانحين الذين يميلون إلى رؤية إسرائيل محاصرة على الدوام من قِبَل كارهي اليهود لا يميلون إلى النضال ضد تأثير الاحتلال على الديمقراطية الإسرائيلية. وهذا الإحجام مدمج في نماذج جمع الأموال التي تتبناها المجموعات نفسها. وإلى حد كبير، فإن ما يحصل عليه المانحون الكبار للمنظمات الصهيونية الأميركية السائدة مقابل أموالهم هو الوصول إلى كبار المسؤولين الإسرائيليين. وكما يقول توم داين: "يعيش هؤلاء الرجال ليرووا قصصاً عن كيف تناولت العشاء مع فلان وفلان". ومن بين المجموعات اليهودية الأميركية، تكون المنافسة على مثل هذه الاجتماعات شديدة، والانتقاد العلني للحكومة الإسرائيلية الحالية هو وسيلة ممتازة لعدم الحصول عليها. في عام 2009، عندما تأسست مجموعة الدعوة اليهودية الليبرالية جيه ستريت بهدف تحدي السياسة الإسرائيلية في الضفة الغربية، مُنعت من عقد اجتماعات مع السفير الإسرائيلي في واشنطن ومع وزارة الخارجية في القدس.

إن الحاجة إلى كسب ود القادة الإسرائيليين تؤثر أيضاً على الجماعات اليهودية الأميركية بطرق أكثر دقة. فعندما تأخذ هذه الجماعات المتبرعين إلى إسرائيل، فإنها تفعل ذلك كضيوف على الحكومة الإسرائيلية، وهو ما يؤثر بشكل كبير على من وما يرون. وكما يقول مسؤول سابق في رابطة مكافحة التشهير: "إنهم يشعرون بأن لقاءك بعدد كبير من الفلسطينيين يشكل خيانة لمضيفيك". وفي عام 2011، ألغت مجموعة من المسؤولين اليهود من بريطانيا رحلة إلى الضفة الغربية تحت ضغط من الحكومة الإسرائيلية. ونتيجة لهذا، فإن حتى المتبرعين الذين يسافرون إلى إسرائيل بشكل متكرر نادراً ما يحصلون على رؤية ميدانية للاحتلال. وبعد السفر في الضفة الغربية مع منظمة إنكاونتر، وهي منظمة غير ربحية تعرض اليهود الأميركيين على الحياة الفلسطينية، علق أحد كبار المسؤولين في الاتحاد قائلاً: "شعرت وكأنني لم أزر إسرائيل من قبل، وأنا أعتبر خبيراً محترفاً في الشؤون الإسرائيلية يسافر إلى إسرائيل عدة مرات في السنة".

إن الجهل بمعاناة الفلسطينيين يؤدي إلى اللامبالاة، إن لم يكن الازدراء. وفي تقرير قدمه فرانك لونتز إلى زعماء اليهود الأميركيين في عام 2005، أشار إلى أن الفلسطينيين "عرب وليسوا فلسطينيين". وأضاف: "إن مصطلح 'فلسطينيين' يستحضر إلى الأذهان صور مخيمات اللاجئين والضحايا والقمع"، في حين "يشير مصطلح 'عرب' إلى الثروة والنفط والإسلام". ويتذكر أحد الموظفين السابقين في اللجنة اليهودية الأميركية كيف صدمته "العداء الشديد للفلسطينيين" الذي واجهه بين زملائه في العمل، وكيف كانوا سعداء بكشف أدلة على أن بعض الفلسطينيين في قطاع غزة ـ حيث يقترب معدل البطالة من 50% ـ لديهم حمامات سباحة.

* * *

عندما يتعلق الأمر بإسرائيل، هناك اليوم نوعان من المنظمات اليهودية الأميركية السائدة: تلك التي يتسبب تسامحها مع الاحتلال في تشويه التزامها التاريخي بالمُثُل الديمقراطية، وتلك التي لا تلتزم بالمُثُل الديمقراطية على الإطلاق. وتنتمي رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأميركية إلى الفئة الأولى. وفي بعض الأحيان، تحاول المنظمتان بجدية تحقيق مهمتيهما المعلنتين المتمثلتين في مكافحة "التمييز غير العادل وغير العادل" وتعزيز "حقوق الإنسان والقيم الديمقراطية"، بما في ذلك داخل الدولة اليهودية. وفي عام 2006، انضمت المنظمتان إلى فريق عمل يهودي أميركي يهدف إلى تحسين حياة الإسرائيليين العرب. وفي عام 2009، حذر قادة اللجنة اليهودية الأميركية من أن مشروع قانون قسم الولاء الذي اقترحه أفيجدور ليبرمان "من شأنه أن يجمّد النقاش السياسي الديمقراطي في إسرائيل". وفي عام 2011، قالت رابطة مكافحة التشهير إن قانون الكنيست الذي يحظر مقاطعة إسرائيل والمستوطنات الإسرائيلية "قد ينتهك الحقوق الديمقراطية الأساسية". ولكن هذه الجهود الجديرة بالثناء للدفاع عن حقوق المواطنين الإسرائيليين تجعل الأمر أكثر غرابة أن أيا من المنظمتين لا تتحدى علناً الاحتلال، الذي يحرم ملايين الفلسطينيين من أي جنسية على الإطلاق.

من الناحية الأخلاقية، أصبحت رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأميركية عالقتين بين الليبرالية التي حددت الحياة اليهودية الأميركية المنظمة قبل عام 1967 والنزعة القبلية التي هيمنت عليها منذ ذلك الحين. والنتيجة هي انفصام الشخصية. لقد أنشأت رابطة مكافحة التشهير منهجاً دراسياً حظي بإشادة واسعة النطاق بهدف تعزيز الوعي بالإبادة الجماعية. ولكن في عام 2007 رفضت المنظمة دعم قرار الكونجرس الذي يعلن أن تركيا ارتكبت إبادة جماعية ضد الأرمن ــ وهو القرار الذي وصفه المدير الإقليمي لرابطة مكافحة التشهير في نيو إنجلاند بأنه "غير قابل للدفاع عنه أخلاقياً" ــ خوفاً من أن يؤدي هذا إلى تقويض العلاقات بين تركيا وإسرائيل. وقد أدان فوكسمان ببلاغة التعصب ضد المسلمين. ولكن في عام 2010، عندما بلغ التعصب أوجه أثناء المناقشة حول خطة لبناء مركز مجتمعي إسلامي بالقرب من موقع مركز التجارة العالمي، خلص إلى أن الحرية الدينية للمسلمين يجب أن تخضع لحساسيات المتعصبين المعادين للمسلمين. وكانت اللجنة اليهودية الأميركية غير متماسكة بنفس القدر. ولقد كانت اللجنة أكثر دعماً للمركز المجتمعي القريب من موقع غراوند زيرو. ولكنها كلفت بإجراء دراسات ورعت مقالات رأي تهدف إلى إثبات أن عدد السكان المسلمين الأميركيين أقل مما يزعمه الزعماء المسلمون. ولا يسع المرء إلا أن يتخيل كيف قد تتفاعل اللجنة إذا كلفت إحدى جماعات الدعوة الإسلامية بإجراء دراسة تهدف إلى إثبات أن الزعماء اليهود الأميركيين يبالغون في تقدير عدد اليهود الأميركيين.

إن رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأميركية منظمات انتقالية، متجذرة في الليبرالية التي كانت تتلاشى لعقود من الزمان من الحياة اليهودية الأميركية المؤسسية. ولكن عندما يتعلق الأمر بإسرائيل، فإن المنظمات التي لا تربطها أي صلة بهذا التقليد الليبرالي تتفوق عليها بشكل متزايد. ولا تحتاج لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء إلى التوفيق بين دعمهما للسياسة الإسرائيلية والالتزام التاريخي بمكافحة التعصب وتعزيز حقوق الإنسان. إن دعم السياسة الإسرائيلية هو مهمتهما. ولا تعبر المنظمتان عن الأمر بهذه الطريقة. بل إن كل منهما تقول إن مهمتها هي تعزيز "العلاقة" بين الولايات المتحدة وإسرائيل. ولكن بما أن المجموعتين تنظران إلى تعزيز هذه العلاقة على أنه متوافق مع الانتقاد العلني للحكومة الأميركية ولكنه غير متوافق مع الانتقاد العلني للحكومة الإسرائيلية، فإن دعم العلاقة بين الولايات المتحدة وإسرائيل ودعم سياسات الحكومة الإسرائيلية ينتهيان إلى أن يكونا نفس الشيء إلى حد كبير.

ولأن ولاءهما للحكومة الإسرائيلية، وليس للصهيونية كمجموعة من المثل العليا، فإن لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء لا يزعجهما تنامي نزعة عدم الليبرالية في الحياة العامة الإسرائيلية. وخلال صعود أفيجدور ليبرمان إلى الشهرة في أعقاب انتخابات عام 2009، حاول فوكسمان أن يشرح لماذا لم يشكل صعوده تهديداً للقيم الديمقراطية. ولم يكلف رئيس مؤتمر الرؤساء نفسه عناء ذلك. بل أكد ببساطة أن صعود ليبرمان كان مسألة إسرائيلية داخلية، ولا ينبغي للقادة اليهود الأميركيين أن يتخذوا موقفاً علنياً بشأنها. وعلى نحو مماثل، لا تحتاج لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء إلى التوفيق بين دعمهما للسياسة الإسرائيلية والالتزام بالتسامح داخل الولايات المتحدة. ففي عام 2007، اختار مؤتمر السياسات التابع للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية الإنجيلي جون هاجي ـ الذي وصف في العام السابق إعصار كاترينا بأنه انتقام من الله ضد نيو أورليانز بسبب مسيرة فخر المثليين المخطط لها ـ ليكون متحدثاً بارزاً في المؤتمر.

قبل مائة عام، عندما كانت المنظمات اليهودية الكبرى في أميركا تكافح عمالة الأطفال، أو قبل خمسين عاماً، عندما كانت تكافح الفصل العنصري، كان زعماء يهود أميركا ليشعروا بالفزع لو تخيلوا يوماً حيث أصبحت أقوى المنظمات اليهودية غير مبالية بما إذا كانت القيم الديمقراطية تحكم الحياة الأميركية وما إذا كانت هذه القيم تحكم الدولة اليهودية. وبالنسبة للويس برانديز وستيفن وايز، كما بالنسبة لثيودور هرتزل وواضعي إعلان استقلال إسرائيل، كانت السيادة اليهودية ثمينة ليس فقط كوسيلة للبقاء اليهودي، بل وأيضاً كوسيلة لتحقيق المثل الليبرالية. وكان السعي إلى القوة اليهودية مقترناً بالاعتراف بالالتزام اليهودي. واليوم، أنشأ اليهود الأميركيون مؤسسة مجتمعية أكثر مهارة في حشد القوة السياسية مما كان بوسع برانديز ووايز أن يحلموا به، وأقل اهتماماً بالوفاء بالالتزام الأخلاقي اليهودي مما كانوا ليتصوروه.

3

هل ينبغي لليهود الأميركيين انتقاد إسرائيل؟

يقدم زعماء اليهود الأميركيين مجموعتين من الحجج التي تفسر لماذا لا ينبغي لليهود الأميركيين أن يتحدوا علناً الاحتلال الذي يهدد بإخماد المثل الليبرالية التي تبناها مؤسسو الصهيونية. المجموعة الأولى لا تتعلق بالاحتلال على وجه التحديد. بل إنها عبارة عن سلسلة من المزاعم حول الأسباب التي تجعل اليهود في الشتات لا ينتقدون الدولة اليهودية على الإطلاق.

إن زعماء اليهود الأميركيين يقولون بصراحة إن اليهود الأميركيين لا ينبغي لهم أن ينتقدوا السياسة الإسرائيلية علناً ـ أو على الأقل لا ينبغي لهم أن ينتقدوا السياسة الأمنية الإسرائيلية ـ لأنهم لا يعيشون هناك. وكما قال أبراهام فوكسمان: "أنا لست مواطناً إسرائيلياً، ولا أتحمل عواقب آرائي". إن هذه الحجة تستغل الشعور بالذنب الكامن في قلب الصهيونية الأميركية، وهو الشعور الذي ينبع من حقيقة مفادها أن اليهود الأميركيين لم يهاجروا قط إلى الدولة اليهودية بأعداد كبيرة، ويرجع هذا إلى حد كبير إلى أن الحياة في أميركا أسهل. والواقع أن اليهود الأميركيين، وخاصة أولئك الذين يشاركون في المنظمات الصهيونية، يشعرون بالدلال وحتى بالأنوثة عندما يتأملون المصاعب التي يتحملها الإسرائيليون الذين يختبئون في الملاجئ أثناء الهجمات الصاروخية ويرسلون أطفالهم إلى الحرب. والواقع أن دعم الحكومة الإسرائيلية يخفف من هذا الشعور بعدم الأمان. أما تحدي الحكومة الإسرائيلية فيؤدي إلى تفاقمه.

ولكن على الرغم من كل ما تحمله هذه الحجة من قوة عاطفية، فإن الحجة القائلة بأن اليهود الأميركيين لا ينبغي لهم أن ينتقدوا السياسة الإسرائيلية علناً لأنهم لا يعيشون هناك غير متماسكة. فمن ناحية، لا ينطبق هذا التحفظ إلا على جانب واحد. فإذا كان اليهود الأميركيون لا يعيشون في تل أبيب أو سديروت، فإنهم لا يعيشون أيضاً في رام الله أو مدينة غزة. ورغم هذا فإن الجماعات اليهودية الأميركية تطالب باستمرار القادة الفلسطينيين بتغيير سياساتهم، حتى برغم أن اليهود الأميركيين لن يتحملوا أيضاً عواقب هذه التحولات في السياسات. والواقع أن الزعماء اليهود الأميركيين أمضوا العقود الأخيرة في انتقاد السياسة الحكومية في عدد كبير من البلدان التي لا يعيش فيها اليهود الأميركيون، من الاتحاد السوفييتي السابق إلى سوريا إلى إيران. وإذا أخذنا هذه الحجة على محمل الجد، فإن الادعاء بأن اليهود الأميركيين لابد وأن يعيشوا في بلد ما حتى يتسنى لهم انتقاد حكومته علناً من شأنه أن يلغي كل حكم أخلاقي عام على السياسات خارج الولايات المتحدة. والواقع أن هذا من شأنه أن يحد من الحكم حتى داخل الولايات المتحدة. فإذا كان اليهود الأميركيون غير قادرين على انتقاد الحكومة الإسرائيلية لأنهم لا يعيشون تحت تهديد الإرهاب الفلسطيني، فلماذا ينبغي لسكان نيويورك أن ينتقدوا قوانين الهجرة القاسية في ولاية أريزونا وهم لا يعيشون بالقرب من الحدود المكسيكية؟

والسبب الثاني الذي تقدمه المنظمات اليهودية الأميركية لعدم انتقاد السياسة الإسرائيلية علناً هو أن إسرائيل دولة ديمقراطية، وبالتالي فإن اليهود الأميركيين لابد وأن يحترموا الشرعية الإجرائية لسياساتها. وعلى حد تعبير فوكسمان فإن "الديمقراطية الإسرائيلية لابد وأن تتخذ القرار؛ ويتعين على اليهود الأميركيين أن يدعموا". وهذا أيضاً مبدأ لا تطبقه الجماعات اليهودية الأميركية إلا على إسرائيل، لأنها كثيراً ما تنتقد الحكومات الديمقراطية في أوروبا وأميركا اللاتينية، وغالباً بسبب سياساتها تجاه إسرائيل. كما لم تعر الجماعات اليهودية الأميركية السائدة أي اهتمام يذكر للشرعية الإجرائية لفوز حماس في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني في عام 2006، برغم أن تقريراً صادراً عن دائرة البحوث في الكونجرس أشار إلى أن الانتخابات "كانت تعتبر على نطاق واسع حرة ونزيهة". بل على العكس من ذلك، أيدت هذه الجماعات الحصار الإسرائيلي الذي يهدف إلى إبطال هذا النصر من خلال الألم الاقتصادي.

ولكن بعيداً عن مسألة الاتساق، هناك شيء منحرف في الاستشهاد بالديمقراطية الإسرائيلية للتسامح مع احتلال يعرض الديمقراطية الإسرائيلية للخطر. ففي داخل الخط الأخضر، قد يزعم المرء أن السياسات الإسرائيلية لا تقبل اللوم لأنها تحظى بموافقة شعبية. وعلى النقيض من ذلك، لا تتمتع السياسة الإسرائيلية في الأراضي المحتلة بأي شيء من هذا القبيل. بل على العكس من ذلك، يعتمد الاحتلال على حرمان الفلسطينيين من حقهم في التصويت. وإذا سمحت إسرائيل للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة بالتصويت في انتخاباتها، فإن السياسة الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة سوف تتغير جذرياً. وحتى إذا اقتصرت إسرائيل على تقييد التصويت باليهود الذين يستطيع جيرانهم غير اليهود التصويت أيضاً ـ أي اليهود داخل الخط الأخضر ـ فإن السياسة الإسرائيلية سوف تتغير إلى حد كبير. فبدون أصوات المستوطنين، على سبيل المثال، كان بنيامين نتنياهو ليخسر أمام شمعون بيريز في عام 1996، وكان ليجد صعوبة أكبر في تشكيل حكومة ائتلافية يمينية في عام 2009.

* * *

إن السبب الأخير الذي يسوقه زعماء اليهود الأميركيين لعدم انتقاد اليهود الأميركيين للسياسة الإسرائيلية علناً ربما يكون الأكثر أهمية لأنه يصب في صميم سرد الضحية الذي جعلوه محورياً للصهيونية الأميركية. فهم يزعمون أن وجود إسرائيل ذاته يتعرض "لنزع الشرعية" في مختلف أنحاء العالم، وبالتالي فإن اليهود الأميركيين لابد وأن يقفوا في صفها، لا أن ينضموا إلى حشد الغوغاء الذين ينفذون عمليات الإعدام خارج نطاق القانون. ولكن هذا الادعاء يستند إلى مغالطة أساسية. فمن المؤكد أن هناك ناشطين يساريين ومتشددين إسلاميين يعارضون وجود إسرائيل كدولة يهودية. ولكنهم هامشيون مقارنة بالقطاع الأوسع نطاقاً والأكثر نفوذاً من الناس الذين يسعون إلى "نزع الشرعية" ليس عن إسرائيل، بل عن احتلالها. وكما لاحظ المنظر السياسي الإسرائيلي المتميز شلومو أفينيري، فإن أي حكومة تحافظ على علاقات دبلوماسية مع إسرائيل ــ حتى تلك التي تنتقد سياساتها في الضفة الغربية وقطاع غزة بشدة ــ لم تشكك في حق إسرائيل في الوجود. في عام 2010، عندما سأل شيبلي تلحمي، الأستاذ بجامعة ميريلاند، المشاركين من مصر والمملكة العربية السعودية والمغرب ولبنان والأردن والإمارات العربية المتحدة عما إذا كان "حتى لو أعادت إسرائيل جميع الأراضي التي احتلتها عام 1967، يجب على العرب الاستمرار في القتال"، أجاب 12% فقط بنعم. حتى محاولة رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس في عام 2011 للحصول على اعتراف الأمم المتحدة بدولة فلسطينية، والتي وصفتها الجماعات اليهودية الأميركية مراراً وتكراراً بأنها تمرين في نزع الشرعية عن إسرائيل، لم تكن كذلك. وكما قال عباس نفسه: "نحن لا نريد عزل إسرائيل أو نزع الشرعية عنها. بل على العكس من ذلك، نريد التعايش معها". في الواقع، من خلال مطالبة الأمم المتحدة بالاعتراف بدولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية، كان عباس يطلب منها في الوقت نفسه إضفاء الشرعية على وجود إسرائيل داخل الخط الأخضر.

إن ما لا تدركه المؤسسة اليهودية الأميركية هو أن شرعية إسرائيل مرتبطة بطابعها الديمقراطي. وبالتالي فإن أفضل وسيلة للحفاظ على هذه الشرعية هي الحفاظ على الديمقراطية الإسرائيلية، وبالتالي تهميش أولئك الذين يعارضون حتى الدولة اليهودية الديمقراطية. وعلى النقيض من ذلك فإن ترسيخ الاحتلال من شأنه أن يؤدي تدريجياً إلى ما يخشاه زعماء اليهود الأميركيون أكثر من أي شيء آخر: نزع الشرعية عن إسرائيل كدولة يهودية. وكلما أصبحت الصهيونية أقل ديمقراطية في الممارسة العملية، كلما زاد عدد الناس في مختلف أنحاء العالم الذين يشككون في شرعية الصهيونية ذاتها.

ولكن الاعتراف بأن إسرائيل تتحمل بعض المسؤولية عن الانتقادات الموجهة إليها يتطلب الاعتراف بأن اليهود قادرون على إساءة استخدام السلطة بدلاً من مجرد استخدامها من أجل البقاء. وهذا يهدد صرح الضحية الذي حاول زعماء اليهود الأميركيين بناء الهوية اليهودية الأميركية عليه. إن إسرائيل لديها أعداء حقيقيون، وبعضهم ينشرون أشد معاداة للسامية. ولكن من أجل دعم زعمهم بأن أغلب الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل تشكل "نزع الشرعية" المعادية للصهيونية أو السامية، يتجاهل زعماء اليهود الأميركيون عدداً مذهلاً من الحقائق غير المريحة. ففي عام 2009، على سبيل المثال، أعلن إعلان لرابطة مكافحة التشهير في صحيفة نيويورك تايمز أن "المستوطنات ليست العائق [أمام السلام]. القضية بسيطة: الرفض العربي والفلسطيني لحق إسرائيل في الوجود". وهناك بالطبع زعماء عرب وفلسطينيون يرفضون حق إسرائيل في الوجود. ولكن رابطة مكافحة التشهير لم تعترف حتى بأن جامعة الدول العربية ـ التي تمثل كل الحكومات العربية ـ أعلنت في عام 2002 ومرة أخرى في عام 2007 أنها ستعترف بإسرائيل إذا انسحبت إسرائيل إلى حدود عام 1967 وتوصلت إلى تسوية "عادلة" و"متفق عليها" لقضية اللاجئين الفلسطينيين. ولم تذكر رابطة مكافحة التشهير عرض جامعة الدول العربية في إعلانها فحسب، بل إنها لم تذكره في "دليل الناشطين" الذي يتألف من تسع وثمانين صفحة والذي أصدرته في عام 2010.

وعلى نحو مماثل، عندما تناقش المنظمات اليهودية الأميركية أيديولوجية حماس، فإنها تركز بشكل شبه حصري على ميثاق المنظمة المعادي للسامية الصادر في عام 1988، والذي يدعو إلى تدمير إسرائيل. وفي "قاموس اللغة العالمية" ـ وهو دليل لكيفية تحدث الزعماء اليهود الأميركيين عن إسرائيل ـ يحثهم فرانك لونتز، الخبير في استطلاعات الرأي، على "القراءة من ميثاق حماس... لا تقتبسوا منه فحسب. اقرأوه. بصوت عال. مراراً وتكراراً. وزعوه على الجميع. توقفوا واطلبوا منهم قراءته. ارسموا الأسهم على الأجزاء الأكثر إساءة". إن مناقشة ميثاق حماس أمر مهم؛ وينبغي للناس أن يقرؤوه. ولكن من يستمع إلى المنظمات اليهودية الأميركية، لن يعرف أبداً أن حماس أصدرت في السنوات الأخيرة عدة وثائق جديدة، أكثر توافقاً مع حل الدولتين. ولن يعرف المرء أيضاً أنه في عام 2010، أعلن كل من خالد مشعل وإسماعيل هنية، زعيمي حماس الرئيسيين، أن حماس سوف تقبل النتائج إذا صوت الشعب الفلسطيني لصالح تأييد حل الدولتين. ولكن هل ينبغي لنا أن نقبل هذه الوثائق والتصريحات الجديدة على ظاهرها؟ بالطبع لا، وخاصة أن حماس تواصل الإدلاء بتصريحات معادية لوجود إسرائيل. ولكن من المدهش أنه في حين يتم مناقشة ميثاق حماس بلا نهاية، فإن المرء يستطيع أن يبحث في مواقع الويب التابعة للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، ومؤتمر الرؤساء، واللجنة اليهودية الأميركية، ورابطة مكافحة التشهير، ولا يجد أي اعتراف بأن التصريحات العلنية التي تصدرها حماس بشأن حل الدولتين قد تطورت على الإطلاق.

إننا نرى نفس الإغفالات في الطريقة التي تصف بها الجماعات اليهودية الأميركية منتقدي إسرائيل خارج الشرق الأوسط. فمرة تلو الأخرى، يوصف غير اليهود الذين ينتقدون الاحتلال الإسرائيلي بشدة بأنهم معادون لوجود إسرائيل ذاته، إن لم يكن لليهود في حد ذاتهم، في حين يتم تجاهل المعلومات التي تعقد هذه الرواية ببساطة. ففي عام 2009، أدانت المنظمات اليهودية الأميركية قرار البيت الأبيض بمنح وسام الحرية الرئاسي لماري روبنسون، أول رئيسة لأيرلندا، لأنها انتقدت السياسات الإسرائيلية في الضفة الغربية وغزة وترأست مؤتمراً للأمم المتحدة في ديربان بجنوب أفريقيا، والذي أنتج مسودة تقرير يتهم إسرائيل "بالتمييز العنصري ضد الفلسطينيين". وأعلنت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية أن روبنسون "تتبنى تحيزاً ضد الدولة اليهودية". ونددت رابطة مكافحة التشهير "بتحيزها ضد إسرائيل". ولكن ما لم تذكره أيباك أو رابطة مكافحة التشهير هو أن روبنسون ساعدت في محو اللغة المتعلقة بالتمييز العنصري من التقرير النهائي لمؤتمر ديربان، الأمر الذي أثار غضب سوريا وإيران. ولم يذكروا أن روبنسون، بعد اكتشافها أن منظمة غير حكومية عربية في منتدى المنظمات غير الحكومية الموازي عبر الشارع كانت تعرض رسوماً كاريكاتورية معادية للسامية، قدمت إدانة علنية عاطفية لمعاداة السامية، معلنة: "عندما أرى شيئاً كهذا، فأنا يهودية". ولهذه الأسباب، وغيرها، أصدرت سبع منظمات حقوق إنسان إسرائيلية بياناً مشتركاً للدفاع عن روبنسون. ولكن في هجماتها عليها، لم تذكر أيباك ورابطة مكافحة التشهير ذلك أيضاً.

في العام نفسه، وبعد أن ربط المعلق التلفزيوني بيل مويرز غزو إسرائيل لقطاع غزة بدعوة موسى إلى قتل سكان أرض كنعان، كتب أبراهام فوكسمان رسالة عامة يتهم فيها مويرز بـ"معاداة السامية". ولكن ما لم يعترف به فوكسمان في رسالته هو أن مويرز أعلن في نفس التعليق: "إن لكل دولة الحق في الدفاع عن شعبها. وإسرائيل ليست استثناءً، وخاصة لأن حماس ترغب في رؤية كل يهودي في إسرائيل ميتاً". ولم يذكر فوكسمان أن مويرز حذر من أن "الهجمات على اليهود في أوروبا تتصاعد" أو أن مويرز أدان "تياراً متطرفاً من الإسلام يسعى الآن إلى القضاء على إسرائيل من على وجه الأرض". ومن الواضح أن فوكسمان لم يعتبر هذه التصريحات ذات صلة بكراهية مويرز المزعومة لليهود.

إن روبنسون ومويرز ليسا بالضرورة على حق في كل انتقاداتهما لإسرائيل. ولكن حقيقة أن إسرائيل تتلقى انتقادات غير عادلة لا تشكل عذراً لقادة اليهود الأميركيين لوصف منتقدي إسرائيل بأنهم معادون لإسرائيل أو معادون للسامية عندما يواجهون أدلة على العكس من ذلك، وهو ما يفعلونه في كثير من الأحيان. ووفقاً للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية فإن منظمة هيومن رايتس ووتش تظهر "تحيزاً معادياً لإسرائيل"، على الرغم من أنها لا تخصص سوى 15% من تقاريرها عن الشرق الأوسط لإسرائيل، وكانت شديدة الانتقاد لإطلاق الصواريخ الفلسطينية على المدنيين الإسرائيليين إلى الحد الذي دفع متحدثاً باسم حماس في عام 2009 إلى وصف عملها بأنه "يفتقر إلى الموضوعية والنزاهة". والواقع أن الرئيس السابق جيمي كارتر "متحيز" لأنه حذر من أن إسرائيل تخاطر بالتحول إلى دولة فصل عنصري إذا لم تتخل عن الأراضي المحتلة، على الرغم من أن اثنين من رؤساء الوزراء الإسرائيليين السابقين، إيهود باراك وإيهود أولمرت، قالا نفس الشيء إلى حد كبير. إن تقرير منظمة العفو الدولية عن قتل إسرائيل للمدنيين في حرب لبنان عام 2006 كان "متعصباً ومنحازاً ويكاد يكون معادياً للسامية" لأنه لم يتطرق إلى هجمات حزب الله على إسرائيل، على الرغم من أن منظمة العفو الدولية أصدرت تقريراً كاملاً يدين هجمات حزب الله بعد بضعة أسابيع. أما المدون المؤثر أندرو سوليفان، الذي ينتقد بشدة سياسات إسرائيل بينما يدعم حقها في الوجود، والذي وصف معاداة السامية بأنها "سم أبدي تتحمل كنيستي قدراً هائلاً من المسؤولية عنه ولابد من مواجهته أينما ظهر"، فقد وصفه البعض بأنه "مثال لشخص متعلم ومعادٍ للسامية".

* * *

إن الزعم بأن سوليفان ومويرز وكارتر وزعماء منظمة العفو الدولية معادون للسامية هو زعم سخيف. فإذا كانوا يكرهون اليهود حقاً، ألا يعبرون عن كراهيتهم هذه في شكل آخر غير انتقاد السياسة الإسرائيلية؟ ولكن بالنسبة لزعماء يهود أميركيين بارزين، فإن أي انتقاد لاذع لإسرائيل لا يصاحبه انتقاد لاذع بنفس القدر لدول أخرى يشكل معاداة للسامية. وكما يقول فوكسمان: "إن أغلب الهجمات الحالية على إسرائيل والصهيونية لا تتعلق في الأساس بسياسات وسلوك دولة قومية بعينها. بل تتعلق باليهود... وعندما تتبنى دول وشعوب أخرى سياسات مماثلة (أو أسوأ كثيراً) لسياسات إسرائيل، فهل يدينها المنتقدون؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يدينونها بنفس الحماسة التي يدينون بها إسرائيل؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فمن الصعب أن ننكر أن معاداة السامية تفسر هذا التناقض".

في واقع الأمر، ليس من الصعب إنكار ذلك على الإطلاق. فهناك العديد من الأسباب غير المعادية للسامية التي قد تدفع المرء إلى التركيز على أفعال إسرائيل الخاطئة وإيلاء اهتمام أقل لأفعال الدول الأخرى. وقد يفعل اليهود ذلك لأنه ببساطة يهتم بإسرائيل أكثر من اهتمامه بالدول الأخرى. ولنأخذ حالتي أنا على سبيل المثال. فإذا فشلت مصر في التحول إلى دولة ديمقراطية، فسوف أعتبر ذلك أمراً مؤسفاً. وإذا توقفت إسرائيل عن كونها دولة ديمقراطية، فسوف أعتبر ذلك أحد أعظم المآسي التي شهدتها في حياتي. ولا يتصور فوكسمان قط أن الانتقادات غير المتناسبة لسياسات إسرائيل قد تعكس تعلقاً غير متناسب بإسرائيل ذاتها.

إن الأميركيين قد يولون اهتماماً أكبر لأفعال إسرائيل السيئة لأن الولايات المتحدة، باعتبارها المحسن الأول لإسرائيل، متورطة فيها إلى حد كبير. ولا شك أن بلداناً مثل كوريا الشمالية وإيران وميانمار وزيمبابوي والسودان تنتهك حقوق الإنسان على نحو أكثر فظاعة من إسرائيل، ولكن هذا هو السبب جزئياً وراء عدم دعم أميركا لسلوك هذه البلدان. بل على العكس من ذلك، تفرض أميركا العقوبات على هذه البلدان. ولا حرج في أن يركز الأميركيون غضبهم على أسوأ منتهكي حقوق الإنسان في العالم. ولكن ليس من الخطأ أيضاً أن يركزوا على منتهكي حقوق الإنسان الذين تمارس عليهم الحكومة الأميركية أكبر قدر من النفوذ. ووفقاً لهذا المعيار، فمن المعقول تماماً أن نركز على سياسات إسرائيل في الأراضي المحتلة، والتي من المرجح أن تكون غير قابلة للاستمرار من دون الدعم المالي والعسكري والدبلوماسي الأميركي. والواقع أنه على الرغم من أن المنظمات اليهودية الأميركية لا تعترف بذلك في حالة إسرائيل، فإننا جميعاً نتفهم بشكل حدسي الأساس المنطقي للتركيز على تلك الجرائم التي نملك سيطرة أكبر عليها، حتى ولو لم تكن الأكثر فظاعة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فكيف يمكن لأميركية أن تبرر تركيز انتباهها على أخطاء حكومة الولايات المتحدة؟

ولكن ماذا عن كل هؤلاء غير اليهود وغير الأميركيين الذين يبدو أنهم غاضبون بشكل غير متناسب من الاحتلال الإسرائيلي؟ هنا يكون التفسير أكثر تعقيداً. فإسرائيل تتلقى إساءات غير متناسبة من الناس على اليسار العالمي لنفس السبب الذي يجعلها تتلقى حباً غير متناسب من الأميركيين على اليمين المسيحي: لأنها تعتبر جزءاً من الغرب. وليس سراً أن الإمبريالية تشكل الشر الذي يحدد العالم الحديث بالنسبة للعديد من اليساريين. فاليساريون في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية يسبون الإمبريالية لأن بلدانهم عانت منها. واليساريون في أوروبا يسبون الإمبريالية لأن بلدانهم ارتكبتها. وكلا المجموعتين تعتقد أن الإمبريالية حية وبخير، كما ينعكس ذلك في حروب أميركا في أفغانستان والعراق وفي سياسات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في العالم النامي. فهل الحرب في العراق أسوأ من الحرب في الكونغو؟ وهل السياسات الاقتصادية لصندوق النقد الدولي أسوأ من سياسات كوريا الشمالية؟ كلا، ولكنها تحظى بقدر أعظم من الاهتمام لأنها تتناسب مع الصورة الذهنية التي يرسمها اليسار للعالم. ولنتذكر هنا ثمانينيات القرن العشرين، حين لم تتعرض أي دولة أخرى لإدانة دولية أكثر من جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري. فهل كانت جنوب أفريقيا، على الرغم من كل أهوالها، أسوأ دولة في العالم منتهكة لحقوق الإنسان؟ كلا، ولكنها كانت أسوأ دولة منتهكة لحقوق الإنسان من منظور الإمبريالية.

إن إسرائيل ليست جنوب أفريقيا، ولا حتى على الإطلاق. ولكن المبدأ نفسه ينطبق عليها. فمثلها كمثل جنوب أفريقيا، ينظر اليسار العالمي إلى إسرائيل باعتبارها فرضاً إمبريالياً غربياً، وبالتالي فإن جرائمها تمس وتراً حساساً. وهناك الكثير من الخطأ في هذه النظرة. فعلى النقيض من البريطانيين في الهند أو الأفريكانيين في جنوب أفريقيا، فإن اليهود لديهم جذور قديمة في أرض إسرائيل. وينحدر ما يقرب من نصف يهود إسرائيل من دول الشرق الأوسط مثل العراق والمغرب وليسوا من أوروبا. والواقع أن هوس اليسار بالإمبريالية يخطئ في فهم إسرائيل، وأحياناً يعمي اليساريين عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها أنظمة ما بعد الاستعمار والتي تستحق غضبهم. ولكن العمى الإيديولوجي لا يشكل معاداة للسامية، حتى عندما يؤثر على اليهود. والسبب الرئيسي وراء توليد إسرائيل لانتقادات غير متناسبة من جانب الأكاديميين والفنانين والنقابيين اليساريين، ناهيك عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، ليس لأنها دولة يهودية، بل لأنها تُـنظَر إليها باعتبارها دولة غربية. ومن المفارقات أن هذا الغرور ذاته ــ أن إسرائيل هي بمثابة قاعدة غربية في الشرق الأوسط ــ هو الذي يفسر القدر الأعظم من الدعم الذي تحظى به بين المحافظين في الولايات المتحدة.

لا تزال معاداة السامية موجودة في العالم ولا ينبغي التسامح معها مهما كانت السياقات. ولكن في محاولتها لتحصين السياسة الإسرائيلية من النقد، عملت المنظمات اليهودية الأميركية على توسيع تعريف معاداة السامية إلى حد السخافة. والعديد من أعضاء العالم اليهودي المنظم يدركون ذلك. تقول جودي أوكشتاين، التي عملت في مكتب رابطة مكافحة التشهير في واشنطن من عام 2006 إلى عام 2010: "كان الناس يعتقدون يومياً أن [تهمة معاداة السامية] مبالغ فيها. كان ذلك يوماً من الأيام التي تثير السخرية؛ وكان المرء يشعر بالحرج من العمل هناك في تلك الأيام". ولكن نادراً ما يترجم الحرج إلى تعاطف مع الأشخاص المتهمين ظلماً بواحدة من أكثر الألقاب إدانة في أميركا المعاصرة. ففي كثير من الأحيان يفترض اليهود أن غير اليهود، لأنهم أقوياء، يمكنهم تحمل ذلك، وأن اليهود، بسبب تاريخنا من الاضطهاد، يمكنهم اللعب بسرعة ودون ضوابط في الدفاع عن الحكومة الإسرائيلية. إن هذا الانحراف الأخلاقي يشكل إساءة فظيعة للسلطة التي يتمتع بها الزعماء اليهود نتيجة لتاريخ المعاناة اليهودية. وهو يشكل نوعاً من التدنيس، وهو أشبه بأخذ شيء مقدس واستخدامه في أغراض غير مقدسة. ولكن الأهم من ذلك كله أنه يمثل عدم الرغبة في قبول حقيقة مفادها أن العالم قد تغير، وأنه على الرغم من أن إسرائيل لا تزال تواجه تهديدات وأن معاداة السامية لا تزال قائمة، فإن اليهود اليوم يمارسون السلطة، سواء في إسرائيل أو في الولايات المتحدة. ومع السلطة يأتي إغراء إساءة استخدامها، واستخدام تهمة معاداة السامية لحماية إسرائيل من الانتقادات هو أفضل وسيلة لضمان قيام إسرائيل بذلك على وجه التحديد.

4

هل الاحتلال هو خطأ إسرائيل؟

إذا كانت المجموعة الأولى من الحجج التي تفسر لماذا لا ينبغي لليهود الأميركيين أن يتحدوا الاحتلال علناً تركز على شرعية انتقادات الشتات لإسرائيل، فإن المجموعة الثانية تركز على الاحتلال ذاته. فوفقاً لقادة اليهود الأميركيين فإن الاحتلال إما حق أخلاقي أو ضرورة أمنية أو عبء تود إسرائيل التخلي عنه ولكنها لا تستطيع ذلك لأن الفلسطينيين لا يريدون حقاً دولة إلى جانب إسرائيل على الإطلاق.

إن العديد من الزعماء اليهود الأميركيين لا يرون أي مشكلة في استيطان اليهود للضفة الغربية. ولقد أطلق ديفيد هاريس، المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأميركية، على الضفة الغربية الخالية من اليهود وصف "الخلو من اليهود"، وهو بذلك يقارن ضمناً بين إخلاء المستوطنين والجهود النازية لتطهير ألمانيا من اليهود. وعلى حد تعبير مالكولم هونلاين فإن "اليهود لهم الحق في العيش في يهودا والسامرة [الاسم التوراتي للضفة الغربية]، وهي جزء من الوطن اليهودي القديم ـ تماماً كما لهم الحق في العيش في باريس أو واشنطن". نعم، لهم الحق في العيش في يهودا والسامرة. ولكن ما لا يملكونه هو الحق في العيش في "يهودا والسامرة" في ظل قانون مختلف عن القانون الذي يخضع له جيرانهم من غير اليهود. وإذا كان اليهود راغبين في العيش كمواطنين متساوين في دولة فلسطينية، كما يفعلون في فرنسا أو الولايات المتحدة، فلابد وأن يكونوا قادرين على ذلك (وهو ما أكد الزعماء الفلسطينيون مراراً وتكراراً أنهم سيسمحون به). ولكن إلى أن يتم إنشاء دولة فلسطينية فإن الزعماء اليهود الذين يشجعون الهجرة اليهودية إلى الضفة الغربية يلعبون بالنار. بعد كل شيء، إذا كان لليهود الحق في الانتقال إلى الضفة الغربية، "وطنهم القديم"، فلماذا لا يتمتع اللاجئون الفلسطينيون بالحق في الانتقال إلى إسرائيل قبل عام 1967، حيث عاشوا ليس في العصور القديمة، بل حتى عام 1948؟ يبدو خطاب هونلاين حول حرية التنقل ليبراليًا، لكنه في الواقع غير ليبرالي إلى حد كبير، لأنه يريد أن يمتد إلى اليهود فقط. إذا لم يفعل ذلك - إذا كان يؤمن بحرية التنقل للجميع تحت الحكم الإسرائيلي - فهو يدافع عن حق العودة الفلسطيني غير المقيد والنهاية المحتملة لإسرائيل كدولة يهودية.

إن النسخة الأضيق من هذه الحجة تقول إنه حتى لو لم يكن لليهود الحق في العيش في الضفة الغربية بأكملها، فإنهم يحق لهم العيش في أي مكان في القدس، المدينة الأكثر قدسية في اليهودية. وكما قال المدير التنفيذي للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية هوارد كور في مؤتمر السياسة الذي عقدته المنظمة في عام 2010، فإن "القدس ليست مستوطنة". ولكن إذا كنت تعرف المستوطنة على أنها مكان يعيش فيه اليهود وغير اليهود في ظل قانون مختلف، فإن القدس الشرقية هي في الواقع مستوطنة، لأن اليهود الذين يعيشون هناك ولدوا بجنسية إسرائيلية بينما لم يولد الفلسطينيون (على الرغم من أنهم، على عكس إخوانهم في الضفة الغربية، يمكنهم الحصول عليها). وعلاوة على ذلك، فإن الإيحاء بأن لإسرائيل الحق في السيطرة على القدس بأكملها لأن اليهود كانوا يتوقون إلى العودة إليها لآلاف السنين يثير سؤالاً أساسياً: ما هي القدس؟ حتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت القدس تُعرَّف بأنها المدينة القديمة وحدها. وعندما سيطر الأردنيون على النصف الشرقي من المدينة بين عامي 1949 و1967، حددوها بأنها تمتد على مساحة ستة كيلومترات مربعة. وبعد أن احتلت إسرائيل الضفة الغربية في عام 1967، وسعت حدود القدس الشرقية بأكثر من عشرة أضعاف، إلى سبعين كيلومتراً مربعاً. وفي هذه العملية، ضمت إسرائيل ثمانية وعشرين بلدة وقرية فلسطينية لم تكن تعتبر قط جزءاً من القدس من قبل، وبعضها أقرب إلى بيت لحم أو رام الله منها إلى البلدة القديمة. ويشير زعماء يهود أميركيون مثل كوهر إلى أن التنازل عن هذه الأحياء لصالح دولة فلسطينية يشكل انتهاكاً للارتباط اليهودي المقدس بالمدينة، لأن هذه الأحياء أصبحت الآن جزءاً من بلدية القدس الموسعة. وهذا أشبه بتوسيع حدود روما حتى نابولي ثم الإصرار على أن المدينة بأكملها لابد وأن تظل تحت سيطرة الفاتيكان بسبب قدسيتها لدى الكاثوليك.

* * *

وبعيداً عن مسألة الحقوق اليهودية في الضفة الغربية والقدس الشرقية، يقول بعض زعماء اليهود الأميركيين إن احتلالهما ضروري لأمن إسرائيل. وفي "قاموس اللغة العالمية" الذي ألفه، ينصح فرانك لونتز زعماء اليهود الأميركيين بالزعم بأن المستوطنات "توفر حاجزاً أمنياً". ولكن حاجزاً أمنياً ضد ماذا؟ تاريخياً، نظر الاستراتيجيون العسكريون الإسرائيليون إلى الضفة الغربية باعتبارها حصناً ضد الهجوم من الشرق، ووسيلة للحماية من الهجوم المشترك الذي شنته القوات الأردنية والسورية والعراقية والذي واجهته إسرائيل في عامي 1948 و1967. وبهذا المنطق، أعطت الضفة الغربية إسرائيل ــ التي يبلغ عرضها داخل حدود عام 1967 تسعة أميال فقط عند أضيق نقطة ــ العمق الإقليمي اللازم لمقاومة أي هجوم. وكانت الضفة الغربية تعتبر ذات قيمة خاصة لأن سلسلة الجبال التي تمتد على طولها تطل على وادي الأردن إلى الشرق، وبالتالي توفر لإسرائيل أرضاً مرتفعة تستطيع صد أي هجوم منها.

ولكن عند تحليل العواقب الأمنية المترتبة على التخلي عن الضفة الغربية، يجدر بنا أن نتذكر ما حدث بالفعل قبل أن تحتلها إسرائيل. ففي عام 1967، كان عدد القوات العربية يفوق عدد القوات الإسرائيلية بثلاثة إلى واحد. وكانت مصر وسوريا والعراق تتلقى تسليحاً من الاتحاد السوفييتي. وكانت الأردن تسيطر على سلسلة الجبال المطلة على السهل الساحلي الضيق في إسرائيل. وعلى الرغم من كل هذا، فازت إسرائيل بالحرب في ستة أيام. ومنذ ذلك الحين، تحسن موقف إسرائيل الاستراتيجي بشكل كبير. فقد أدى انهيار الاتحاد السوفييتي والعلاقات العسكرية الوثيقة بين إسرائيل والولايات المتحدة إلى تعزيز تفوقها التكنولوجي على جيرانها. وعلاوة على ذلك، أبرم الأردن السلام مع الدولة اليهودية، وغزت أميركا العراق، في إطار هذه العملية، لبناء جيش مرتبط بالولايات المتحدة. ومن جانبه، يكافح النظام السوري بقيادة بشار الأسد لمجرد البقاء في السلطة. وإذا حكمنا من خلال المفاوضات التي جرت أثناء رئاستي الوزراء إيهود باراك وإيهود أولمرت، فمن المرجح أيضاً أنه إذا سمحت إسرائيل بإنشاء دولة فلسطينية، فإن الضفة الغربية سوف تكون منزوعة السلاح، وسوف تتمكن إسرائيل من الوصول إلى مجالها الجوي ونطاق اتصالاتها، وسوف تدير محطات الإنذار المبكر على سلسلة الجبال، وسوف تتمتع بفوائد قوة حفظ السلام الدولية في وادي الأردن، وهي المزايا التي لم تكن تتمتع بها في عام 1967. وكل هذا يساعد في تفسير السبب الذي دفع اللواء أهارون زئيفي فركاش ، رئيس الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية الأسبق، إلى التصريح بأن "الجبهة الشرقية لم تعد موجودة".

إن التهديدات الخارجية الأعظم التي تواجه إسرائيل في المستقبل المنظور لن تأتي من الجيوش التقليدية بل من الصواريخ والإرهابيين. ولكن احتلال الضفة الغربية ليس وسيلة رديئة للحماية من هذه التهديدات. ففي حين قد تضع الدولة الفلسطينية في الضفة الغربية كل إسرائيل في مرمى نيران الصواريخ، فإن الحقيقة القاسية هي أن كل إسرائيل أصبحت بالفعل في مرمى نيرانها. فإيران وسوريا وحزب الله تمتلك صواريخ قادرة على ضرب كل شبر من إسرائيل. وهذا لا يعني أن إسرائيل لا داعي للقلق بشأن إطلاق الصواريخ من الضفة الغربية. ولكنه يعني أن أفضل وسيلة لمكافحة هذا التهديد هي من خلال أنظمة الدفاع الصاروخي المتطورة مثل القبة الحديدية التي تم تركيبها مؤخراً؛ ومن خلال رادع موثوق به حتى يدرك حزب الله وحماس وسوريا وإيران أنهم سوف يدفعون ثمناً باهظاً لتدمير الدولة اليهودية؛ وفي نهاية المطاف من خلال اتفاقيات السلام مثل تلك التي توصلت إليها إسرائيل مع مصر والأردن. وعلى النقيض من ذلك فإن احتلال الضفة الغربية يوفر قدراً أقل من الحماية بتكلفة أعلى كثيراً.

إن الاحتلال ليس هو السبيل الأفضل لمكافحة الإرهاب. ففي السنوات الأخيرة، كان هناك عاملان ساعدا على الحد بشكل كبير من الهجمات الانتحارية الفلسطينية. العامل الأول هو الجدار الأمني الذي بنته إسرائيل في الضفة الغربية، والذي يجعل من الصعب على الإرهابيين عبور الخط الأخضر. والمشكلة في الجدار الأمني أنه بسبب وجود أجزاء منه في عمق الضفة الغربية، فإنه يعطل الحياة الفلسطينية ويثير الغضب الدولي. كما أنه لا يحمي اليهود الذين يعيشون في مستوطنات أكثر بعداً، والذين هم الآن الأكثر عرضة لخطر الهجمات الإرهابية. وإذا ما تفاوضت إسرائيل على حدود مع دولة فلسطينية، وعززت المستوطنات اليهودية داخلها، وأعادت توجيه الجدار الأمني بحيث يمر على طول الحدود المعترف بها دولياً، فإن الجدار الأمني سوف يصبح دفاعاً أكثر فعالية واستدامة ضد الإرهاب مما هو عليه اليوم.

إن العامل الآخر الذي أدى في السنوات الأخيرة إلى الحد من الإرهاب ضد الإسرائيليين هو التعاون الأمني مع السلطة الفلسطينية. فمنذ تولى سلام فياض منصب رئيس وزراء السلطة الفلسطينية في عام 2007، عمل على بناء قوة أمنية مدربة في الولايات المتحدة تعمل بشكل وثيق مع إسرائيل لمنع الهجمات الفلسطينية. ومن المفهوم أن يشعر الإسرائيليون بالقلق من أن يتآكل هذا التعاون الأمني إذا نجح الفلسطينيون في إنشاء دولة، وخاصة دولة تتنافس فيها حماس بحرية في الانتخابات. ولكن من المرجح أن يتآكل هذا التعاون أكثر إذا ظل الفلسطينيون تحت الاحتلال. وعلى الصعيد السياسي، برر فياض حملته الصارمة على الإرهاب بقوله للفلسطينيين إنه يثبت لإسرائيل والعالم أن الفلسطينيين جديرون بالثقة في حكم أنفسهم. وكما قال أحد رجال الشرطة الفلسطينيين لمجموعة الأزمات الدولية: "قبل أن أخلد إلى النوم في الليل، أنظر إلى نفسي في المرآة بفخر، لأنني أعلم أن ما أفعله هو السبيل الوحيد إلى إقامة دولة فلسطينية مستقلة". وكلما تضاءل احتمال قيام دولة فلسطينية، كلما أصبح ضباط الأمن الفلسطينيون أكثر عُرضة للاحتلال، وكلما قلّت قدرتهم على سجن وقتل الإرهابيين الفلسطينيين.

ولكن ما دام عدد الإسرائيليين الذين يرغبون في العودة إلى الأيام التي سبقت إنشاء السلطة الفلسطينية، حين كانت القوات الإسرائيلية تجوب القرى والبلدات الفلسطينية بشكل مباشر، فإن إسرائيل سوف تضع جزءاً من أمنها في أيدي الفلسطينيين أمر لا مفر منه تقريباً. وفي الأمد البعيد، سوف يكون أداء الفلسطينيين في حماية أمنهم أفضل إذا كانت لهم دولتهم الخاصة مقارنة بأداءهم إذا كانوا مقاولين من الباطن للاحتلال الإسرائيلي. وسوف يكون أداءهم أفضل لنفس السبب الذي جعل مصر والأردن تعملان بفعالية معقولة في مكافحة الإرهاب المناهض لإسرائيل منذ اعترفتا بالدولة اليهودية: ذلك أن وجود الدولة يعني التمتع بقدر أعظم من فوائد السلام. وكلما ازدادت تمتعك بفوائد السلام، كلما أصبح من الأسهل عليك أن تحارب أولئك الذين يعرضون السلام للخطر في مجتمعك.

إن هذا الرأي سائد على نطاق واسع داخل المؤسسة الأمنية الإسرائيلية. وكما لاحظ الصحافي جيه جيه جولدبرج، فإن خمسة من رؤساء الأركان السابقين الستة الذين ما زالوا على قيد الحياة في قوات الدفاع الإسرائيلية يؤيدون إنشاء دولة فلسطينية بالقرب من حدود عام 1967. وهذا ينطبق أيضاً على جميع رؤساء الشين بيت (جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي) والموساد (جهاز الأمن الخارجي الإسرائيلي) السابقين الذين اتخذوا موقفاً علنياً. ولقد زعم المؤرخ العسكري الإسرائيلي البارز مارتن فان كريفيلد مؤخراً أن "إسرائيل تستطيع بسهولة أن تتنازل عن الضفة الغربية. ومن الناحية الاستراتيجية فإن المخاطر المترتبة على هذا التخلي ضئيلة للغاية". ولكن فان كريفيلد يتسم بقدر أعظم من التهور. فبصرف النظر عن الضمانات التي قد تتضمنها اتفاقية السلام، فإن إسرائيل من خلال السماح بإنشاء دولة فلسطينية سوف تتنازل عن أغلب سيطرتها على ما يحدث في الضفة الغربية وقطاع غزة، وهي الأراضي التي يسكنها الملايين من الناس الذين يفضلون في عالمهم المثالي عدم وجود إسرائيل. ومع اجتياح الثورة للشرق الأوسط، فمن الممكن أيضاً أن تنشأ حكومات في مصر والأردن تتخلى عن السلام مع إسرائيل، وبالتالي تزيد من المخاطر الاستراتيجية التي قد تفرضها الدولة الفلسطينية. إن الزعماء اليهود الأميركيين كلما ازدادت حدة الاضطرابات الإقليمية كلما ازدادت رغبتهم في الدفاع عن الاحتلال لأسباب أمنية، بحجة أن دفع إسرائيل إلى التخلي عن الضفة الغربية في وقت يتصاعد فيه الغضب ضد الدولة اليهودية يشكل تهوراً. ولكن بما أن الدافع الرئيسي وراء هذا الغضب هو الاحتلال ذاته، فإن ترسيخه يشبه محاولة احتواء حريق الغابات بإغراقه بالبنزين. وسواء وصلت الديمقراطية الحقيقية إلى مصر والأردن أم لم تصل، فإن ما يتصاعد في مختلف أنحاء الشرق الأوسط هو الشعبوية، وهو المناخ الذي لا تذعن فيه الحكومات للولايات المتحدة بقدر ما تذعن لشارعها المحلي. وعلى هذا فإن أمن إسرائيل يعتمد أكثر من أي وقت مضى على علاقتها ليس فقط بزعماء الشرق الأوسط، بل وأيضاً بشعبها. ومن المؤكد أن جعل الاحتلال دائماً من شأنه أن يسمم هذه العلاقة إلى الحد الذي لا يمكن معه إصلاحها، في حين يدمر حلم الدولة اليهودية الديمقراطية. ونظراً لهذا الواقع، فليس من المنطقي أن نطلب من اليهود الأميركيين إسكات انتقاداتهم لسياسات إسرائيل في الضفة الغربية وقطاع غزة في مواجهة حالة عدم اليقين الإقليمية. وأياً كانت المخاطر التي يطلب اليهود الأميركيون من إسرائيل أن تخوضها، فإنها تتضاءل أمام خطر إدامة الوضع الراهن.

* * *

منذ انهيار عملية السلام في أوسلو في عام 2001، أضاف زعماء اليهود الأميركيين تفسيراً آخر لعدم وجوب انتقاد اليهود الأميركيين للاحتلال: إنه ليس خطأ إسرائيل. ووفقاً لهذه الحجة، حاولت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة بقوة تسليم الضفة الغربية وقطاع غزة، ولكنها فشلت لأن الفلسطينيين لا يريدون دولة فلسطينية إذا كان ذلك يعني الاضطرار إلى قبول دولة يهودية. ويكتب ديفيد هاريس من اللجنة اليهودية الأميركية: "منذ اتفاقيات أوسلو في عام 1993، رفض الفلسطينيون كل عرض ــ من الحكومات الإسرائيلية اليسارية واليمينية والوسطية ــ للتوصل إلى اتفاق بشأن حل الدولتين".

إن هذه الحجة تحمل بعض الحقيقة. فقد قدم رئيسا وزراء إسرائيليان، إيهود باراك وإيهود أولمرت، مقترحات كانت كفيلة بإنشاء دولة فلسطينية، ويتحمل الزعماء الفلسطينيون ـ وخاصة ياسر عرفات ـ جزءاً من المسؤولية عن فشل تلك المفاوضات. ولكن عندما يلقي زعماء اليهود الأميركيين باللوم على الفلسطينيين في احتلال إسرائيل للضفة الغربية، فإنهم يتجاهلون حقيقة واضحة: وهي أن الفلسطينيين، مهما كانت خطاياهم، ليسوا هم الذين يدفعون لليهود من أجل الانتقال إلى الضفة الغربية. ولابد وأن نلقي باللوم على الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، التي جعلت من العيش خارج الخط الأخضر أرخص من العيش داخله، من خلال تحديد العديد من المستوطنات كمناطق تنمية مفضلة، مؤهلة للحصول على مجموعة من الإعانات. وحتى إذا كنت تعتقد أن الفلسطينيين أثبتوا عدم استعدادهم لقبول حل الدولتين في الوقت الحالي، فإن هذا لا يعفي إسرائيل من ابتلاع المزيد والمزيد من أراضي الضفة الغربية، وبالتالي إجهاض حل الدولتين في نهاية المطاف .

ولكن بعيداً عن هذا، فليس صحيحاً على الإطلاق أن الزعماء الإسرائيليين عرضوا على الفلسطينيين كل ما قد يرغبون فيه بشكل معقول، ولكن جهودهم كانت موضع ازدراء. ولنبدأ بالقمة الشهيرة في كامب ديفيد في صيف عام 2000. فحين وصل ياسر عرفات وإيهود باراك إلى المنتجع الرئاسي في ماريلاند، كانت الثقة التي كان من المفترض أن تتطور خلال السنوات السبع السابقة لعملية السلام في أوسلو قد تبددت لأن الجانبين ـ الفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء ـ انتهكا مراراً وتكراراً التعهدات التي قطعاها. ولم يبذل الزعماء الفلسطينيون ما يكفي من الجهد لوقف الإرهاب الذي أصاب إسرائيل بالصدمة. بل إنهم في بعض الأحيان كانوا يشجعونه بنشاط. ولكن كما اعترف العديد من المسؤولين الإسرائيليين في وقت لاحق، فإن إسرائيل لم تنفذ الانسحابات الإقليمية التي فرضتها أوسلو بالكامل، وكان باراك قد رفض تنفيذ الانسحاب النهائي بشكل مباشر. فضلاً عن ذلك، ورغم أن النمو الهائل للمستوطنات اليهودية في القدس الشرقية والضفة الغربية لم ينتهك شروط أوسلو، فإنه تسبب في استياء الفلسطينيين بقدر استياء الإسرائيليين من الإرهاب، على الرغم من أنه تضاعف تقريباً من نحو مائتي ألف مستوطن في عام 1990 إلى نحو 360 ألف مستوطن بعد عشرة أعوام. ويشير الباحث الفلسطيني خليل الشقاقي إلى أن نسبة الفلسطينيين الذين يعتقدون أن عملية أوسلو ستجلب لهم دولة قد انخفضت خلال السنوات الأربع الأخيرة من أوسلو من 44% إلى 24% بسبب النمو الاستيطاني إلى حد كبير. بعبارة أخرى، فشلت كامب ديفيد، جزئياً على الأقل لأن الأساس لم يكن فعّالاً، والمسؤولية عن ذلك لا تقع على عاتق الفلسطينيين فحسب، بل وعلى الإسرائيليين أيضاً.

ولكن ما زال هناك بعض الخلاف حول ما عرضه باراك على عرفات في كامب ديفيد، ويرجع هذا إلى حد كبير إلى أن أفكار باراك كانت تُنقل شفوياً، وكثيراً ما كانت تُقدَّم على أنها مقترحات أميركية وليست إسرائيلية، وذلك بهدف منحه القدرة على إنكارها. ولكن من الآمن أن نقول إن عرضه الأخير، على الرغم من شجاعة وعمقه مقارنة بالمواقف الإسرائيلية السابقة، كان أقل سخاءً مما يتذكره اليهود الأميركيون البارزون. ففي عرضه الأخير في كامب ديفيد اقترح باراك أن تضم إسرائيل 9% من الضفة الغربية التي تضم أكبر "الكتل" الاستيطانية، في حين يعرض في المقابل مساحة تبلغ 1/9 من مساحة الضفة الغربية داخل الخط الأخضر. وقد لا تبدو نسبة 9% كبيرة، ولكن كما اعترف بعض المسؤولين الإسرائيليين منذ ذلك الحين، فإن ضم مستوطنات مثل أرييل، التي تمتد لمسافة ثلاثة عشر ميلاً خلف الخط الأخضر، كان من شأنه أن يعوق بشدة حركة الفلسطينيين بين النصف الشمالي والجنوبي من الضفة الغربية. وكان من شأنه أيضاً أن يترك لإسرائيل السيطرة على قدر كبير من إمدادات المياه في الضفة الغربية. فضلاً عن ذلك فقد أصر باراك على الحفاظ على السيادة لمدة تصل إلى اثني عشر عاماً على جزء من وادي الأردن، الذي يشكل 25% أخرى من الضفة الغربية. ولا عجب إذن أن يعلن شلومو بن عامي، أحد كبار المفاوضين الإسرائيليين في كامب ديفيد، منذ ذلك الحين: "لو كنت فلسطينياً لكنت رفضت كامب ديفيد أيضاً".

إن الخلاف حول شروط وأهمية عرض باراك، يدور حول ما إذا كان عرفات قد قدم أي عرض على الإطلاق. وعلى حد تعبير كبير المفاوضين الأميركيين دينيس روس: "إن القضية ليست ما إذا كان الإسرائيليون قد طرحوا عرضاً سخياً على الطاولة [في كامب ديفيد]. بل القضية هي: هل استجاب ياسر عرفات في أي وقت؟". ولكن وفقاً لجلعاد شير، الذي عمل كرئيس مشارك للمفاوضين الإسرائيليين في كامب ديفيد، فإن عرفات استجاب بالفعل. وكما أوضح شير وغيره من المفاوضين الإسرائيليين ـ إلى جانب المسؤولين الأميركيين والفلسطينيين ـ اقترح الفلسطينيون أن تضم إسرائيل نحو 2.5% من الضفة الغربية في مقابل مساحة مساوية من الأرض ذات الجودة المتساوية داخل الخط الأخضر. كما ورد أنهم قبلوا قوة دولية، ولكن ليست إسرائيلية، في وادي الأردن، وسيادة إسرائيل على الأحياء اليهودية في القدس الشرقية والحائط الغربي، ولكن ليس الحرم القدسي الذي يطل عليه.

ورغم أن الكثير من الأمور لا تزال محاطة بالغموض، فمن الأدق أن نقول إن باراك وعرفات كان لديهما رؤى مختلفة للغاية حول الشكل الذي قد تبدو عليه الدولة الفلسطينية، ولكن باراك عرض على عرفات دولة كاملة ورفض الزعيم الفلسطيني قبولها. وكانت القدس إحدى مناطق الخلاف الصريحة. فقد عرض باراك على الفلسطينيين السيادة على بعض الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية، ولكن ليس كلها. وفي المقابل، تنازل عرفات عن السيادة الإسرائيلية على الأحياء اليهودية في القدس الشرقية، والحي اليهودي في البلدة القديمة، والحائط الغربي. ولكن الرجلين اختلفا بشأن جبل الهيكل (الذي يطلق عليه المسلمون الحرم الشريف)، حيث طالب باراك إسرائيل بالاحتفاظ بالسيادة على الموقع، بينما قال عرفات إن منحها السيادة من شأنه أن يشكل خيانة للمسلمين في مختلف أنحاء العالم.

ولقد وصلت المفاوضات بين الجانبين إلى طريق مسدود أيضاً فيما يتصل بقضية اللاجئين الفلسطينيين. فقد قال المفاوضون الفلسطينيون إنه لن يتسنى للجانبين مناقشة الجوانب العملية المتعلقة بعدد اللاجئين الذين سيعودون بالفعل إلا بعد اعتراف إسرائيل بحق اللاجئين في العودة إلى إسرائيل ما قبل عام 1967. ومن جانبهم، قبل مفاوضو باراك بعض التوحيد المحدود للأسر الفلسطينية، ولكنهم أنكروا وجود أي حق فلسطيني في العودة. وكان اثنان على الأقل من مساعدي باراك، وهما جلعاد شير ويوسي بيلين، يعتقدان أنه إذا وافقت إسرائيل على عودة اللاجئين من حيث المبدأ فإن الفلسطينيين سوف يتخلون عنها إلى حد كبير في الممارسة العملية، وخاصة إذا اكتسبوا السيادة على جبل الهيكل. ولكن من المستحيل أن نعرف ما إذا كان عرفات ليتمكن في نهاية المطاف من إبرام مثل هذه الصفقة، وحتى لو نجح في ذلك، فما إذا كان بوسعه أن يبيعها لشعبه. فهو لم يعدهم لهذا التنازل المؤلم، ونظراً لحكمه الفاسد المستبد ـ الذي أدى بحلول عام 2000 إلى نفور العديد من الفلسطينيين ـ فربما كان يفتقر إلى السلطة الأخلاقية اللازمة لإقناعهم بتقديم تنازلات مؤلمة. عندما تقول الجماعات اليهودية الأميركية إن القادة الفلسطينيين في كامب ديفيد أرادوا دولة فلسطينية ولكن ليس دولة يهودية، فإن قضية اللاجئين هي أفضل دليل لديهم.

ولكن إذا كانت محادثات كامب ديفيد تثير تساؤلات حول استعداد الفلسطينيين للتخلي عن حق العودة على نطاق واسع، فإنها تفرغ أيضاً الادعاء الذي تكرره المؤسسة اليهودية الأميركية مراراً وتكراراً بأن "المشكلة ليست المستوطنات"، على حد تعبير إعلان رابطة مكافحة التشهير في عام 2009. وفي كامب ديفيد، كانت المستوطنات واحدة من أكبر المشاكل بالفعل. ومع بقاء اغتيال إسحاق رابين حاضراً في ذهنه، كان باراك قلقاً للغاية بشأن المواجهة مع المستوطنين، وأصر على أنه يحتاج إلى ضم الأرض التي يعيش عليها 80% منهم من أجل تجنب الصراع الداخلي الخطير. ولتحقيق هذه الغاية، اقترح ضماً من شأنه أن يخلق مشاكل تواصل جغرافية خطيرة للدولة الفلسطينية الناشئة. ويقال إن عرفات رد بمبادلة للأراضي من شأنها أن تسمح لإسرائيل بضم 35% من المستوطنين ــ ليس في "كتل" استيطانية واسعة، بل في "أشرطة" رفيعة من شأنها أن تعيق حركة الفلسطينيين بشكل أقل أهمية، ولكنها كانت لتثبت صعوبة بالغة بالنسبة لإسرائيل في الدفاع عنها. ولقد أفسدت نفس القضية المحادثات بعد ثماني سنوات بين إيهود أولمرت وخليفة عرفات محمود عباس. فقد اقترح أولمرت مبادلة نحو 6% من الأراضي؛ وعرض عباس نحو 2%، و"ظل يعود" على حد تعبير أولمرت إلى ضرورة تفكيك مستوطنة أرييل.

إن المستوطنات ليست العائق الوحيد المهم أمام حل الدولتين. ولكن السجل التاريخي يظهر بوضوح أنه على النقيض من إصرار المؤسسة اليهودية الأميركية على أن إسرائيل حاولت إعادة الضفة الغربية بالكامل تقريباً، وأن المستوطنات ليست عقبة رئيسية أمام السلام، فإن إصرار إسرائيل على الاحتفاظ بأغلب المستوطنين هو السبب الذي جعلها عاجزة عن منح الفلسطينيين الضفة الغربية بالكامل تقريباً. وعلى حد تعبير المفاوض الفلسطيني السابق نبيل شعث: "ربما كانت قضية المستوطنات هي المدمر الأكثر أهمية لاتفاق أوسلو".

* * *

وبعد شهرين من فشل قمة كامب ديفيد، انفجرت كل فوضى. وبالنسبة للجماعات اليهودية الأميركية الكبرى، أصبحت الانتفاضة الثانية جزءاً آخر من المنطق الذي يبرر عدم استحقاق إسرائيل للانتقاد بسبب احتلالها. ويزعمون أن إيهود باراك لم يحاول صنع السلام فحسب، بل إن ياسر عرفات رد بالحرب. ولكن كبار المسؤولين الإسرائيليين مثل عامي أيالون، الذي أدار جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي (شين بيت) من عام 1996 إلى عام 2000، يرفضون هذه القصة باعتبارها بسيطة للغاية. وعلى أعمق مستوياتها، اندلعت الانتفاضة الثانية لأن العديد من الإسرائيليين كانوا يعتقدون حقاً أن باراك كان يحاول إنهاء الاحتلال، في حين شعر الفلسطينيون بأن باراك يقترب منهم. وبعد سنوات من نمو المستوطنات والإغلاقات الإسرائيلية المتكررة للحدود، والتي دمرت اقتصاد الضفة الغربية وقطاع غزة، ارتفع الدعم الفلسطيني للعنف، الذي لم يتجاوز 20% في عام 1996، إلى أكثر من 50% بحلول عام 2000. "كيف ستشعر إذا نشأت مستوطنة جديدة على كل تلة في الأراضي التي تنتمي إليك؟" وقد أعلن الزعيم الفلسطيني المناضل مروان البرغوثي، المحرض الرئيسي للانتفاضة الثانية، قائلاً: "لقد توصلت إلى نتيجة بسيطة: أنتم [إسرائيل] لا تريدون إنهاء الاحتلال ولا تريدون وقف المستوطنات، لذا فإن الطريقة الوحيدة لإقناعكم هي استخدام القوة".

وبحلول عام 2000، كان العديد من الفلسطينيين على استعداد للحرب. وفي ذلك الخريف أشعل زعماء إسرائيل فتيل الحرب. ففي سبتمبر/أيلول، وعلى الرغم من مناشدات المسؤولين الأمنيين الأميركيين والفلسطينيين وحتى الإسرائيليين، سمح باراك لزعيم المعارضة أرييل شارون ـ وهو شخصية مكروهة بين الفلسطينيين بسبب دوره في مذبحة اللاجئين الفلسطينيين أثناء حرب لبنان عام 1982 ـ بالسفر إلى الحرم القدسي برفقة ألف شرطي إسرائيلي. وبدأ الفلسطينيون في إلقاء الحجارة، وأصاب أحدها رئيس شرطة القدس في رأسه. وردت القوات الإسرائيلية بإطلاق الرصاص المطاطي، مما أسفر عن مقتل ستة فلسطينيين. وفي الأيام التي تلت ذلك، تصاعدت أعمال العنف بين الفلسطينيين إلى حد إلقاء قنابل المولوتوف، واستمرت القوات الإسرائيلية في إطلاق النار، فأطلقت أكثر من مليون رصاصة في الأسابيع الثلاثة الأولى من العنف. وفي الثاني عشر من أكتوبر/تشرين الأول، اعتقلت الشرطة الفلسطينية اثنين من جنود الاحتياط الإسرائيليين في مركز شرطة رام الله. واقتحم حشد من الناس السجن، وضربوا الجنود الإسرائيليين وطعنوهم حتى الموت، واقتلعوا أعينهم. ورداً على ذلك، قصفت مروحيات سلاح الجو الإسرائيلي المباني التابعة للسلطة الفلسطينية في الضفة الغربية وغزة.

وبعد فترة وجيزة، بدأ المسلحون مثل البرغوثي ـ على أمل محاكاة نجاح حزب الله في إجبار إسرائيل على الانسحاب في وقت سابق من ذلك العام من جنوب لبنان، وعلى أمل الإطاحة بعرفات، الذي اعتبروه طاغية وفاسداً ـ في شن هجمات إرهابية. وخشي عرفات أن يخسر أي مواجهة مع هذا الحرس الأصغر سناً، فوافق.

ولكن في ضوء المعاناة التي ألحقتها الانتفاضة الثانية بالإسرائيليين والفلسطينيين على حد سواء، وتأثيرها المدمر على آفاق السلام، فإن قرار عرفات بركوب نمر العنف الفلسطيني لم يكن بالأمر الهين. بل كان جريمة في واقع الأمر. ومع ذلك، لم يكن السبب الوحيد للانتفاضة الثانية. فقد سلطت لجنة ترأسها السيناتور الأميركي السابق جورج ميتشل الضوء على استسلام عرفات وردة الفعل الإسرائيلية المبالغ فيها إزاء إلقاء الحجارة باعتبارهما السببين الرئيسيين للانحدار إلى سفك الدماء. وحمل اللواء الإسرائيلي ياكوف أور، الرجل الذي أشرف على الضفة الغربية، الاحتلال نفسه اللوم. وزعم أنه في غياب خطوات ملموسة نحو تقرير المصير الفلسطيني، "فمن المتوقع أن ينفجر الوضع".

ولكن بمجرد أن بدأت الدماء تسيل، انهار الدعم الشعبي للصفقة على الجانبين. ولكن المسؤولين الإسرائيليين والفلسطينيين استمروا في التفاوض، وفي ديسمبر/كانون الأول 2000 حدد الرئيس بِل كلينتون المعايير التي تجاوزت كثيراً اقتراح باراك في كامب ديفيد. فبموجب معايير كلينتون، ينشئ الفلسطينيون دولة على 94% إلى 96% من الضفة الغربية مع تبادل للأراضي بنسبة 1% إلى 3% والسيادة على الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية. وتمنح إسرائيل مهلة ثلاث سنوات لمغادرة وادي الأردن، وخلال هذه الفترة تحل قوة دولية محل جنودها هناك. وتعترف إسرائيل بحق الفلسطينيين في العودة إلى إسرائيل ما قبل عام 1967، ولكنها تحتفظ بالسيطرة على عدد اللاجئين الذين تقبلهم بالفعل، إن وجدوا. وأخيراً، تختار إسرائيل والفلسطينيون من بين عدة ترتيبات تسوية تتعلق بالسيادة على الحائط الغربي وجبل الهيكل.

لقد قبل عرفات معايير كلينتون من حيث المبدأ، ولكنه عرض بعد ذلك تحفظات جعلت قبوله بلا معنى تقريباً. ومن جانبه، نجح باراك في إقناع الحكومة الإسرائيلية بتأييد رؤية كلينتون، ولكنه أرسل بعد ذلك إلى البيت الأبيض رسالة تتضمن قائمة من تحفظاته، حيث أصر على أن تضم إسرائيل 8% من الضفة الغربية وأن تشمل أي قوة دولية في وادي الأردن قوات إسرائيلية. ورغم ذلك، اجتمع المفاوضون في يناير/كانون الثاني 2001 في منتجع طابا المصري، واقتربوا أكثر من أي وقت مضى من التوصل إلى اتفاق. فقد خفض الإسرائيليون تدريجياً نسبة ضم الضفة الغربية إلى 6% (بالإضافة إلى 2% أخرى كانوا يأملون في استئجارها)؛ في حين رفع الفلسطينيون نسبة ضم الضفة الغربية إلى 3% أو 4.5%. كما اقترب الجانبان من القدس ووادي الأردن واللاجئين. ولكن الأوان كان قد فات. ففي ذلك الوقت كان باراك يقود حكومة أقلية. ولم يكن يحظى بدعم سوى 42 من أصل 120 عضواً في الكنيست، وكان المدعي العام ورئيس الأركان العسكرية في حكومته قد أدانوا المحادثات علناً. وبعد أسابيع، هزمه شارون بشكل ساحق وقطع المفاوضات.

إن الادعاء بأن باراك حاول التنازل عن الضفة الغربية بالكامل تقريباً ولكن عرفات رفض ذلك لم يأت من فراغ. ففي ظل الهجوم اليميني المدمر، وفي ظل سعيه الحثيث إلى الحصول على غطاء سياسي مع اقتراب الانتخابات، تباهى باراك نفسه بأنه كشف عن رفض عرفات. وكان كلينتون حريصاً على مساعدة باراك سياسياً، فكرر نفس الادعاء. ولكن على مدى العقد الماضي، ومع تحويل المؤسسة اليهودية الأميركية لهذه الحجة إلى نوع من التعليم الديني، رفضها كبار مساعدي كلينتون وباراك. فقد قال آرون ديفيد ميلر، نائب منسق كلينتون الخاص للشرق الأوسط، إن باراك وعرفات "يتحملان على طريقتهما الخاصة المسؤولية عما حدث في كامب ديفيد". ويزعم مارتن إنديك، سفير كلينتون في إسرائيل، "لم يكن من المعقول أن نتوقع أن يوافق عرفات، أو أي زعيم عربي آخر، على اتفاق لإنهاء الصراع يترك السيادة على الحرم الشريف في أيدي إسرائيل إلى الأبد". وكان المسؤولون الإسرائيليون أكثر حماسة. "لقد شاركت في حملة "عدم وجود شريك"، وهذا أحد الأشياء التي أشعر بالندم الشديد عليها"، كما يقول مساعد باراك السابق تال زيلبرشتاين. "بعد مرور عشر سنوات، لا يزال هناك أشخاص يقولون: "لقد أعطيناهم كل شيء في كامب ديفيد ولم نحصل على شيء". هذه كذبة صارخة". ويضيف إلداد يانيف، مستشار حملة باراك السابق: "لقد كنت أحد الأشخاص الذين يقفون وراء هذه الدعاية الكاذبة البائسة. ربما كان ذلك مبررًا إلى حد ما لتحفيز الفلسطينيين على إحياء المفاوضات، لكنه كاذب".

* * *

إن الجماعات اليهودية الأميركية قد تعاملت مع الواقع الفوضوي لعملية أوسلو وطهرته من المسؤولية الإسرائيلية، كما فعلت مع تفكيك أرييل شارون للمستوطنات في غزة في عام 2005، وهي حلقة أخرى من المفترض أنها تظهر أن زعماء إسرائيل كانوا يتوقون إلى إنشاء دولة فلسطينية قابلة للحياة. والمشكلة في هذه الحجة هي أن شارون وكبار مستشاريه قالوا العكس تماماً: إن إخلاء غزة لم يكن المقصود منه إنشاء دولة فلسطينية، بل كان الهدف منه منع قيامها. وبحلول عام 2004، كانت الانتفاضة الثانية قد خبت، ومات عرفات، ولم يكن التكملة الأميركية لاتفاقية أوسلو، أو خارطة الطريق، قد أدت إلى أي شيء. وفي خضم هذه الثغرة جاءت مبادرتان. الأولى كانت العرض الذي صاغته المملكة العربية السعودية وأيدته جامعة الدول العربية بالكامل، بالاعتراف بإسرائيل إذا عادت إلى حدود عام 1967 وتفاوضت على حل "عادل" و"متفق عليه" للاجئين الفلسطينيين. كان الاتفاق الثاني هو اتفاق جنيف، وهو اتفاق سلام نموذجي وقعه مفاوضون إسرائيليون وفلسطينيون سابقون وكان من شأنه أن يلزم إسرائيل بتفكيك المستوطنات الكبرى مثل أرييل. وقد أرعبت هذه التحركات شارون، الذي كان طيلة حياته يعارض الدولة الفلسطينية ويخشى الضغوط الدولية التي تدفعه إلى الموافقة على النوع من الاتفاق الذي اقترحه كلينتون في ديسمبر/كانون الأول 2000. وحذر شارون من أن "المبادرة الإسرائيلية وحدها هي التي ستمنعنا من الانجرار إلى مبادرات خطيرة مثل مبادرتي جنيف والسعودية"، واقترح الانسحاب من جانب واحد من غزة، وهو المكان الذي لا يحمل أهمية توراتية كبيرة مقارنة بالضفة الغربية، والذي يضم نسبة ضئيلة من المستوطنين، والذي اعتبره الاستراتيجيون الإسرائيليون عبئاً منذ فترة طويلة. وقد أوضح رئيس أركانه المؤثر دوف فايسجلاس نوايا شارون بوضوح. فقد أعلن في أكتوبر/تشرين الأول 2004: "إن أهمية خطة فك الارتباط تكمن في تجميد عملية السلام. وعندما تجمد هذه العملية فإنك تمنع إقامة دولة فلسطينية وتمنع مناقشة اللاجئين والحدود والقدس. وفي الواقع، فإن هذه الحزمة برمتها التي تسمى الدولة الفلسطينية، مع كل ما تنطوي عليه، قد تم إزالتها إلى أجل غير مسمى من جدول أعمالنا".

ونظراً لتاريخ شارون كراعٍ لحركة الاستيطان، فقد كان قراره بإجلاء أي مستوطنين على الإطلاق بمثابة دراما عالية المستوى داخل إسرائيل، مما دفعه إلى تشكيل حزب سياسي جديد، كاديما، لتنفيذ إخلاء غزة. ولكن على الرغم من كل المرارة التي أحدثها انفصال شارون عن زملائه القدامى في الليكود، فإنه لا يزال يشاركهم معارضتهم الأساسية لإقامة دولة فلسطينية متصلة. والواقع أن الحل المفضل لدى شارون للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، كما وثق عكيفا إلدار في صحيفة هآرتس ، كان مستوحى إلى حد كبير من نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. فقد تصور شارون عشرة "بانتوستانات" فلسطينية غير متصلة ـ ويقال إن شارون استخدم هذه الكلمة بنفسه ـ مع احتلال إسرائيل لبقية الضفة الغربية. وعلى الرغم من الانسحاب من غزة، فقد زعم وزير الخارجية الإسرائيلي الأسبق شلومو بن عامي في عام 2005 أن "أجندة شارون الخفية، التي كان يخفيها منذ سنوات، لا تزال دون تغيير... وتتمثل في حصر الوطن الفلسطيني داخل جيوب متناثرة محاطة بالمستوطنات الإسرائيلية والمناطق العسكرية الاستراتيجية وشبكة من الطرق الالتفافية". وهذا يعني أن هذه الخطوة الجريئة نحو إقامة دولة فلسطينية لا تزال بعيدة المنال.

* * *

إن الجماعات اليهودية الأميركية تتجاهل عموماً الدافع المعلن لشارون لتفكيك المستوطنات في غزة. وبدلاً من ذلك، يزعمون أن الإسرائيليين كانوا ليصبحوا أكثر استعداداً لتكرار التجربة في الضفة الغربية لو تصرف الفلسطينيون على نحو مختلف بعد رحيل المستوطنين. وهذا صحيح، ولكن كما حدث مع أوسلو، فإن هذا لا يمثل سوى نصف القصة. فإذا كان الانسحاب الإسرائيلي من غزة قد انتهى إلى كارثة، فإن إسرائيل ـ فضلاً عن الفلسطينيين ـ تتحمل بعض اللوم.

في عام 2006، وبعد رحيل المستوطنين من غزة، عقد الفلسطينيون انتخابات تشريعية، والتي خسرتها حركة فتح التي يتزعمها عباس وفازت بها حماس، وهو ما أثار صدمة الزعماء الأميركيين. ووفقاً لخبير استطلاعات الرأي الفلسطيني خليل الشقاقي، فإن القضيتين اللتين ذكرهما ناخبو حماس في أغلب الأحيان كانتا الفساد المستشري في حركة فتح وفشلها في الحفاظ على القانون والنظام. والواقع أن أغلب ناخبي حماس قالوا إنهم يريدون من الحركة أن تتفاوض مع إسرائيل نحو حل الدولتين. ورغم هذا فقد استقبل الإسرائيليون انتخاب حماس بقلق وقلق. ذلك أن ميثاق الحركة، الذي كُتب في عام 1988، يعج بمعاداة السامية ويطالب بتدمير إسرائيل. وفي تسعينيات القرن العشرين، وفي خضم عملية السلام، قتل إرهابيو حماس العديد من الإسرائيليين في هجمات انتحارية.

ولكن كانت هناك تلميحات، على الأقل بلاغياً، إلى أن حماس قد تغيرت. ففي بيانها الانتخابي، لم تذكر الجماعة تدمير إسرائيل، بل دعت بدلاً من ذلك إلى "دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس" وأشارت إلى قرارات الأمم المتحدة التي تدعو إسرائيل إلى الانسحاب من الأراضي التي احتلتها في عام 1967. وبعد الانتخابات، عندما حدد زعيم حماس في غزة، إسماعيل هنية، أجندة حزبه أمام البرلمان الفلسطيني، أشاد بعرض السلام الذي قدمته جامعة الدول العربية في عام 2002. وفي يناير/كانون الثاني 2007، قال زعيم حماس في المنفى، خالد مشعل، لوكالة رويترز: "أتحدث عن مطلب فلسطيني وعربي لإقامة دولة على حدود عام 1967. صحيح أنه في الواقع سيكون هناك كيان أو دولة تسمى إسرائيل على بقية الأراضي الفلسطينية". وفي عام 2010، قال لمقدم البرامج الحوارية تشارلي روز: "إذا انسحبت إسرائيل إلى حدود عام 1967، فسوف يكون ذلك نهاية المقاومة الفلسطينية". ورغم أن مشعل لم يقبل بحق إسرائيل في الوجود، إلا أنه قال إنه إذا صوت الفلسطينيون لصالح ذلك في استفتاء، فإن حماس سوف تقبل النتائج.

إن الإسرائيليين قد يتسامحون مع هذه التصريحات بعيون ساخرة. فعندما تحدث زعماء حماس عن الاستفتاء على حل الدولتين، تصوروا السماح للفلسطينيين في مخيمات اللاجئين بالمشاركة، وهم السكان الذين يفترض أنهم متمسكون بحق العودة. وعلاوة على ذلك، لم يكن من الواضح دائماً ما إذا كان زعماء حماس يعتقدون أن حل الدولتين من شأنه أن ينهي الصراع، أو أنه سوف ينتج مجرد وقف إطلاق نار يستمر عقوداً من الزمان. وبطبيعة الحال، فإن ميثاق حماس البغيض لا يزال قائماً.

ولكن إسرائيل واجهت خياراً: إما المخاطرة بالديمقراطية الفلسطينية أو محاولة إخمادها. وكان المخاطرة بالديمقراطية الفلسطينية يعني قبول فوز حماس بالسيطرة على البرلمان الفلسطيني، ودعم حكومة وحدة وطنية يظل فيها محمود عباس ـ الذي انتُخِب مستقلاً في العام السابق ـ رئيساً للسلطة الفلسطينية ورئيساً لمنظمة التحرير الفلسطينية. وبموجب هذه الصفقة، التي فضلها أغلب الفلسطينيين وحماس نفسها، تعهد عباس بمواصلة التفاوض مع إسرائيل على أساس أن أي صفقة يتوصل إليها لابد وأن تُعرَض على الناخبين الفلسطينيين. ومن خلال المشاركة في حكومة ائتلافية تتفاوض على حل الدولتين على الرغم من رفض ميثاق حزبها لحل الدولتين، كانت حماس لتجد نفسها في موقف أشبه بموقف حزب الليكود اليوم، الذي يرفض برنامجه صراحة إقامة دولة فلسطينية، ولكنه يقود ائتلافاً تعهد بطرح أي صفقة تؤدي إلى إنشاء دولة فلسطينية للتصويت الشعبي.

إن القادة اليهود الأميركيين عندما يقولون إن الانسحاب من غزة يثبت أن إسرائيل سعت مرة أخرى إلى السلام وأن الفلسطينيين اختاروا الحرب مرة أخرى ـ وبالتالي فإن الاحتلال ليس خطأ إسرائيل ـ فإنهم يتجاهلون هذا الخيار. فبدلاً من دعم حكومة الوحدة والتفاوض على وقف إطلاق النار، كان خيار إسرائيل هو مقاطعة حماس إلى أن تعترف الحركة بإسرائيل، وتنبذ العنف من جانب واحد، وتلتزم باتفاقيات السلام السابقة. (وكان المعيار الثالث غريباً بشكل خاص، فخلال عملية السلام في أوسلو، كما يلاحظ شلومو بن عامي، "طلبت كل حكومة إسرائيلية جديدة مراجعة الاتفاقيات التي وقعتها الحكومة السابقة"). والواقع أن إسرائيل والولايات المتحدة لم تعارضا حكومة الوحدة الفلسطينية فحسب؛ بل شجعتا أيضاً زعيم فتح محمد دحلان على قلب نتائج الانتخابات بالقوة، وهي الخطوة التي جاءت بنتائج عكسية عندما فازت حماس في معركة السلاح واستولت على معقلها في غزة. ولكن عندما فشلت هذه المحاولات، فرضت إسرائيل ـ بدعم من الولايات المتحدة، وإلى حد ما من مصر في عهد حسني مبارك، التي كانت تخشى من ارتباط حماس بمعارضيها الإسلاميين ـ حصاراً مصمماً ليس فقط لمنع حماس من استيراد الأسلحة، بل وأيضاً لمعاقبة أهل غزة على انتخابها. ولأن الغالبية العظمى من صادرات وواردات غزة كانت تمر عبر إسرائيل، فقد أدى الحصار إلى تحطيم اقتصادها. وبحلول عام 2008، أغلقت 90% من الشركات الصناعية في غزة أبوابها. وبسبب نقص الوقود، توقفت شاحنات القمامة عن العمل في أغلب مدن غزة. ومع إغلاق حدود غزة مع إسرائيل إلى حد كبير باستثناء السلع الإنسانية، قامت حماس ببناء أنفاق تحت حدود غزة مع مصر. ورغم أن الأنفاق لم تفعل الكثير لتخفيف بؤس سكان غزة العاديين، فقد تركت حماس في سيطرة شبه كاملة على اقتصاد القطاع ومسلحة بأسلحة أكثر تطوراً من تلك التي كانت تمتلكها قبل الحصار. وعلى هذا فإن السياسة التي كانت تهدف إلى إضعاف حماس من خلال إفقار أهل غزة نجحت في تحقيق الهدف الأخير ولكن ليس الهدف الأول.

وعلى هذه الخلفية، أطلقت حماس وغيرها من الجماعات الإرهابية آلاف الصواريخ وقذائف الهاون من غزة على جنوب إسرائيل، مما تسبب في صدمة شديدة لمدن حدودية مثل سديروت. ومن غير العدل أن نقول إن الحصار الإسرائيلي كان سبباً في إطلاق الصواريخ، لأن حماس كانت تقتل المدنيين الإسرائيليين منذ تسعينيات القرن العشرين وتطلق الصواريخ منذ بداية الانتفاضة الثانية في عام 2001. ولكن في حين لم تكن سياسات إسرائيل هي السبب وراء إطلاق الصواريخ، فإنها وفرت لحماس مبرراً لمواصلة إطلاقها. فقد حدد قادة حماس مراراً وتكراراً ثمن إنهاء إطلاق الصواريخ: رفع الحصار ووقف الهجمات الإسرائيلية داخل غزة. وفي صيف وأوائل خريف عام 2008، عندما اعتقدت حماس أنها توصلت إلى اتفاق على هذا النحو، لم تتوقف عن إطلاق الصواريخ فحسب، بل منعت إلى حد كبير المنظمات الفلسطينية الأخرى من إطلاقها أيضاً.

في نوفمبر/تشرين الثاني 2008، بدأ وقف إطلاق النار في الانهيار، حيث زعمت حماس أن إسرائيل لم ترفع الحصار بشكل كبير، وطالبت إسرائيل بوقف كامل للهجمات التي تشنها جميع الجماعات الفلسطينية قبل أن تفعل ذلك. لم تكن حماس بريئة من كل هذا: فقد اختطفت جندياً إسرائيلياً، جلعاد شاليط، ورفضت إطلاق سراحه حتى تطلق إسرائيل سراح الفلسطينيين في سجونها (وهي الصفقة التي تم تنفيذها أخيراً في عام 2011). ولكن النقطة الأساسية تظل قائمة: لم تبذل الحكومة الإسرائيلية كل ما في وسعها لإيجاد حل دبلوماسي من شأنه أن يسكت بنادق حماس. ولم تكن الحكومة الإسرائيلية مبدعة سياسياً ولا شجاعة سياسياً. ونتيجة لهذا، فقد منحت حماس ما أراده أعضاء الجماعة الأكثر تشدداً على أي حال: الحرب.

في ديسمبر/كانون الأول 2008، وبعد انهيار وقف إطلاق النار، غزت إسرائيل قطاع غزة. وأودى الغزو بحياة ثلاثة عشر إسرائيلياً وأربعمائة فلسطيني. وعلى الرغم من الجهود الصادقة التي بذلتها إسرائيل للحد من الأضرار المدنية، فإن الحرب دمرت جزئياً أو كلياً 14% من مباني غزة، بما في ذلك ستة عشر مستشفى، وثمانية وثلاثين عيادة صحية، و280 مدرسة، بعضها كان في الخدمة عندما سقطت القنابل. وبعد الحرب، أفاد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أن 61% من أطفال غزة يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة "الشديد" أو "الشديد للغاية". وكان بعضهم خائفاً للغاية من العودة إلى المدرسة؛ والبعض الآخر أصبح صامتاً تماماً، لكنه بدأ يصرخ عندما سمع ضوضاء عالية. وقد لاحظ علماء النفس أنماطاً مماثلة في سديروت، حيث يرفض الأطفال المعرضون لإطلاق الصواريخ أحياناً مغادرة منازلهم ويصابون بالهستيريا عند سماع الضوضاء العالية.

لقد أخافت الحرب حماس، التي سمحت في الفترة من أوائل عام 2009 إلى أواخر عام 2011 بإطلاق عدد أقل كثيراً من الصواريخ من غزة مقارنة بما كانت تسمح به من قبل. وفي صيف عام 2010، وتحت الضغوط الدولية التي أعقبت قتلها للمسلحين الأتراك الذين كانوا يسعون إلى الوصول إلى غزة عن طريق البحر، خففت الحكومة الإسرائيلية الحصار المفروض على السلع المدنية. ولكن غزة تظل مكاناً للمعاناة الوحشية: فوفقاً لتقرير صادر عن برنامج الغذاء العالمي في عام 2011، فإن أكثر من نصف الأسر في غزة "غير آمنة غذائياً"، وهذا يعني أنها تفتقر إلى "القدرات على الوصول إلى الغذاء الكافي لتلبية احتياجاتها الغذائية". وفي حين تتحمل حماس جزءاً من اللوم عن بؤس شعبها، فإن إسرائيل تتحمل أيضاً جزءاً من اللوم، والتي تظل القوة المحتلة لغزة من خلال منع معظم الفلسطينيين من الوصول إلى ما يقرب من ثلث الأراضي الصالحة للزراعة داخل القطاع.

لقد كانت إسرائيل غير محظوظة في التعامل مع عرفات وحماس. ولكن قبول المسؤوليات الأخلاقية للقوة يتطلب قبول الطريقة التي شكل بها الاحتلال سلوك هؤلاء الخصوم. وتجاهل هذه المسؤوليات الأخلاقية يشكل عمى سياسياً وأخلاقياً. والعمى هو عكس ما يدين به اليهود الأميركيون للدولة اليهودية.

5

الرئيس اليهودي

لو تم نقل ستيفن وايز إلى المكتب البيضاوي ليشهد اجتماعاً بين زعماء المؤسسة اليهودية الأميركية ورئيس الولايات المتحدة، فلن يجد إلا شخصاً واحداً تقترب رؤيته للهوية اليهودية والدولة اليهودية من رؤيته هو. ولن يجد إلا شخصاً واحداً يعتنق الصهيونية الليبرالية التي كان يدافع عنها في عصره. ولن يجد سوى الرجل الأسود الذي يحمل اسماً مسلماً: باراك حسين أوباما.

ولكي نفهم كيف أصبح أوباما تجسيداً لليبرالية اليهودية التي تخلت عنها المنظمات اليهودية الرائدة في أميركا، فلابد وأن نفهم علاقته بالحاخام أرنولد جاكوب وولف. ولكي نفهم أرنولد جاكوب وولف فلابد وأن نفهم علاقته بالحاخام أبراهام جوشوا هيشيل.

لقد وصل هيشيل إلى الولايات المتحدة في عام 1940، بعد أن أمضى معظم حياته في أحضان بولندا الحسيدية المنعزلة. وعندما نزل من قارب في مدينة نيويورك رأى رجلاً أسود يلمع حذاء رجل أبيض. وكان ذلك أول رجل أسود يراه في حياته، فتعاطف معه بشدة باعتباره يهودياً. وعلى مدى العقود الثلاثة التالية، أصبح هيشيل ـ بشعره الأشعث ولحيته البيضاء ـ صورة أميركية لنبي عبراني. ومرة بعد مرة، كان يدعو الله لتحدي القوة البشرية الظالمة. وندد هيشيل بالمكارثية، وسار مع مارتن لوثر كينج الابن، وانفجر غضباً أثناء اجتماع مع روبرت ماكنمارا في ذروة حرب فيتنام. ومرة بعد مرة، كان يوبخ الأميركيين واليهود الأميركيين على لامبالاتهم المتعجرفة بالشر الذي ارتكب باسمهم. وكتب: "إن الأنبياء يذكروننا قبل كل شيء بالحالة الأخلاقية لشعب: قِلة هم المذنبون، ولكن الجميع مسؤولون".

في كلية الاتحاد العبري، حيث كان يدرس ليصبح حاخاماً، عمل أرنولد وولف سكرتيراً خاصاً لهيشيل، وكان يرافقه كثيراً إلى السينما، التي كان هيشيل يرتادها على أمل أن يتخلص من لهجته اليديشية. وباعتباره يهودياً إصلاحياً وأميركياً من الجيل الرابع، وكانت جدته قد شاهدت حملة أبراهام لينكولن الانتخابية، كانت خلفية وولف بعيدة كل البعد عن خلفية معلمه. ولكنه استوعب المثال النبوي لهيشيل. ففي عام 1957، أسس وولف معبد سوليل على الساحل الشمالي لشيكاغو وبدأ في إثارة المشاكل. فقد أحضر مارتن لوثر كينج الابن ليتحدث في المعبد؛ واصطحب المصلين إلى سيلما للتظاهر من أجل حقوق التصويت؛ ووقف في احتجاج أمام مستشفى يهودي نيابة عن العمال السود المضربين، على الرغم من أن بعض أبرز أعضاء معبد سوليل كانوا يخدمون في مجلس إدارة المستشفى. وقد ندد بحماس شديد بحرب فيتنام إلى الحد الذي دفع عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى التسلل إلى الكنيس في عام 1967 وتسجيل إحدى خطبه المناهضة للحرب.

كان وولف رجلاً قصير القامة، مستديراً، ملتحياً، شبهه أحد المراقبين بالمتصيد، وكان حاخاماً غير عادي للغاية: ففي عام 1969، بعد أن قام القاضي جوليوس هوفمان بتكميم فم بوبي سيل عضو حزب الفهود السوداء لمنع الانفجارات في قاعة المحكمة في شيكاغو، وضع وولف رجلاً مكبلاً ومكمماً خارج الكنيس أثناء الخدمة، مما دفع بعض أعضاء معبد سوليل إلى الاستقالة. وفي ربيع عام 1970، ندد أحد المصلين الغاضبين بوولف في نشرة الكنيس، فرد وولف قائلاً: "لا ينبغي للمرء أن يصدق كل ما يقرأه" في نشرة الكنيس. وبأسلوبه اللاذع والمواجهة، وقف وولف في طليعة النشاط الليبرالي الذي ساعد في تشكيل الحياة اليهودية الأمريكية المنظمة. وكما أوضح أحد أعضاء الكنيس السابقين، "كان التعليم الأساسي للتوراة بالنسبة له يتعلق بالعدالة، وكان المرء مضطرًا أحيانًا إلى التحدث عن ذلك بطرق لا يهتم الناس بسماعها".

في عام 1972 توفي أبراهام جوشوا هيشيل، في الوقت الذي كانت فيه المنظمات اليهودية الأميركية تنقلب ضد الليبرالية النبوية التي كان يجسدها. وفي سنوات تدهوره، كان يشعر بألم متزايد بسبب احتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة، وحول أرنولد وولف هذا الألم إلى حملة صليبية. ومثل معلمه، كان وولف صهيونيا ملتزما: فعلى مدى اثني عشر عاما متتالية، دفعت معبد سوليل تكاليف خريجي المدرسة العبرية لقضاء الصيف في إسرائيل؛ وفي عشية حرب عام 1967، رهن وولف مبنى الكنيس وأرسل المال إلى إسرائيل. ولكن بحلول سبعينيات القرن العشرين، قاده تفاني وولف لإسرائيل إلى مواجهة مع حكومتها. وفي عام 1973، ساعد في تأسيس بريرا ("البديل")، أول مجموعة يهودية أميركية تؤيد إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة. وكان رد فعل المجتمع اليهودي الأميركي المنظم وحشيا. وحث بنيامين إبستاين، المؤلف المشارك لكتاب "معاداة السامية الجديدة "، المنظمة الأم لرابطة مكافحة التشهير، بني بريث، على طرد الموظفين الذين ارتبطوا ببريرا. ورفضت الجمعية الحاخامية للحركة المحافظة منح وولف ـ الذي كان قد تفرع إلى ما هو أبعد من اليهودية الإصلاحية ـ مقعداً في مجلسها التنفيذي. وهاجم أعضاء رابطة الدفاع اليهودية التابعة لمائير كاهانا المؤتمر الافتتاحي لبريرا، فحطموا القاعة وضربوا المشاركين في المؤتمر.

بالنسبة لوولف، كانت هذه بداية عداء مع المؤسسة اليهودية الأميركية التي استمرت حتى نهاية أيامه. ففي نهاية المطاف، لم يكن بريرا يتحدى السياسة الإسرائيلية فحسب؛ بل كان يتحدى يهود أميركا المنظمين. وعلى غرار برانديز ووايز قبل نصف قرن من الزمان، طالبت المجموعة بأن "تكون المنظمات والهياكل المجتمعية اليهودية ديمقراطية ومتساوية". كما تحدى وولف رواية الضحية الدائمة التي كانت تشكل أساس الحياة المؤسسية اليهودية الأميركية. في عام 1979، في مقال بعنوان "المبالغة في التأكيد على المحرقة"، أعرب عن أسفه لأن "المدرسة اليهودية أو المعبد اليهودي ... لا يتعلم المرء الآن عن الله أو المدراش أو الصهيونية بعناية كما يتعلم عن المحرقة". في عام 1993، اعترض وولف على بناء متحف الهولوكوست في ناشيونال مول بواشنطن. ونظرًا لأن الأمريكيين الأصليين هم الذين عانوا من الإبادة الجماعية على الأراضي الأمريكية، فقد جادل وولف بأن المتحف الأمريكي الأصلي من شأنه أن يلتقط بشكل أفضل الغرض الحقيقي من ذكرى الهولوكوست، والذي لم يكن "منحنا نحن اليهود حقوقًا خاصة أو أدوارًا خاصة، بل جعلنا حساسين للفظائع التي شوهت كل التاريخ الغربي ومهام الإنقاذ الإنساني والإغاثة التي لا تزال قائمة". كان وولف يكره الطريقة التي استخدم بها الزعماء الطائفيون اليهود الهولوكوست لإدامة فكرة أن إسرائيل ستظل محاصرة دائمًا من قبل معادي السامية، وبالتالي تعزيز "الصهيونية التي ترى البشرية جمعاء كأعداء". بالنسبة له، لم تكن الصهيونية ذريعة لأي شيء يفعله اليهود بالسلطة؛ كان ذلك بمثابة اختبار لمدى قدرة اليهود على ممارسة السلطة بما يتفق مع الأوامر الأخلاقية اليهودية. وأوضح وولف: "أنا أحب إسرائيل كما أحبها الأنبياء"، وهو ما يعني "المطالبة بأن تكون إسرائيل شعب العهد".

* * *

ولكن ما علاقة كل هذا بباراك أوباما؟ في الواقع، كان له علاقة كبيرة. فقد أمضى أوباما مرحلة البلوغ بصحبة اليهود أكثر من أي رئيس سابق. وكان أهم مرشديه المهنيين من اليهود؛ وكان أغلب كبار المتبرعين له من اليهود؛ وكان العديد من جيرانه من اليهود؛ وكان كبير مستشاريه السياسيين يهودياً. وكما قال وولف نفسه في وقت لاحق، كان أوباما "مندمجاً في العالم اليهودي".

ولكن أوباما لم يكن منغمساً في العالم اليهودي؛ بل كان منغمساً في عالم يهودي محدد ــ عالم اليهود الذين عارضوا في ستينيات القرن العشرين الفصل العنصري وحرب فيتنام، وبعد عام 1967 طبقوا نفس المبادئ الديمقراطية الليبرالية عندما يتعلق الأمر بإسرائيل. وكان من بين القصص الحياتية للعديد من اليهود الذين أثروا على باراك أوباما الشاب انفصال مرير عن الصهيونية التي لا ترى الشر في المؤسسة اليهودية الأميركية. ففي شيكاغو، شكل هؤلاء اليهود مجتمعاً جغرافياً وأخلاقياً، وهو المجتمع الذي نشأ في أوباما رؤية محددة وتخريبية للهوية اليهودية الأميركية والدولة اليهودية. وفي قلب كل هذا كان أرنولد جاكوب وولف.

في عام 1985، استجاب باراك أوباما البالغ من العمر أربعة وعشرين عامًا لإعلان في صحيفة نيويورك تايمز . كان ثلاثة منظمين مجتمعيين بيض، اثنان منهم يهوديان، يبحثون عن زميل أمريكي من أصل أفريقي لمنحهم مصداقية في الجانب الجنوبي من شيكاغو الذي يسكنه أغلبية من السود، واستجاب أوباما للنداء. كان زعيمهم جيري كيلمان، الذي كان مراهقًا يهوديًا في نيو روشيل بنيويورك، قد قدم التماسًا إلى مجلس المدرسة لوقف تدريس ليتل بلاك سامبو وقاطع تخرجه من المدرسة الثانوية احتجاجًا على حرب فيتنام. أثناء عمله مع كيلمان، انجذب أوباما إلى كنيسة الثالوث التي أسسها القس جيرميا رايت، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التزام الكنيسة العميق بالعدالة الاجتماعية، وجزئيًا لأنها قدمت له تجربة أمريكية أفريقية أصيلة كان يتوق إليها، وجزئيًا لأنها وفرت له قاعدة قوة محتملة في شيكاغو السوداء. ولكن على الرغم من شوقه إلى القبول في الدوائر الأمريكية الأفريقية، وعلى الرغم من سخرية القوميين السود، فقد حافظ أوباما دائمًا على عمله في تنظيم المجتمع متعدد الأعراق. وكما أشار كاتب سيرته الذاتية ديفيد رمنيك، فإنه جاء إلى شيكاغو ليس فقط ليجد مجتمعًا أسود، ولكن ليجد حركة حقوق مدنية حديثة، وكان يعتقد أن هذه الحركة تتطلب البيض، وخاصة اليهود.

وبعد تنظيم المجتمع، التحق أوباما بكلية الحقوق بجامعة هارفارد، حيث أصبح رئيساً لمجلة القانون. وتصف الروايات عن مسيرة أوباما في كلية الحقوق هارفارد أحياناً بأنها مكان للتوتر العنصري المرير، الذي ساعد أوباما في تخفيفه. ولكن في مجلة القانون، حيث أمضى أوباما قسماً كبيراً من العامين الأخيرين من ولايته، كان هناك أيضاً قدر كبير من الانسجام الإيديولوجي. وكان بعض زملاء أوباما في مجلة القانون من السود، وكثيرون منهم من البيض، وكثيرون من البيض من اليهود، وباستثناء قِلة من المحافظين الهامشيين، كان الليبراليون يحكمون عبر الخط اللوني. وفي حملته لرئاسة مجلة القانون، كان المنافس الرئيسي لأوباما هو ديفيد جولدبرج، وهو يهودي من نيويورك، والذي كان يقف إلى يسار أوباما قليلاً. ويتذكر أحد زملاء أوباما: "في مجلة القانون، كان التحالف بين السود واليهود سليماً. وكان السود والليبراليون اليهود ينظرون إلى العالم بنفس الطريقة تقريباً".

عندما عاد أوباما إلى شيكاغو بعد كلية الحقوق، استقر في هايد بارك، حيث كان أكبر كنيس يهودي هناك، وهو معبد كام إيزايا إسرائيل، يرأسه أرنولد جاكوب وولف. كان هايد بارك، بطريقته، يشبه إلى حد كبير مجلة هارفارد للقانون . كان مكانًا فكريًا (كان أكبر صاحب عمل في الحي هو جامعة شيكاغو)، وكان متكاملًا عرقيًا، وكان يهوديًا بشكل كبير، وكان ليبراليًا مهيمنًا. لم يكن الأمر كذلك دائمًا. في الخمسينيات من القرن الماضي، كان الجريمة والانحلال يهددان الحي لدرجة أن مسؤولي الجامعة فكروا في نقل الحرم الجامعي إلى الضواحي. لكن الجامعة بقيت، وبمساعدة عمدة المدينة ريتشارد جيه دالي، حولت هايد بارك إلى شرنقة للطبقة، واحة للمهنيين السود والبيض على حد سواء. تتذكر دايو أولوبادي، وهي ابنة طبيبين نيجيريين نشأت في الحي بينما كان أوباما يعيش هناك، "كان الجميع يتعايشون ... كان الجميع يستمعون إلى الراديو الوطني العام". ذهبت أولوبادي إلى معسكر صيفي في المركز المجتمعي اليهودي المحلي، حيث تتذكر تقديم البركة على خبز تشالا يوم الجمعة. كانت بنات أوباما يتلقين تعليمهن في مدرسة أكيبا-شيشتر اليهودية النهارية في هايد بارك.

وكما حدث في تنظيمه المجتمعي، وكما حدث في مجلة هارفارد للقانون ، لم يجد أوباما نفسه في صحبة اليهود فحسب، بل وأيضاً اليهود الذين كانوا مثله يرغبون في إعادة بناء تحالف الحقوق المدنية. وعندما ترشح أوباما لمجلس شيوخ ولاية إلينوي في عام 1996، كان وولف واحداً من أوائل وأبرز أنصاره. وبحلول الوقت الذي ترشح فيه للرئاسة بعد اثني عشر عاماً، كان أوباما قد انتقل إلى الجانب الآخر من الشارع من معبد كام إيزايا إسرائيل، واهتم المعبد بحملته الانتخابية. وقد أوضح داريل كريستال، الذي أصبح الحاخام بعد تقاعد وولف، قائلاً: "هذه جماعة، حيث لم يكن السؤال هو: هل ستصوت لأوباما؟ بل كان السؤال هو: أي ولاية ستساعد في الترويج لها؟".

إن اليهود في هايد بارك، على حد تعبير وولف، كانوا "متعددي الأديان، يساريين، ليبراليين، مندمجين". والواقع أن وولف جاء إلى كام إشعياء إسرائيل بعد فترة قضاها حاخاماً في جامعة ييل على وجه التحديد لأنه كان يريد قيادة مجتمع يهودي تقدمي في حي متكامل. والواقع أن التقدمية التي يتسم بها الكنيس اليهودي مكنت من تحقيق درجة غير عادية من الانسجام بين الأعراق والأديان. والواقع أن أوباما لم يتحدث في كام إشعياء إسرائيل بصفته عضواً في مجلس الشيوخ فحسب، بل إن جماعة صغيرة من السود تقيم هناك خدمات أسبوعية. أو أن الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي يستخدم الكنيس اليهودي لإقامة احتفالات التخرج. أو حتى أن رشيد الخالدي، المؤرخ الفلسطيني الذي أصبح صديقاً لأوباما، تحدث في كام إشعياء مرات عديدة. والأمر الأكثر إثارة للدهشة، باعتباره نافذة على روح هايد بارك، هو أن الخالدي كان يأتي بانتظام إلى كام إشعياء إسرائيل لحضور حفلات بار وبات ميتسفا التي يقيمها أصدقاء أبنائه.

* * *

إذا كان أرنولد وولف يقف في المركز الجغرافي لعالم أوباما اليهودي، فقد وقف بالقرب من المركز بطرق أخرى أيضًا. كانت مارثا مينو، التي وصفها أوباما لاحقًا بأنها "المعلمة التي غيرت حياتي"، واحدة من أهم مرشدي أوباما في كلية الحقوق بجامعة هارفارد. كانت مينو من سكان شيكاغو الأصليين، وكانت أسرتها أعضاء في معبد سوليل، حيث قدمها وولف إلى كتابات هيشيل، وتتذكر أنها "نشأت وهي لا تفهم الفرق بين الدين والسياسة". عاد الاثنان للتواصل عندما عمل وولف في جامعة ييل، حيث كانت مينو تدرس في كلية الحقوق. وعندما تزوجت مينو، قامت وولف بإجراء مراسم الزواج.

في عام 1989، قرب نهاية السنة الأولى لأوباما في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، اتصلت ميناو بوالدها نيوتن ميناو، الشريك في شركة سيدلي وأوستن في شيكاغو، وحثته على منح أوباما وظيفة. أمضى أوباما صيفًا واحدًا فقط في سيدلي، لكنه التقى بزوجته هناك، وأصبح نيوت ميناو مرشدًا رئيسيًا وجسرًا للعديد من النخبة القانونية والتجارية في المدينة. كشخصيتين، كان ميناو وحاخامه القديم أرنولد وولف، بعيدًا عن بعضهما البعض. كان وولف مثيرًا للخلافات؛ وكان ميناو رسميًا ومتحفظًا، وهو النوع من الرجال الذين يأتمنهم الأثرياء على شؤونهم. ولكن من الناحية الإيديولوجية، كان الاثنان يشتركان في الكثير. في الخمسينيات والستينيات، كان ميناو ليبراليًا مؤسسيًا، وتلميذًا لأدلاي ستيفنسون الذي ترأس لجنة الاتصالات الفيدرالية في عهد جون ف. كينيدي. ولكن في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وبعد بضع سنوات من تأسيس وولف لبرييرا، بدأ ميناو في الانفصال عن المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى بسبب إسرائيل. وخلال حرب لبنان، التي عارضها، قال ميناو في اجتماع للجنة اليهودية الأميركية إنه في حين ينبغي لليهود الأميركيين أن يتبرعوا لإسرائيل، فإن عليهم أيضاً أن "يخبروا إسرائيل بآرائهم بشأن الشؤون العالمية. من أين جاءتنا هذه الفكرة التي تقول إننا في حاجة إلى إغلاق أفواهنا؟". ويتذكر ميناو أن الحشد "كاد أن يطرده من الاجتماع". ولم يحضر ميناو أي فعالية أخرى للجنة اليهودية الأميركية.

وبمرور الوقت، ومع تحول المؤسسة اليهودية الأميركية إلى اليمين، ازدادت عزلة ميناو. ففي عام 2003 ظهر في مؤتمر صحفي نظمته منظمة "أميركيون من أجل السلام الآن"، ثم انضم لاحقاً إلى المجلس الاستشاري لمنظمة "جيه ستريت". وكان يلجأ مراراً وتكراراً إلى الصحف المحلية لانتقاد الحكومة الإسرائيلية لتوسيع المستوطنات، وانتقاد "القيادة اليهودية الأميركية لفشلها في التمييز بين دعم دولة إسرائيل ودعم أي شخص قد يكون في الحكومة الانتقالية الحالية لإسرائيل". ولا عجب أنه كان يشعر براحة كبيرة في معبد سوليل.

كان القاضي أبنير ميكفا، الذي ولد بعده بأربعة أيام في مسقط رأسهما المشترك ميلووكي، أحد أقرب أصدقاء ميناو. وعندما تخرج أوباما من كلية الحقوق، عرض عليه ميكفا وظيفة كاتب. فرفض أوباما، لكن ميكفا أصبح مرشداً مهماً آخر. وفي حين قدم ميناو أوباما إلى عالم القانون والأعمال في المدينة، قام ميكفا، وهو ممثل سابق للولاية وعضو في الكونجرس، بتعليمه السياسة في شيكاغو. وكان ميكفا أيضاً من أتباع وولف السابقين، في قضيته في كام إشعياء إسرائيل. وكما أثر وولف على ابنة ميناو مارثا، فقد أثر أيضاً بشكل عميق على ابنة ميكفا راشيل. وفي الواقع، من عام 1990 إلى عام 1994، عملت راشيل ميكفا حاخاماً مساعداً ومديراً للتعليم الديني في كام إشعياء إسرائيل.

ولم يكن من المستغرب أن تشارك راشيل ميكفا، التي تعمل حالياً في مجلس وزراء الحاخامات في منظمة جيه ستريت، وولف في آرائه بشأن إسرائيل. وكان والدها كذلك. ومثله كمثل مينو ووولف، كان أبنر ميكفا مسروراً بانتصار إسرائيل في عام 1967، ولكنه كان قلقاً إزاء احتلالها، وهو القلق الذي أدى إلى عزله عن المؤسسات الرئيسية لليهود الأميركيين. وفي عام 1969، زار إسرائيل لأول مرة. ويتذكر قائلاً: "كانت تجربة مؤثرة للغاية، ولكن على الرغم من حماسي، وحماس الناس بعد انتصارهم، ذهبنا إلى بلدة عربية وكان من الممكن أن نرى أن اليهود لم يعاملوهم بشكل جيد". وفي عام 1977، سافر ميكفا إلى إسرائيل مرة أخرى كجزء من وفد من الكونجرس التقى برئيس الوزراء المنتخب حديثاً مناحيم بيجين، وغادر منزعجاً من انجراف إسرائيل نحو اليمين. ولكن في الوقت نفسه، لم يعد ميكفا معجباً برئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي من حزب الليكود، والذي قال عنه مازحاً: "نتنياهو يتحدث الإنجليزية بطلاقة، وهذا هو الشيء الإيجابي الوحيد الذي أستطيع أن أقوله عنه". وفي عام 2010، أصدر ميكفا وعدد من اليهود الأميركيين البارزين ذوي الميول اليسارية بياناً عاماً أعلنوا فيه: "نحن نكره الاحتلال المستمر الذي استمر لفترة طويلة للغاية؛ ولا يمكن ولا ينبغي أن يستمر". وندد أبراهام فوكسمان بهذا البيان ووصفه بأنه "مغالطة".

* * *

في عام 1992، اتخذ أوباما أولى خطواته نحو السياسة الانتخابية بتوجيه فرع إلينوي لمشروع التصويت، وهو جهد وطني لتسجيل الناخبين الفقراء والأميركيين من أصل أفريقي. وهناك أصبح قريباً من يهودي آخر من شيكاغو مرتبط سياسياً وكان منعزلاً بشدة عن القيادة اليهودية الأميركية بشأن إسرائيل: بيتيلو سالتزمان. كان والد سالتزمان، فيليب كلوتزنيك، شخصية أسطورية في الدوائر اليهودية المنظمة. وباعتباره مطوراً عقارياً ثرياً، بدأ في الخمسينيات من القرن العشرين في تكريس وقته للعمل المجتمعي اليهودي، حيث ترأس في أوقات مختلفة منظمة بني بريث، والنداء اليهودي الموحد، والمؤتمر اليهودي العالمي، فضلاً عن المساعدة في تأسيس مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى. وفي عام 1957، كلفه وزير المالية الإسرائيلي ليفي إشكول ببناء أشدود، وهي مدينة جديدة على الساحل الجنوبي لإسرائيل.

ولكن مثل محاميه القديم نيوت ميناو، ومرشده في الشؤون الطائفية اليهودية ناحوم جولدمان، وصديقه أرنولد وولف، بدأ كلوتزنيك في الانفصال عن الحكومة الإسرائيلية في سبعينيات القرن العشرين. فبعد عودته من رحلة إلى إسرائيل في أعقاب حرب يوم الغفران، حذر من أن الاحتلال الإسرائيلي غير قابل للاستمرار لأن "أي حكومة احتلال عسكري هي حكومة مفروضة، وقراراتها ـ حتى تلك النية النبيلة ـ تثير الشكوك وتستفز المعارضة والثورة". وبحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، كانت آراؤه بشأن إسرائيل سبباً في توتر العلاقات مع زعماء يهود أميركيين آخرين. وقد انقطعت العديد من هذه العلاقات تماماً في عام 1982 عندما دعا كلوتزنيك وجولدمان ورئيس الوزراء الفرنسي السابق بيير مينديز فرانس مناحيم بيجين علناً إلى وقف غزو إسرائيل للبنان والتفاوض مع منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات. ويتذكر سالتزمان قائلاً: "كانت تلك نهاية والدي في المجتمع اليهودي. لقد انتقدوه بشدة". في ذلك الخريف، عندما ألقى كلوتزنيك خطاباً في المركز المجتمعي اليهودي في أوماها بولاية نبراسكا، حيث التحق بكلية الحقوق، نظمت الجماعات اليهودية المحلية مقاطعة. وفي اتحاد شيكاغو، الذراع المحلي لجمع التبرعات لليهود، انتشرت أنباء مفادها أن كلوتزنيك لن يتم تكريمه أبداً، أو حتى ذكره علناً. وفي عام 1984، عندما قادت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية حملة للإطاحة بالسيناتور تشارلز بيرسي من إلينوي، الذي ساعد بصفته رئيساً للجنة العلاقات الخارجية في رعاية بيع إدارة ريغان لطائرات المراقبة أواكس إلى المملكة العربية السعودية، كتب كلوتزنيك، الذي كان يقترب من الثمانين من عمره آنذاك، رسالة للدفاع عن بيرسي. لقد أصبح الرجل الذي قضى معظم حياته البالغة باعتباره من أهل الداخل في المجتمع اليهودي، بحلول نهاية حياته، منبوذاً تقريباً في العالم اليهودي المنظم.

لقد ترك كل هذا انطباعاً عميقاً لدى ابنة كلوتزنيك الكبرى، بيتيلو، التي ما زالت تغلي عداءً تجاه الجماعات اليهودية السائدة التي هاجمت والدها. وتقول عن اللجنة اليهودية الأميركية: "كانت اللجنة اليهودية الأميركية منظمة لطيفة في الماضي، إلى أن بدأت تركز كثيراً على إسرائيل". أما عن مؤتمر الرؤساء، فإن والدها "كان ليفجر المنظمة اليوم. وما حدث في النهاية كان ليجعله يشعر بالغثيان في قلبه". وعندما طلب منها رئيس اتحاد شيكاغو أن تخدم في مجلس الإدارة، رفضت لأنها "لم تعجبني الطريقة التي تصرفوا بها [بشأن إسرائيل]". وبدلاً من ذلك، أصبحت نائبة رئيس صندوق إسرائيل الجديد، الذي يساعد اليهود الأميركيين في تمويل منظمات حقوق الإنسان وغيرها من المنظمات الإسرائيلية التقدمية. ومثلها كمثل ميناو، عملت مع منظمة الأميركيين من أجل السلام الآن، وهي عضو في المجلس الاستشاري لمنظمة جيه ستريت.

التقت سالتزمان أوباما عندما كانت تعمل في حملة بيل كلينتون الرئاسية عام 1992 وكان يقوم بتسجيل الناخبين. ومثلها كمثل ميناو وميكفا، أصبحت سالتزمان بمثابة قناة اتصال مع يهود نورث شور الأثرياء الذين ساعدوا في تمويل حملاته لمجلس الشيوخ في الولاية ومجلس النواب ومجلس الشيوخ الأميركي. وفي عام 2002، كانت سالتزمان ومارلين كاتز، وهي ناشطة تقدمية مخضرمة أخرى تعمل حالياً في المجلس الاستشاري لـ "جيه ستريت"، هما اللذان نظما المظاهرة ضد حرب العراق حيث أعلن أوباما معارضته للغزو الأميركي.

كما قدم سالتزمان أوباما إلى الرجل الذي سيصبح مستشاره السياسي الأقرب، ديفيد أكسلرود. وبالنسبة لأكسلرود، الذي اعتبر اغتيال روبرت كينيدي أحد الأحداث التي حددت شبابه، كانت إعادة تجميع تحالف الحقوق المدنية بمثابة هوس. وبصفته مستشاراً سياسياً، تخصص في مساعدة المرشحين الأميركيين من أصل أفريقي على الفوز بأصوات الناخبين البيض. ومثله كمثل العديد من أنصار أوباما اليهود الأوائل، وضع أكسلرود "تقاليد العدالة الاجتماعية التقدمية" في صميم هويته اليهودية، وفي رأيه، "كان أوباما جزءاً كبيراً من ذلك وكان نتاجاً له". كما أثر هذا التقليد على علاقة أكسلرود بإسرائيل؛ ففي الفترة من عام 1991 إلى عام 2002، كان هو وزوجته يتبرعان سنوياً لصندوق إسرائيل الجديد. وفي عام 1994، ذهب أكسلرود في رحلة إلى إسرائيل برعاية لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية. ويتذكر أن أحد أفراد المجموعة سأل ثلاثة من القادة الإسرائيليين نفس السؤال: "ماذا ستقول للمستوطنين إذا تم التوصل إلى اتفاق سلام؟". أجاب شمعون بيريز، أحد زعماء حزب العمل: "سأقول لهم إنهم يستطيعون العيش في الضفة الغربية". فرد بنيامين نتنياهو، الذي كان نجماً صاعداً في حزب الليكود آنذاك: "لن أقول لهم أن يغادروا". وأخيراً سأل السائل رئيس الوزراء إسحاق رابين. فأجاب رابين بضجر: "سأقول لهم إن السلام له ثمن؛ فقد مات عدد كبير من الأطفال". ومن الواضح أن الإجابة التي أثارت إعجاب أكسلرود كانت الأكثر تأثيراً.

* * *

ولكن كيف ساهم كل هذا في تشكيل نظرة أوباما إلى إسرائيل؟ في حياته المهنية قبل الرئاسة، كانت الإجابة واضحة: فقد رأى أوباما إسرائيل بنفس الطريقة التي رآها بها مينوف، وميكفا، وسالتزمان، وأكسلرود، وولف. ففي عام 2000، ورد أنه أخبر ناشطاً أميركياً من أصل فلسطيني يدعى علي أبو نعمة أنه يؤيد الضغوط الأميركية لحمل إسرائيل على تغيير سياساتها، وهي النظرة التي كان أغلب أصدقائه اليهود ليتفقوا معها. وخلال ترشحه لمجلس الشيوخ الأميركي في عام 2004، وفي رد على استبيان من صحيفة شيكاغو جيويش نيوز ، انتقد الجدار الذي بُني لفصل إسرائيل ومستوطناتها الكبرى عن بقية الضفة الغربية، وهو تصريح لافت للنظر نظراً لأنه في نفس العام، وبعد أن أدانت محكمة العدل الدولية الجدار، أيد 361 عضواً في مجلس النواب قراراً يؤيده. وعندما قدمت حملته لمجلس الشيوخ الأميركي ــ بناء على طلب من ناشطين يهود محليين ــ ورقة موقف بشأن إسرائيل، اعتبرها الناشطون ضعيفة للغاية، وحصلوا على إعادة صياغة.

إن وصف أوباما للصراع الإسرائيلي الفلسطيني في كتابه الصادر عام 2006 بعنوان " جرأة الأمل" له دلالة واضحة أيضاً. ففي الفقرة الوحيدة التي خصصها أوباما للصراع، كان موضوعه الرئيسي هو التشابه بين الإسرائيليين والفلسطينيين. فهو يصف حديثه "إلى اليهود الذين فقدوا آباءهم في المحرقة وإخوانهم في التفجيرات الانتحارية" وسماعه "للفلسطينيين وهم يتحدثون عن الإهانات التي يتعرضون لها عند نقاط التفتيش ويتذكرون الأرض التي فقدوها". وفي أثناء تحليقه بطائرة هليكوبتر فوق إسرائيل والضفة الغربية، يقول أوباما إنه "وجد نفسه عاجزاً عن التمييز بين المدن اليهودية والمدن العربية، وكلها أشبه ببؤر استيطانية هشة على التلال الخضراء الحجرية". ورغم أن مثل هذا الخطاب ليس متطرفاً بأي حال من الأحوال، فإنه يتناقض بشكل خفي مع وجهة نظر كبار الزعماء اليهود الأميركيين، الذين يرفضون عادة أي تكافؤ بين المعاناة اليهودية والفلسطينية. والواقع أن المؤسسة اليهودية الأميركية تؤكد عموماً على الاختلاف الأخلاقي بين الإسرائيليين والفلسطينيين؛ أما أوباما في كتابه "جرأة الأمل" فيفعل العكس تماماً.

ولعل أكثر ما يكشف عن وجهة نظر أوباما في الاحتلال الإسرائيلي هو حقيقة أنه قرأ كتاب ديفيد جروسمان الصادر عام 1988 بعنوان " الريح الصفراء" ويتذكره بوضوح . إن جروسمان ليس واحداً من أبرز الروائيين في إسرائيل فحسب، بل إنه من بين أبرز المثقفين الحمائميين في إسرائيل، وكتاب " الريح الصفراء" هو روايته اللاذعة للاحتلال، كما شهده خلال سبعة أسابيع قضاها في مهمة في الضفة الغربية لصالح إحدى الصحف الأسبوعية الإسرائيلية. ومن الصعب أن يقرأ المرء كتاب "الريح الصفراء" دون أن ينزعج بشدة من تصويره للحياة الفلسطينية تحت الحكم الإسرائيلي. وحقيقة أن أوباما قرأ الكتاب، إلى جانب روايات أحد الحمائم الإسرائيليين المشهورين، عاموس عوز، تضفي مصداقية أكبر على ادعاء أرنولد وولف بأن أوباما في سنوات ما قبل رئاسته كان "على خط السلام الآن".

* * *

ولم يكن اليهود هم المؤثرون الوحيدون على وجهة نظر أوباما بشأن إسرائيل. فكما هو معتاد بالنسبة لسياسي أميركي، أمضى أوباما قدراً كبيراً من حياته المبكرة في حضور المسلمين. ولم يكتف أوباما بالعيش في إندونيسيا من سن السادسة إلى العاشرة، بل إنه أقام صداقات وثيقة مع طلاب من باكستان، وهي الدولة التي زارها في عام 1981، أثناء دراسته في كلية أوكسيدنتال وجامعة كولومبيا. كما أبدى أوباما اهتماماً كبيراً بالاستعمار. فقد حضر دورة في جامعة كولومبيا كان يدرّسها الناقد الأدبي الفلسطيني الشهير إدوارد سعيد، وفي سيرته الذاتية كتب بإسهاب عن تأثير الحكم البريطاني في كينيا، موطن والده. وفي هايد بارك، أصبح أوباما صديقاً لرشيد الخالدي وغيره من المثقفين الفلسطينيين. وبطبيعة الحال، أمضى عقدين من الزمان كأحد أبناء الرعية في كنيسة جيرميا رايت، وهو رجل كان شديد العداء للدولة اليهودية.

ولكن على الرغم من تفاعل أوباما مع أشخاص اعتبروا إسرائيل مشروعاً استعمارياً، فلا يوجد دليل على أنه ردد هذه الآراء. فقد انتقد أوباما في بعض الأحيان زعماء يهود إسرائيليين وأميركيين. ولكن بعيداً عن التشكيك في الصهيونية ذاتها، انتقد أوباما هؤلاء الزعماء عموماً لعدم التزامهم بالجوانب الليبرالية في التقاليد اليهودية والصهيونية التي أعجب بها، وهي الجوانب التي تجسدت في إسرائيليين مثل ديفيد جروسمان ويهود أميركيين مثل أرنولد وولف. وفي مقابلة أجريت معه في مايو/أيار 2008 مع الصحافي جيفري جولدبرج، ذكر أوباما "ميله الكبير إلى فكرة العدالة الاجتماعية التي تجسدت في الحركة الصهيونية المبكرة والكيبوتس". وأضاف في وقت لاحق: "ما أحبه أيضاً في إسرائيل هو حقيقة أن الناس يتجادلون حول هذه القضايا، وأنهم يطرحون على أنفسهم أسئلة أخلاقية... إن موظفي يسخرون مني أحياناً بسبب قلقي الشديد إزاء الأسئلة الأخلاقية. وأعتقد أنني تعلمت ذلك جزئياً من الفكر اليهودي". ورغم أن تعليقات أوباما قُدِّمَت على أنها مجاملة، فإنها كانت تخريبية إلى حد ما، حيث لم يكن من المعروف عن الحكومة الإسرائيلية أو أنصارها في القيادة اليهودية الأميركية "القلق بشأن المسائل الأخلاقية".

وفي تصريح آخر من هذا القبيل، قال أوباما أمام حشد من الناس في كليفلاند في فبراير/شباط 2008: "إن أحد الأشياء التي أدهشتني عندما ذهبت إلى إسرائيل هو مدى انفتاح المناقشة حول هذه القضايا في إسرائيل مقارنة بما يحدث أحياناً هنا في الولايات المتحدة". وبعد شهرين، كرر أوباما نفس النقطة قائلاً: "إن أحد الأشياء التي أحببتها في زيارتي لإسرائيل هو رؤية الإسرائيليين يتجادلون فيما بينهم. فهناك نقاش صحي يحدث أحياناً، ولكنه ليس مفتوحاً بنفس القدر... في الولايات المتحدة". وبهذه التصريحات، تحدى أوباما أحد الحجج الأساسية التي تدافع عنها المؤسسة اليهودية الأميركية: وهي أن المناقشة الأميركية حول إسرائيل لابد وأن تكون أكثر تقييداً من المناقشة داخل إسرائيل، لأن الأمر متروك للإسرائيليين ـ وليس الأميركيين ـ لتحديد سياسات حكومتهم. وعلى النقيض من هذا، لم يصر أوباما على أن الأميركيين لديهم الحق في مناقشة تصرفات إسرائيل علناً فحسب، بل إنه تحالف مع جانب واحد في هذه المناقشة، الجانب الأكثر اهتماماً بـ"العدالة الاجتماعية" والأكثر ميلاً إلى "القلق الأخلاقي". وفي كليفلاند، أشار إلى أن "هناك سلالة داخل المجتمع المؤيد لإسرائيل تقول إنه ما لم تتبن نهجا ثابتا مؤيدا لحزب الليكود تجاه إسرائيل فأنت معاد لإسرائيل"، وهو ما يكشف ضمنا عن وجهة نظره في حزب بنيامين نتنياهو.

بعد المحاضرة، طلبت سيدة من أوباما أن يوقع باسم ابنيها. وبينما كان يكتب، بدأت في نطق اسميهما: "ماير، ماير"، ثم "هيشيل، هـ-..."

قاطعها أوباما قائلاً: "مثل إبراهيم؟"

* * *

وعلى مدار حملته الرئاسية، نجح أوباما في جمع مجموعة أوسع من المؤيدين اليهود في شيكاغو، بما في ذلك بعض من يتبنون آراء أكثر ميلاً إلى تبني التوجهات المؤسسية في التعامل مع إسرائيل، مثل رجل الأعمال الملياردير ليستر كراون، والمحامي آلان سولو (الذي أصبح فيما بعد رئيساً لمؤتمر الرؤساء)، ورجل الأعمال المغامر لي روزنبرج (الذي تولى لاحقاً رئاسة لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية). ولكن على النقيض من العديد من الساسة الوطنيين، الذين كانت أولى تجاربهم المستمرة مع اليهود من خلال مجموعات مثل لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، لم يصادق أوباما مؤيدين مثل كراون إلا بعد أن نجح في تكوين دائرة داخلية من المستشارين اليهود مثل ميناو، وميكفا، وسالتزمان، وأكسلرود، الذين كانت آراؤهم بشأن إسرائيل تميل إلى اليسار. وهذا يعني أنه كان يُذكَّر مراراً وتكراراً، على نحو لا يحدث مع أغلب الساسة الأميركيين، بأن العديد من اليهود الأميركيين يختلفون مع زعمائهم الطائفيين عندما يتعلق الأمر بإسرائيل. ففي صيف عام 2008، على سبيل المثال، نظمت مجموعة كراون اجتماعاً بين أوباما ونحو عشرة من مؤيديه اليهود البارزين في شيكاغو، وكان أغلبهم من أصحاب الآراء المؤسسية. وتناوب المؤيدون على تفصيل التهديد النووي الإيراني والإصرار على تجنيب الحكومة الإسرائيلية الضغوط الأميركية. ولكن عندما جاء دور نيوت ميناو للتحدث، أعلن: "هؤلاء الرجال لا يتحدثون باسمي؛ إنهم لا يتحدثون باسم أغلب اليهود الأميركيين. إنهم يعتقدون أنهم يتحدثون باسمي ـ ولست أشكك في صدقهم ـ ولكن لم ينتخبهم أحد. إن أغلب اليهود الأميركيين يؤيدون إسرائيل ولكنهم يعتقدون أنها لابد أن تخرج من المستوطنات". وقال أبنر ميكفا، الذي حضر الاجتماع أيضاً، لأوباما إنه يتفق معه.

وليس من المستغرب أن تنظر حملة أوباما والمؤسسة اليهودية الأميركية إلى بعضهما البعض بعين الريبة والشك. ففي ربيع عام 2008، حضر أوباما حفل عيد الفصح اليهودي الذي نظمه بعض موظفي حملته اليهودية. ولم يكن غريباً على هذه العادة، فقد حضر حفلات عيد الفصح اليهودي على مدى السنوات التسع السابقة. ولكن هذا الحفل، مثل تلك التي حضرها مع ميكفا وأصدقائه اليهود الآخرين في شيكاغو، شدد على موضوعات عامة تتعلق بالاضطهاد والتحرير. وبعبارة أخرى، عكس الحفل الشمولي الذي انقلبت عليه القيادة اليهودية الأميركية. وقد شارك في هذا الحدث، الذي استمر أوباما في تنظيمه بعد توليه منصبه، العديد من الموظفين السود واليهود على حد سواء. وفي حفل عيد الفصح اليهودي الذي أقيم في البيت الأبيض في عام 2011، قرأ أوباما إعلان تحرير العبيد. ولم تتم دعوة أي من زعماء الطوائف اليهودية لحضور الحفل.

ولكن عدم الثقة كان أعمق كثيراً. ففي يناير/كانون الثاني 2008، نشرت صحيفة " ذا فوروارد" اليهودية مقتطفات من مذكرة داخلية للجنة اليهودية الأميركية، والتي تم التبرؤ منها في وقت لاحق، والتي حذرت من أن أوباما "يبدو وكأنه يعتقد أن الإسرائيليين يتحملون عبء اتخاذ الخطوات المحفوفة بالمخاطر من أجل السلام". وأعلن مالكولم هونلاين أن هناك "قلقاً مشروعاً بشأن روح العصر المحيطة بالحملة"، ثم وظف في وقت لاحق مستشاراً لحملة سارة بالين لإدارة مجموعة أنشأها مؤتمر الرؤساء لمعارضة إيران النووية. وفي جلسات خاصة، سمع أحد موظفي الكونجرس ومستشار حملة أوباما هونلاين يصف أوباما بأنه "معاد لإسرائيل". وينفي هونلاين أن يكون قد أدلى بمثل هذا التصريح على الإطلاق، ويؤكد أنه لو كان يعتبر أوباما "معادياً لإسرائيل"، لكان قد صرح بذلك في العديد من خطاباته العامة.

في العلن، ظلت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية محايدة أثناء معركة أوباما التمهيدية مع هيلاري كلينتون وحملته الانتخابية العامة ضد جون ماكين. ويؤكد المقربون من المنظمة أن العاملين داخلياً يتلقون تحذيرات بتجنب حتى مظهر المحاباة الحزبية. وبصفتهم الشخصية، دعم زعماء بارزون في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية كلاً من المرشحين الرئيسيين. ومع ذلك، يعتقد بعض الديمقراطيين في واشنطن أن لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية كانت ترسل رسائل معادية لأوباما بشكل خفي. وفي مرحلة ما خلال الانتخابات التمهيدية الرئاسية، أعرب نصف دزينة أو نحو ذلك من كبار المتبرعين للجنة عن قلقهم إزاء أوباما لكبار الديمقراطيين في الكونجرس، في ما بدا لأحد مساعدي الكونجرس وكأنه حملة منسقة. ويشير المساعد إلى أنه في السباق بين كلينتون وأوباما، "كان كل عضو يهودي [في الكونجرس] يعرف مكان وجود لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية". ولم تنته الشكوك عندما غادرت كلينتون السباق. ففي حفل استقبال على سطح مبنى خلال المؤتمر الوطني الديمقراطي في أغسطس/آب، اتهم أحد مسؤولي الحزب موظفي لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية بنشر مواد معادية لأوباما.

* * *

ولكن في الواقع، كان أوباما أكثر حرصاً على الفوز في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. فقد خسر أصوات اليهود أمام هيلاري كلينتون في الولايات التي تضم سكاناً يهوداً أكبر سناً وأكثر تديناً مثل نيوجيرسي وأريزونا ونيفادا وفلوريدا، ولكنه فاز في ولايات مثل ماساتشوستس وكونيتيكت وكاليفورنيا، حيث كان السكان اليهود أصغر سناً وأقل التزاماً بالدين. ولكن بحلول ربيع عام 2008 أصبح من الواضح أن أوباما قد يميل إلى الحمائم عندما يتحدث دون نص مكتوب، ولكن حملته كانت عازمة على طمأنة الزعماء اليهود الأميركيين إلى أن آرائه بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني لا تختلف كثيراً عن آراء خصومه. وبعد أن قال أوباما لحشد من الناس في ولاية أيوا إن "لا أحد يعاني أكثر من الشعب الفلسطيني"، أوضح متحدث باسم حملته أن ما يعنيه حقاً هو أن "الشعب الفلسطيني يعاني من رفض الحكومة التي تقودها حماس نبذ الإرهاب". وفي أول خطاب له أمام لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية في مايو/أيار 2007، زعم أوباما أن إسرائيل سوف تضطر إلى اتخاذ خطوات "ثقيلة وصعبة" في البحث عن السلام. ولكن بحلول يونيو/حزيران 2008، عندما خاطب المنظمة مرة أخرى، هذه المرة بصفته المرشح الديمقراطي المفترض، كان حريصاً للغاية على تبديد أي سمعة مسالمة، لدرجة أنه تعهد بعدم السماح بإعادة تقسيم القدس، وهو تصريح معادٍ تماماً لحل الدولتين لدرجة أن الحملة اضطرت إلى سحبه في اليوم التالي. وفي يوليو/تموز، وظفت حملة أوباما أحد موظفي لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية السابقين لقيادة جهود جمع التبرعات اليهودية.

في الشهر نفسه، سافر أوباما إلى إسرائيل كجزء من جولة شملت ثماني دول بهدف تلميع صورته في السياسة الخارجية. وقبل ساعات من وصوله، صدم رجل فلسطيني في القدس شاحنته بعدة سيارات وحافلة، مما أدى إلى إصابة أربعة وعشرين شخصاً. وردت قوات الدفاع الإسرائيلية بإصدار أوامر بهدم منزل الرجل (وهو القرار الذي تم إلغاؤه في وقت لاحق). وصاغ المستشارون الذين رافقوا أوباما بياناً لم يعترض على رد إسرائيل. وأخبرهم أوباما أنه لا يتفق مع هذا الرأي، قائلاً إنه يشك في أن هدم المنازل بالجرافات يردع الإرهاب وأن أقارب الرجل يعاقبون على جريمة لم يلعبوا أي دور فيها. لكنه أضاف بعد ذلك: "لن أقول ذلك" علناً.

ومع تزايد الطابع التقليدي لتصريحات أوباما العامة بشأن إسرائيل، تزايدت أيضاً الطابع الإيديولوجي لمستشاريه في شؤون الشرق الأوسط. والسبب الرئيسي وراء ذلك هو أن هؤلاء المستشارين لم يتم الحكم عليهم على أساس براعتهم السياسية فحسب، بل وأيضاً على أساس قدرتهم على تهدئة مخاوف المجتمع اليهودي المنظم.

ولقد عومل المستشارون الذين فاقمو هذه المخاوف بلا رحمة. ففي فبراير/شباط 2008، هاجم موقع إلكتروني يميني متطرف يسمى "المفكر الأميركي" مستشارة أوباما للسياسة الخارجية سامانثا باور بسبب انتقاداتها السابقة للسلوك الإسرائيلي. ورداً على ذلك، أشارت حملة أوباما إلى أنها ليست مستشارة في شؤون الشرق الأوسط. وبعد أن هاجم الموقع مستشار الأمن القومي السابق زبيجنيو بريجنسكي، بسبب اتهامات أخرى، من بينها الدعوة إلى أن تتحدث الولايات المتحدة مع حماس، تطوعت حملة أوباما بأن أوباما لم يتحدث معه منذ شهور. وكان أشدها قسوة هو معاملة روبرت مالي، الموظف السابق في مجلس الأمن القومي في إدارة كلينتون، والذي أثار غضب الزعماء اليهود عندما التقى بممثلي حماس وزعم أن إسرائيل تتحمل جزءاً من اللوم عن فشل محادثات السلام في كامب ديفيد. ولم يكتف أحد مساعدي الحملة بوعد مالي بأن لا يحصل على وظيفة في إدارة أوباما، بل وزعت الحملة مقالاً لمارتن بيريتز، رئيس تحرير مجلة " ذا نيو ريبابليك" المتشدد ، أشاد فيه بأوباما بينما وصف مالي بأنه "كاره متعصب لإسرائيل". واكتشف مالي ما فعلته الحملة عندما وصلت رسالة إلكترونية جماعية إلى صندوق بريده الإلكتروني.

ولكن حتى المستشارين الذين لم يتعرضوا للتوبيخ العلني دفعوا ثمناً لتجاوزهم للمؤسسة اليهودية. وكان أول مستشار متفرغ لحملة أوباما في الشؤون الإسرائيلية والفلسطينية مساعداً سابقاً في الكونجرس يدعى دانييل شابيرو. ومنذ البداية، كانت واجبات شابيرو توصف بأنها تتعلق بسياسة الشرق الأوسط والتواصل مع اليهود، وقد قام بالمهمة الأخيرة جزئياً من خلال تجنب التصريحات المثيرة للجدل حول الأولى، على الرغم مما يطلق عليه زملاؤه آراء شخصية مسالمة. وكانت تجربة دانييل كيرتزر، الذي انضم إلى الحملة قرب نهاية عام 2007، أكثر إثارة للقلق. وكان كيرتزر، السفير السابق في مصر وإسرائيل، أكثر رتبة من شابيرو. ولكن على الرغم من كونه يهودياً أرثوذكسياً يتحدث العبرية، فقد تسبب كيرتزر في نفور الزعماء اليهود الأميركيين من خلال مواجهته العلنية للحكومة الإسرائيلية بشأن نمو المستوطنات أثناء عمله كسفير، ومن خلال الإشارة في وقت لاحق إلى أن إدارة كلينتون كانت قلقة للغاية بشأن القيود المحلية التي يواجهها الزعماء الإسرائيليون ولم تكن قلقة بما فيه الكفاية بشأن الضغوط المحلية على نظرائهم الفلسطينيين. في إبريل/نيسان 2008، حذرت مجلة "أميركان ثينكر" من أن سجل كيرتزر "قد يثير استياء العديد من أنصار العلاقات الأميركية الإسرائيلية". ورغم أن الحملة الانتخابية لم تتنصل قط من كيرتزر، فإن الهجمات حدت من فائدته كمبعوث إلى العالم اليهودي الأميركي المنظم. ولاحظ أحد المراقبين في واشنطن: "لقد أخفوا دان كيرتزر أثناء الحملة الانتخابية. ولم يرسلوه إلى [الأحداث اليهودية] في فلوريدا؛ ولم يرسلوه حتى إلى نيوجيرسي، حيث كان يعيش".

ولكن كما اتضح، فإن مأزق كيرتزر لم يؤثر على السياسة الأميركية في الشرق الأوسط فحسب أثناء حملة أوباما، بل وأيضاً أثناء إدارة أوباما. ونظراً لمكانته، وحقيقة أنه أيد أوباما في حين كان خبراء آخرون كبار في السياسة الأميركية في الشرق الأوسط إما محايدين أو داعمين لهيلاري كلينتون، فقد كان كيرتزر ليصبح المستشار المهيمن لأوباما في الشؤون الإسرائيلية والفلسطينية. ولكن عجزه عن طمأنة القيادة اليهودية الأميركية القلقة ترك فراغاً، بدأ دينيس روس في ملئه في صيف عام 2008.

كان كيرتزر وروس صديقين في السابق. فقد عملا معاً في مجال سياسة الشرق الأوسط في عهد إدارة ريغان، وعندما أصبح روس مديراً لتخطيط السياسات في وزارة الخارجية في عهد جورج بوش الأب، ساعد كيرتزر في الحصول على منصب نائب مساعد وزير الخارجية لشؤون الشرق الأدنى. ثم جاءت القطيعة في سنوات كلينتون، عندما أصبح روس مستشار الإدارة المهيمن في شؤون الشرق الأوسط، جزئياً من خلال علاقته برئيس أركان وزير الخارجية وارن كريستوفر القوي توم دونيلون. وعلى المستوى البيروقراطي، همش روس كيرتزر، الذي غادر واشنطن في نهاية المطاف ليصبح سفيراً للولايات المتحدة في مصر ثم في إسرائيل. كما اختلف الرجلان على المستوى الإيديولوجي، حيث أبدى كيرتزر استياءه مما اعتبره احتراماً مفرطاً من جانب روس للحكومة الإسرائيلية. ولهذا السبب بالذات، أشاد أبراهام فوكسمان في وقت لاحق بروس ووصفه بأنه " مدافع عن إسرائيل".

ولقد اعترف العديد من منتقدي روس بأنه كان يعبر عن آرائه بصدق. فقد كان يعتقد بصدق أن طمأنة إسرائيل، بدلاً من الضغط عليها، من شأنه أن يثبت نجاحه في تعزيز السلام الإسرائيلي الفلسطيني. ولكن آراءه أثبتت أيضاً أنها ملائمة سياسياً. فبعد مغادرته إدارة كلينتون، تولى روس منصباً رفيع المستوى في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، وهو مركز أبحاث تأسس كفرع من فروع لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية. كما نشر روس مذكراته في عام 2004، حيث ألقى باللوم على القادة الإسرائيليين في فشل محادثات كامب ديفيد بقدر أقل من اللوم الذي ألقاه زملاؤه في فريق كلينتون للشرق الأوسط. وفي الوقت نفسه، حولت هذه التحركات روس إلى مفضل لدى المؤسسة اليهودية الأميركية، وهو التحول الذي زاد من عزلة كيرتزر. وفي عام 2008، شارك كيرتزر في تأليف كتاب عن عملية السلام، والذي كان مليئاً باقتباسات عدائية عمياء عن روس، وكان جوهره أن روس لم يكن "وسيطاً نزيهاً" لأنه "ميل كثيراً نحو الإسرائيليين".

وبعد خروج هيلاري كلينتون من السباق، تحرك روس بقوة للانضمام إلى فريق أوباما. وقد أثار انخراطه قلق بعض الموالين لأوباما، الذين قدروا قيمة روس كداعم للحملة الانتخابية، لكنهم حذروا من مكافأته بوظيفة إدارية نظراً للتناقض بين آرائه وأوباما. ولكن من عجيب المفارقات أن هذا التناقض على وجه التحديد هو الذي جعل روس مفيداً للغاية كمبعوث إلى المجتمع اليهودي المنظم. ويشرح أحد المسؤولين التنفيذيين في إحدى المنظمات اليهودية: "كان دينيس روس الأداة الأكبر في مجموعة الأدوات التي استخدمتها الحملة لدفع الشعور بأن أوباما سوف يكون ضعيفاً". ومن بين اليهود المسنين، والمتشددين في كثير من الأحيان، في فلوريدا، كان من بين وكلاء أوباما الوحيدين الذين تجاوزت جاذبيتهم روس مجموعة من الأطباء اليهود من سلون كيترينج الذين روجوا لموقف أوباما بشأن أبحاث الخلايا الجذعية. وعلى النقيض من ذلك، كان كيرتزر، الذي عبر علناً عن آراء تعكس بشكل أوثق آراء أوباما، ذا قيمة سياسية محدودة لهذا السبب بالذات.

لقد نجحت استراتيجية التطعيم التي تبناها أوباما إلى حد كبير. فمع تقدم الخريف، خففت الجماعات اليهودية الأميركية من انتقاداتها، ويرجع هذا جزئياً إلى أن أوباما بدا أكثر ميلاً إلى الفوز، ولكن أيضاً لأن أوباما خفف من انتقاداته للسياسة الإسرائيلية والمؤسسة اليهودية الأميركية. لقد نجحت حملته: ففيما يتصل بالقضية الإسرائيلية الفلسطينية، فقد جعلته آمناً. ومع اقتراب صديقهم من الرئاسة، كان العديد من أنصار أوباما اليهود منذ فترة طويلة في حالة من النشوة. ولكن كانت هناك نغمة متنافرة. ففي أكتوبر/تشرين الأول، طلبت صحيفة شيكاغو جيويش نيوز من الحاخام أرنولد وولف أن يتأمل في ما قد يعنيه انتخاب أوباما لليهود وإسرائيل. وكان وولف، الذي يبلغ من العمر الآن أربعة وثمانين عاماً، ويفصله عن الموت شهرين فقط، حزيناً بشكل غريب. وقال وولف عن جاره الشهير: "سوف يتصرف بحذر شديد ولن يفعل أي شيء من شأنه أن يهز المجتمع اليهودي. ولست متأكداً من موافقتي على ذلك، ولكن هذا ما سيحدث".

6

رئيس الوزراء المونيست

لا يثق بنيامين نتنياهو في باراك أوباما، وربما لن يثق به أبداً. والسبب بسيط: أوباما يذكر نتنياهو بما لا يحبه نتنياهو في اليهود.

إن فهم ما لا يحبه نتنياهو في اليهود يتطلب فهم ما لا يحبه فلاديمير جابوتنسكي في اليهود. فإذا كان نسب أوباما اليهودي يمتد عبر أرنولد جاكوب وولف إلى أبراهام جوشوا هيشيل، فإن نسب نتنياهو يمتد عبر والده بنزيون إلى جابوتنسكي، المؤسس الساحر والرومانسي والوحشي للصهيونية التصحيحية.

ولكن ما لم يعجب جابوتنسكي في اليهود هو اعتقادهم بأنهم يحملون رسالة أخلاقية إلى العالم. وفي روايته، كانت قصة التاريخ اليهودي تسير على النحو التالي تقريباً. ففي يوم من الأيام، عندما كانوا لا يزالون يعيشون على أرضهم، كان اليهود محاربين، اشتهروا بمقاومتهم الشرسة للإمبراطوريات في ذلك الوقت. وكتب جابوتنسكي رواية كاملة عن شمشون، الرجل العملاق العضلي الذي قتل ألف فلسطيني بفك حمار. كما أخذت حركة الشباب التصحيحية، بيتار، اسمها، جزئياً، من موقع آخر ثورة يهودية ضد الحكم الروماني. وكتب أبا أخيمير، أحد أكثر تلاميذ جابوتنسكي تشدداً، عن مآثر الزعماء التوراتيين مثل يشوع والملك داود في ساحات المعارك.

لقد بدأت المشكلة، وفقاً لجابوتنسكي والمراجعين، مع الأنبياء. وكان أخيمير معادياً بشكل خاص لإشعياء، الذي تحدى ملوك يهودا بأن "يطلبوا العدالة، ويخففوا عن المظلومين". وفي حين كان المراجعون يلتهمون روايات الكتاب المقدس عن الحياة السياسية والعسكرية اليهودية، كانوا في كثير من الأحيان يسخرون من تلك المقاطع التي تشير إلى أن اليهود مكلفون بمهمة أخلاقية خاصة. كتب جابوتنسكي في عام 1910: "يقول الكتاب المقدس: لا تضطهد الغريب؛ لأنك تعرف قلب الغريب، إذ كنت غريباً في أرض مصر". "إن الأخلاق المعاصرة لا مكان فيها لمثل هذه الإنسانية الصبيانية".

لقد زعم المنقحون أن القومية نجحت في كبح جماح هذه الأخلاقيات المضعفة عندما كان لليهود أرض وجيش ودولة. ولكن عندما تشتت اليهود حولوا الضعف إلى فضيلة من خلال تعظيم الأخلاق الدينية والطقوس الدينية على حساب القوة العسكرية. لقد تبنوا، كما أوضح الكاتب دوف تشومسكي في مجلة بيتار الشهرية " مادريتش" ، "الاعتقاد الخطير والمضعف بأن إسرائيل مختلفة عن كل الأمم الأخرى ... وأن اليهود تشتتوا في جميع أنحاء العالم من أجل تقدم البشرية ونشر التعاليم الإنسانية للأنبياء".

كان من الواجب على الصهيونية أن تحل هذه المشكلة، لأنها ركزت على استعادة الأرض والسيادة، والقوة العسكرية ـ بالنسبة للمراجعين بشكل خاص. ولكن جابوتنسكي كان يخشى أن تكون الصهيونية العمالية ـ التيار السائد في الحركة ـ لم تطرد اللعنة النبوية بالكامل. ورغم اعتقاد الصهاينة العماليين أيضاً بأن حياة الشتات جعلت اليهود سلبيين وضعفاء، فإنهم كانوا أقل ميلاً إلى إلقاء اللوم على الأخلاق اليهودية في هذه السلبية. بل على العكس من ذلك، أصر العديد من الصهاينة العماليين على أن طابع الحياة اليهودية في فلسطين، والدولة اليهودية في نهاية المطاف، كان بنفس أهمية إنشاء الدولة نفسها. وزعموا أن تحقيق الحلم الصهيوني حقاً يتطلب نمذجة مختلف المبادئ الليبرالية أو الاشتراكية للعالم. وكما أوضح ديفيد بن جوريون، "إن كل عملنا في هذا البلد يقوم على تطلعين أساسيين: أن نكون مثل كل الأمم، وأن نكون مختلفين عن كل الأمم".

لقد أصر جابوتنسكي على أن هذا التفكير خطير، لأن الاعتقاد بأن الدولة اليهودية يمكن الحكم عليها من خلال أي معيار أخلاقي خارجي يعني ضمناً أن الصهيونية ليست أخلاقية في حد ذاتها. وكتب في عام 1923: "نحن نعتقد أن الصهيونية أخلاقية وعادلة، ولا توجد أخلاق أخرى". ولم يكن جابوتنسكي غير مبال بكيفية إدارة الدولة اليهودية. وكثيراً ما وصف نفسه بأنه ليبرالي من القرن التاسع عشر، مكرس لحقوق الفرد والحكومة البرلمانية. ولكنه أخضع هذه المعتقدات للصهيونية نفسها. وأوضح جابوتنسكي: "نحن لا نمنع أي شخص من أن يغذي في أعماق روحه إلى جانب المثل الصهيوني أيضاً نظرة عالمية أو آراء أو حتى مُثُل ثانوية من نوع آخر. هذه هي شأن خاص بكل فرد، ولكن وفقاً لنظرتنا العالمية التي وضعها هرتزل فإننا لا نعترف بجواز أي مثال على الإطلاق بخلاف المثل الأعلى الوحيد: الأغلبية اليهودية على جانبي نهر الأردن كخطوة أولى نحو إنشاء الدولة. "هذا ما نسميه "الوحدانية"."

لقد زعم جابوتنسكي أن ثيودور هرتزل كان أيضاً من أتباع المذهب الواحد، وأنه هو أيضاً ينكر وجود أي معيار أخلاقي عالمي يمكن الحكم على الصهيونية على أساسه. ولكن الكثير من كتابات هرتزل تشير إلى العكس. ففي حين سخر جابوتنسكي من فكرة أن اليهود يتحملون مسؤولية خاصة تجاه الغريب باعتبارها "إنسانية طفولية"، فإن ألتنويلاند بلغت ذروتها عندما أعلن رئيس الدولة اليهودية الخيالية التي ابتكرها هرتزل: "دعوا الغريب يكون في بيته بيننا". وبالنسبة لهرتزل، كانت طبيعة القومية اليهودية حاسمة. فقد أصر على رفض العقائد العنصرية التي يتبناها الأفريكانيون في جنوب أفريقيا: "نحن لا نريد دولة البوير، بل نريد البندقية". وعلى النقيض من ذلك، أشاد جابوتنسكي بالبوير، الذين لم يحققوا الدولة فحسب، بل اكتسبوا سمعة كمقاتلين شرسين. كما أعجب بشخصيات رئيسية في الحركة القومية الأوكرانية، على الرغم من أن كراهية الأجانب ومعاداة السامية لديهم كانت سبباً في نفور العديد من الصهاينة. إن ما أعجب به جابوتنسكي في القومية الأوكرانية، واللاتفية، والألمانية، والبولنديين، كان على وجه التحديد افتقارهم إلى التقاليد الأخلاقية النبوية. ويزعم المؤرخ يعقوب شافيت أن جابوتنسكي سعى إلى "إعادة بناء الوجود القومي اليهودي على غرار القومية المجاورة... الخالية من أي أفكار عالمية أو اشتراكية".

* * *

في بعض الأحيان، كان هذا التبجيل للقومية ـ أي قومية ـ يزرع في جابوتنسكي احتراماً فظاً لأولئك العرب الذين ادعوا أن فلسطين وطنهم القومي. وقد اعترف جابوتنسكي في عام 1923 قائلاً: "إن كل السكان الأصليين، سواء كانوا متحضرين أم لا، يعتبرون أراضيهم وطنهم القومي". ولكن جابوتنسكي رسم تمييزاً حاداً بين قوميات الغرب، التي رآها حديثة ومتحضرة، وقوميات الشرق، التي رآها وحشية. ولقد أخطأ جابوتنسكي حين زعم أن اليهود كانوا دوماً شعباً غربياً. وزعم أن العبرية، على الرغم من تشابهها الظاهري مع العربية، هي في الواقع لغة أوروبية، وأفضل طريقة لترجمتها هي الكتابة اللاتينية. وكتب في عام 1933: "نحن اليهود، ليس لدينا أي شيء مشترك مع ما يشار إليه بـ"الشرق"، والحمد لله على ذلك".

وفي إطار رؤيته العالمية المؤيدة للإمبريالية، أعرب جابوتنسكي عن آراء عنصرية صريحة تجاه العرب والمسلمين. فقد أعلن أن الحضارة الإسلامية تمثل "النقيض الكامل للحضارة الأوروبية، التي تتميز بالفضول الفكري، والتحقيق الحر، والديناميكية، والحد الأدنى من تدخل الدين في الحياة اليومية". وأضاف أن العرب "خلفنا بخمسمائة عام". وكان أتباع جابوتنسكي الأكثر تطرفاً، مثل أبا أخيمير وأبراهام شتيرن، مؤسس ليحي (المعروفة أيضاً باسم عصابة شتيرن)، التي حملت السلاح ضد السلطات البريطانية التي كانت تدير فلسطين قبل قيام الدولة، يشيرون بانتظام إلى العرب باعتبارهم عرقاً رقيقاً أدنى من اليهود. ويزعم شافيت أن "كلمة "عربي" أصبحت بالنسبة لليمين [الصهيوني] رمزاً للصفات الإنسانية السلبية". كما عبر الصهاينة العماليون عن مواقف معادية للعرب، لكنهم نظروا أيضاً إلى العرب باعتبارهم عمالاً، حيث منحهم وضعهم الطبقي المشترك هوية مصالح وحتى قيم مع اليهود. ويشير شافيت إلى أنه "فقط بين اليمين، اكتسب "العربي" أبعاداً شيطانية كبرى في إطار تقليد سياسي وثقافي".

لقد كانت نظرة جابوتنسكي للعرب متداخلة مع نظرته لكيفية بناء الدولة اليهودية. ففي بعض الأحيان كان الصهاينة العماليون، في إطار اعتقادهم بأنهم يبنون ملاذاً للعمال، يقترحون ـ بسذاجة ـ أن العرب في فلسطين سوف يتبنون السعي إلى تحقيق تقرير المصير اليهودي. وكانوا أيضاً أكثر استعداداً للتنازل عن طموحات اليهود من أجل كسب الدعم العربي والدولي، إما من خلال السعي إلى إقامة الدولة بحذر أكبر أو بقبول تقسيم الأرض. وعلى النقيض من ذلك، عارض المراجعون بشدة أي قيود على السعي اليهودي إلى إقامة الدولة، وأصروا على أن تشمل هذه الدولة جانبي نهر الأردن: ليس فقط ما يضم اليوم إسرائيل والضفة الغربية، بل وأيضاً الضفة الشرقية، التي تضم الأردن في العصر الحديث. وكان المراجعون يدركون عموماً أن هذه المطالب تجعل التوصل إلى تسوية سياسية مع العرب أمراً مستحيلاً في المستقبل القريب. ولكنهم تبنوا حلاً آخر ـ القوة ـ الذي اعتقد كثيرون أنه اللغة الوحيدة التي يفهمها العرب على أي حال. بالنسبة للمراجعين الأكثر تطرفاً مثل عصابة شتيرن، فإن القوة تعني "الترانسفير": سيتم ترحيل العرب إلى بلد آخر - كان العراق اقتراحًا شائعًا - ربما في مقابل انتقال اليهود من الأراضي العربية إلى فلسطين. كان جابوتنسكي نفسه متردداً بشأن الترحيل، أحيانًا يشيد بالفكرة، وأحيانًا أخرى يندد بها.

ولكن في الأغلب الأعم، كان يتصور أن العرب يعيشون في دولة يهودية تتمتع بحقوق فردية واستقلال ثقافي. ولكن هذا لن يحدث إلا بعد أن يتخلى العرب في فلسطين عن أحلامهم القومية، وهذا لن يحدث، في نظر جابوتنسكي، إلا بعد سحقهم عسكرياً ونفسياً. وهذا يتطلب بناء القوة العسكرية اليهودية واستخدامها بلا تحفظ ـ بغض النظر عما يقوله أصحاب المبادئ الأخلاقية ـ طالما كان ذلك ضرورياً لإخضاع العدو. كما استخدم الصهاينة العماليون القوة بلا رحمة، ولكنهم كانوا أكثر انزعاجاً منها. فخلال حرب الاستقلال الإسرائيلية، ذبح أعضاء عصابة شتيرن والميليشيات التصحيحية الأكبر حجماً، الإرجون، أكثر من مائة عربي، كثير منهم من النساء والأطفال، في قرية دير ياسين. وفي العام التالي، أعلن يعقوب ميريدور، وهو عضو تصحيحي في الكنيست، "بفضل دير ياسين فزنا بالحرب".

ووبخه أحد أعضاء اليسار، أهارون سيزلينج: "لا تتفاخر بدير ياسين".

وهنا تدخل أحد المراجعين قائلاً: "ليس هناك ما نخجل منه".

وهو ما دفع أحد الأعضاء اليساريين إلى الصراخ: "من أجلكم، أود أن أقول إنني لا أعتقد أنكم لا تخجلون من دير ياسين".

ولكن بالنسبة للمراجعين، كان عدم الشعور بالخجل هو الهدف الأساسي. وكان استخدام القوة دون خجل هو المفتاح ليس فقط لبناء دولة يهودية، بل وأيضاً لاستعادة الروح الحقيقية التي قمعت طويلاً لليهود. وكان المراجعون يعتقدون أن سحق العرب يعني سحق جزء خبيث من أنفسهم.

* * *

في عام 1939، أرسل فلاديمير جابوتنسكي برقية إلى بنزيون نتنياهو، رئيس تحرير إحدى الصحف التصحيحية في فلسطين، البالغ من العمر ثلاثين عامًا، واستدعاه إلى نيويورك. امتثل نتنياهو، وعمل سكرتيرًا خاصًا له حتى وفاة جابوتنسكي في العام التالي. وعلى مدى السنوات الثماني التالية، خدم نتنياهو القضية التصحيحية في أمريكا، بما في ذلك تحرير صحيفة تصحيحية في نيويورك تسمى Zionews . عاد نتنياهو في النهاية إلى إسرائيل واستبدل الصحافة بالأوساط الأكاديمية، قبل أن يعود إلى الولايات المتحدة للتدريس. ولكن على مدار نصف القرن التالي، ظلت آراؤه ثابتة بشكل ملحوظ ومخلصة بشكل ملحوظ للرجل الذي خدمه. كما أثبت نجاحًا ملحوظًا في نقلها إلى ابنه الأوسط، بنيامين.

إن تأثير جابوتنسكي يتخلل كتابات بنزيون نتنياهو. أولاً، الشوق إلى استعادة المجد المفقود للعسكرة اليهودية: "إن شجاعة الشباب اليهودي في فلسطين يجب أن تكون بمثابة تحذير من أن دماء العرق المحارب القديم لا تزال حية في الشعب اليهودي"، هكذا عبرت افتتاحية غير موقعة لصحيفة صهيون نيوز أثناء فترة نتنياهو كمحرر. ثانياً، الاعتقاد بأن حياة الشتات قلبت اليهود ضد تراثهم العسكري: "في العصور القديمة كنا أمة معروفة بقدرتها المتفوقة على "المقاومة"،" كما زعم نتنياهو في عام 1981، في محاضرة بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد جابوتنسكي. "لقد احتفظنا بقدرتنا على المقاومة أيضًا خلال القرون القليلة الأولى من المنفى؛ لكنها تضاءلت تدريجيًا واستُنزفت حتى اختفت تقريبًا ... إن عدم الرغبة في المقاومة، الذي كان يُنظر إليه على أنه "لعنة" الشتات، أصبح يُنظر إليه تدريجيًا على أنه سمة جديرة بالاهتمام". وأخيرا، هناك الادعاء بأن هذا العجز الأخلاقي قد أصاب الصهيونية نفسها: "إن الأيديولوجية التي تمجد هذا السلبية ... اخترقت حتى صفوف الحركة الوطنية".

لقد زعم نتنياهو أن عظمة جابوتنسكي تكمن جزئياً في استعداده للتخلص من هذا القيد النبوي وتأكيد "العدالة الكاملة والشاملة لمطالبنا"، بغض النظر عن المخاوف الأخلاقية الأوسع نطاقاً. وفي نظر نتنياهو، فإن ما ادعت الصهيونية أنه ضفتي نهر الأردن هو. وعلى مدار حياته المهنية، حزن نتنياهو على انقسام الضفة الشرقية ــ التي أصبحت في عام 1922 دولة شرق الأردن العربية (والآن الأردن ببساطة) ــ وعارض بشدة عودة أي أرض أخرى. وفي حين قبل العديد من الصهاينة العماليين خطط التقسيم الدولية، أولاً في عام 1937 ثم في عام 1947، أعلنت افتتاحية عام 1944 في صحيفة نتنياهو صهيون نيوز أن "تقسيم الأرض في حد ذاته أمر مستحيل تماماً". وبعد أكثر من ثلاثة عقود من الزمان، هاجم نتنياهو بشدة رئيس الوزراء مناحيم بيغن، وهو نفسه من أنصار الصهيونية، لخيانته لتراثه الأيديولوجي والتنازل عن شبه جزيرة سيناء لمصر في اتفاقيات كامب ديفيد. في عام 1993، وصف بنزيون نتنياهو اتفاقات أوسلو بأنها "بداية نهاية الدولة اليهودية". وفي عام 2009، وفي سن التاسعة والتسعين، صرح لصحيفة معاريف الإسرائيلية أن إسرائيل يجب أن تستعيد قطاع غزة، الذي انسحبت منه قبل أربع سنوات. وأعلن نتنياهو: "يجب أن نحتل أي أرض متنازع عليها في أرض إسرائيل. احتلها واحتفظ بها، حتى لو جلب لنا ذلك سنوات من الحرب ... أنت لا تعيد الأرض".

وعلى الرغم من وحدانيته، كان لدى جابوتنسكي نزعة ليبرالية، وهو يؤمن بالحقوق الفردية لجميع الناس، طالما أن هذه الحقوق لا تعرض الدولة اليهودية على ضفتي نهر الأردن للخطر. وبين المراجعين المعاصرين مثل نائب رئيس الوزراء دان ميريدور ورئيس الكنيست رؤوفين ريفلين، فإن هذا التقليد الليبرالي لا يزال قائما حتى يومنا هذا. لكنه غائب بشكل ملحوظ عن كتابات بنزيون نتنياهو. في الواقع، كان نتنياهو معجبا بأولئك المراجعين الأكثر تطرفا الذين استخفوا بفكرة الديمقراطية الليبرالية ذاتها. في عام 1944، وصفت افتتاحية صهيون نيوز أحد أعضاء عصابة شتيرن المدانين بمحاولة قتل الشرطة البريطانية بأنه "بطل". كما شنت صحيفة هاياردين ، التي حررها نتنياهو في فلسطين، حملة من أجل إطلاق سراح أبا أخيمير، الرجل الذي أطلق على نفسه علانية لقب فاشي. وبعد أكثر من ستة عقود، ألقى نتنياهو محاضرة في القدس تكريما لأخيمير.

وعلى غرار عصابة شتيرن، روج نتنياهو لـ"النقل" الفعلي للسكان العرب في فلسطين. ففي عام 1939، أيد في مقدمة كتاب للصهيوني البريطاني إسرائيل زانجويل دعوة زانجويل لتشجيع الهجرة العربية من فلسطين. وبعد أربع سنوات، ساعد في إنشاء اللجنة الأميركية لإعادة توطين اليهود الأوروبيين المهجرين، التي حثت على إفساح المجال في فلسطين للاجئين اليهود من خلال إعادة توطين العرب الفلسطينيين في العراق. وأشارت افتتاحية صحيفة صهيون نيوز إلى أن اللجنة "ستقوم بنقل العرب الفلسطينيين الذين يفضلون العيش في دولة عربية بحتة إلى إحدى الأراضي العربية الغنية والفقيرة بالسكان في الشرق الأوسط، ويفضل أن تكون العراق". ووصفت الافتتاحية هذه الخطة بأنها "خطة سليمة وبعيدة المدى".

ولكن حتى في شيخوخته، بدا أن بنزيون نتنياهو ما زال منجذباً إلى هذه الفكرة. ففي كتاب صدر عام 2003 عن مؤسسي الصهيونية، أشاد بنزيون بزانغويل ووصف مقترحاته لنقل العرب في فلسطين "إلى شبه الجزيرة العربية والعراق وسوريا ــ أي مكان ــ طالما أنهم سيخرجون من أرض إسرائيل"، دون أن ينتقدها. وفي عام 2009، قال نتنياهو لصحيفة معاريف: "اليهود والعرب أشبه بعنزين يواجهان بعضهما البعض على جسر ضيق. يجب على أحدهما أن يقفز إلى النهر". فسأل المحاور، محاولاً فك رموز الاستعارة: "ماذا تعني قفزة العرب؟". وأوضح نتنياهو: "إنهم لن يتمكنوا من مواجهة الحرب معنا، والتي ستشمل حجب الغذاء عن المدن العربية، ومنع التعليم، وإنهاء الطاقة الكهربائية، وغير ذلك. لن يتمكنوا من البقاء وسوف يفرون من هنا ". [التأكيد من عندي].

وليس من المستغرب أن نجد العنصرية تخترق كتابات بن صهيون نتنياهو. ففي مقال كتبه في عام 1943، وصف العرب بأنهم "شعب شبه همجي، يفتقر إلى أي تقاليد ديمقراطية، ويشتعل حماسه بالتعصب الديني وكراهية الغريب". وفي وقت لاحق، أثناء رئاسة نتنياهو للتحرير، وصفت افتتاحية غير موقعة في صحيفة صهيون نيوز العرب بأنهم "إسماعيل، الرجل المتوحش من الصحراء". واستحضر نتنياهو نفس الصورة بعد ستة وستين عاماً، عندما سألته صحيفة معاريف عن سبب عدم إعجابه بالعرب. فأجاب الرجل العجوز: "لا تجد التوراة صورة أسوأ من هذه للرجل من الصحراء. ولماذا؟ لأنه لا يحترم أي قانون. لأنه في الصحراء يستطيع أن يفعل ما يشاء. والميل إلى الصراع هو جوهر العربي. فهو عدو بطبيعته. ولن تسمح له شخصيته بأي تسوية أو اتفاق. ولا يهم نوع المقاومة التي سيواجهها. فوجوده هو وجود حرب دائمة".

إن ما يدعو إلى السخرية هنا هو أن بنزايون نتنياهو يلعن العرب بسبب "جوهرهم" الحربي، ولكنه يحث اليهود على استعادة هذا الجوهر بأنفسهم. ونظراً لاعتقاده المزدوج بأن القوة هي الوسيلة الوحيدة التي يفهمها العرب، وأن القوة هي الوسيلة الأفضل لإيقاظ الروح اليهودية، فإن وصفاته السياسية متوقعة: مواجهة أي بوادر للقومية الفلسطينية بالعنف الوحشي.

"هل هناك أي أمل في السلام؟" يتساءل مراسل صحيفة معاريف .

"هل هذا يعني عدم الاتفاق؟ كلا"، يرد نتنياهو. ولكن "الجانب الآخر قد يبقى في سلام إذا أدرك أن القيام بأي شيء آخر سوف يسبب له ألماً هائلاً". وفي وقت لاحق من المقابلة، ينصح نتنياهو بتهديد الفلسطينيين بـ"معاناة هائلة".

إن نتنياهو لديه نموذج في ذهنه لكل هذا: الحكم العثماني. ويشير إلى أن "كل شيء صغير قاموا به [عرب فلسطين] في ظل الإمبراطورية العثمانية كان يجلب عمليات قتل جماعية وإعدامات شنق في ساحات المدن". ويضيف نتنياهو أنه لا ينصح بالإعدام العلني، ولكن حجب الطعام والكهرباء والتعليم أمر جيد. والتشابهات مع معلمه واضحة. فكما نظر جابوتنسكي إلى الأفريكانيين والأوكرانيين لصياغة صهيونية غير مثقلة بأخلاقيات الأنبياء، ينظر بنزيون نتنياهو إلى الأتراك العثمانيين. ومن خلال تقليد غير اليهود وإعادة صياغة التاريخ اليهودي، يأمل نتنياهو أيضًا في تحقيق حلم التعديليين: الحلم الذي لم تعد فيه الأخلاق اليهودية تعرقل القوة اليهودية.

* * *

لقد رفض رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الحديث عن التأثير الأيديولوجي لوالده ووصفه بأنه "هراء نفسي". ولكن طوال حياته السياسية، شهد أصدقاؤه ومستشاروه بذلك. فقد أشار هاجاي بن أرتزي، صهر نتنياهو، في عام 1998 إلى أن "والد نتنياهو كان له تأثير كبير عليه". وقال مستشار سابق لمجلة نيوزويك في عام 2010: "لدى والده تأثير هائل عليه. هائل". وقال صديق للعائلة لصحيفة أتلانتيك في نفس العام: "إن بنيامين نتنياهو يفكر دائمًا في بن صهيون. إنه يخشى أن يعتقد والده أنه ضعيف".

ولقد قال نتنياهو هذا بنفسه. فبعد مصافحة ياسر عرفات أثناء ولايته الأولى كرئيس للوزراء في أواخر تسعينيات القرن العشرين، اعترف بقلقه إزاء رد فعل والده. وفي عام 2001، أخبر المستوطنين أنه استشار والده قبل سحب القوات الإسرائيلية من معظم الخليل. وفي عام 2005، عندما استقال من حكومة أرييل شارون احتجاجاً على تفكيك المستوطنات الإسرائيلية في غزة، أعلن: "لقد تعلمت منك يا أبي".

إن التأثير واضح أيضاً في كتابات نتنياهو، التي غالباً ما تقرأ وكأنها إعادة صياغة لكل من والده وجابوتنسكي. أولاً، تمجيد اليهود الشرسين في العصور القديمة. كتب نتنياهو في كتابه عام 1993، " مكان بين الأمم " ، والذي أعيد إصداره مع تغييرات طفيفة في عام 2000 تحت عنوان "سلام دائم" ، ومرة أخرى، ككتاب إلكتروني، في عام 2009: "لم يكن اليهود في العصور القديمة معروفين بأنهم ضحايا مطيعون. ربما لم يكن اليهود محبوبين في العصور القديمة، لكنهم كانوا محترمين لعزيمتهم وقدرتهم على مقاومة الاعتداءات". ثم الانحدار إلى الأخلاقية. "ببطء وثبات، عبر قرون من المنفى، بدأت صورة وشخصية اليهودي تتغير... لم يعد من الممكن العثور على أثر للإعجاب المتردد الذي كان يحمله شعوب العصور القديمة لشجاعة اليهود ومثابرتهم. "والأسوأ من ذلك أن شريحة كبيرة من الرأي العام اليهودي استوعبت هذه الصورة المهينة لليهودي... إن حقيقة أن اليهود "لن" (لن يتمكنوا) من اللجوء إلى السلاح، وأنهم لن "يذلوا" أنفسهم "بالانحناء إلى العنف"، كانت تعتبر بمثابة إشارة واضحة إلى تفوقهم الأخلاقي على الشعوب الأخرى". وأخيراً، تأثير هذا المرض على الصهيونية وإسرائيل. "كانت رؤى إشعياء والأنبياء اليهود الآخرين تهدف في المقام الأول إلى تعليمنا ما الذي ينبغي لنا أن نسعى إليه ـ وليس بالضرورة ما الذي ينبغي لنا أن نتوقعه في الأسبوع المقبل. ولكن في حين تمكنت العديد من الشعوب الأخرى من التمييز بين الرؤية المثالية للوجود البشري والطريقة التي ينبغي أن تُدار بها شؤون الأمم في الوقت الحاضر، فقد واجه الشعب اليهودي صعوبة أكبر في قبول هذا الفصل. يتمتع اليهود بحس حاد للغاية لما ينبغي أن تكون عليه البشرية لدرجة أنهم يتصرفون في كثير من الأحيان كما لو كانت موجودة بالفعل فعلياً".

للوهلة الأولى، تبدو فكرة بنيامين نتنياهو الأحادية قديمة الطراز. فعندما زعم جابوتنسكي أن الأخلاق اليهودية تهدد بقاء اليهود، كان اليهود شعباً بلا دولة، يعيش الملايين منهم تحت رحمة جيرانهم الذين يتزايد ميلهم إلى الإبادة الجماعية. واليوم، لم يولد اليهود دولة فحسب، بل قوة عظمى إقليمية. ومن المؤكد أن اليهود يستطيعون الآن أن يخففوا من سعيهم الحثيث إلى السلطة بالاهتمام بالطابع الأخلاقي لتلك القوة.

ولكن بالنسبة لنتنياهو فإن الوضع اليهودي لم يتغير جذريا. وبما أن اليهود ما زالوا يعيشون على حافة الانقراض فإن أي معيار أخلاقي خارج الصهيونية ذاتها ما زال يعرض بقاء اليهود للخطر. إننا نعيش في عام 1938. فبعد أن وقع رئيس الوزراء إسحاق رابين ووزير الخارجية شمعون بيريز على اتفاقيات أوسلو في عام 1993، وصف نتنياهو بيريز بأنه "أسوأ من [نيفيل] تشامبرلين"، رئيس الوزراء البريطاني الذي استرضى هتلر. وفي كتابه "سلام دائم "، يقارن نتنياهو مرارا وتكرارا الضفة الغربية بمنطقة السوديت، التي اقتطعها النازيون من تشيكوسلوفاكيا في طريقهم إلى اجتياح البلاد بأكملها. ويزعم أن تفكيك المستوطنات اليهودية يعني الضفة الغربية " الخالية من اليهود " و"دولة الجيتو" داخل حدود إسرائيل عام 1967.

إن كان الأمر يتعلق بعام 1938، فإن اليهود لا يتحملون أية مسؤولية أخلاقية سوى البقاء على قيد الحياة. وفي جيتو وارسو، لا يعذب المرء نفسه بسبب الطريقة التي يعامل بها النازيين. وإذا كان الفلسطينيون نازيين، فإن التسوية تصبح بلا جدوى لأن العدو لا يفهم سوى القوة. ومن خلال المقارنة المتكررة بين الفلسطينيين والنازيين، يعمل نتنياهو على نزع الصفة الإنسانية عنهم، وتحويلهم إلى مجرد كارهين لليهود غير عقلانيين ومحبين للإبادة الجماعية. ولكنه يعمل أيضاً على نزع الصفة الإنسانية عنهم بطريقة أكثر تقليدية، على غرار ما فعله والده وجابوتنسكي: من خلال وصفهم بالهمج. ومن السمات البارزة في كتاب "السلام الدائم" ميل نتنياهو إلى الاستشهاد بتصريحات الإمبرياليين الذين يعبرون عن وجهات نظر عنصرية تجاه العرب. فهو يقتبس من ونستون تشرشل قوله: "لو تُرِك العرب في فلسطين لشأنهم، لما اتخذوا في ألف عام خطوات فعالة نحو ري فلسطين وكهربتها". ويستشهد نتنياهو في كتابه "السلام الدائم" بالعقيد ريتشارد مينرتزهاجن، كبير المسؤولين السياسيين البريطانيين في فلسطين بعد الحرب العالمية الأولى، حين قال: "إن العربي مقاتل ضعيف، وإن كان ماهراً في النهب والتخريب والقتل". (ومثله كمثل تشرشل، فإن مينرتزهاجن هو أحد الشخصيات التاريخية المفضلة لدى نتنياهو. وفي كتابه "السلام الدائم "، أشاد مينرتزهاجن بشخصيته "الرائعة").

ولكن نتنياهو لا يستخدم المسؤولين الاستعماريين السابقين كدمى له. بل إنه عبر بنفسه عن مشاعر مماثلة. ففي عام 2009، في اجتماع مع دبلوماسيين أميركيين، اشتكى المفاوض الفلسطيني صائب عريقات من أن نتنياهو وصفه بأنه "وحش بري"، وهو صدى لهجوم والده على "إسماعيل، الرجل البري في الصحراء". وفي عام 1988، في حملته السياسية الأولى، أعلن نتنياهو أن "العرب لا يعرفون سوى القوة". وفي كتابه "سلام دائم " ، كتب أن "السلام بالنسبة لمعظم العالم العربي هو عملة يدفع بها المرء من أجل الحصول على شيء آخر ... يمكن التوقيع على السلام في يوم والتخلص منه في اليوم التالي ... مما أثار دهشة الغربيين". ومن الجدير بالذكر أن نتنياهو لا يشير إلى زعيم عربي واحد، أو حزب سياسي عربي واحد، أو حتى دولة عربية واحدة - إنه يشير إلى العرب في حد ذاتهم.

يبدو أن ما تعلمه بنيامين نتنياهو من والده قد نقله إلى ابنه. ففي عام 2011، ذكرت صحيفة هآرتس أن يائير نتنياهو البالغ من العمر تسعة عشر عامًا كتب على صفحته على فيسبوك: "الإرهاب له دين وهو الإسلام". وقبل عامين، أدار المراهق مجموعة على فيسبوك حثت على مقاطعة المنتجات والشركات العربية.

* * *

"السلام الدائم " الذي يتألف من 482 صفحة، والذي يتناول أغلبه تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي، لا يحتوي بنيامين نتنياهو على كلمة واحدة تقريباً عن معاناة الفلسطينيين. والواقع أنه عندما يشير إلى هؤلاء المراقبين السذج الذين يتعاطفون بالفعل مع "محنة" الفلسطينيين والطريقة التي "عانوا" بها، فإنه يضع العبارات بين علامتي اقتباس. فكيف يفسر نتنياهو معاناة نحو سبعمائة ألف فلسطيني فقدوا منازلهم أثناء حرب الاستقلال الإسرائيلية؟ من خلال الزعم بأن رحيلهم كان طوعياً إلى حد كبير. والواقع أنه يصر على أن اليهود في كثير من الحالات توسلوا إلى جيرانهم الفلسطينيين للبقاء. ونظراً لأكثر من عقدين من الزمان من الدراسات ــ التي قام بها في الغالب باحثون إسرائيليون باستخدام الأرشيفات الإسرائيلية ــ والتي وثقت أن العديد من اللاجئين الفلسطينيين إما أُرغموا أو أُرغموا على الرحيل تحت وطأة الخوف، فإن الرواية التاريخية التي يسوقها نتنياهو تبدو سخيفة. ولكنها أيضاً خطيرة للغاية، لأنه إذا لم تكن هناك مشكلة أخلاقية مع النقل في الماضي، فلن تكون هناك مشكلة أخلاقية مع النقل في الحاضر. وقد غازل كبار مستشاري نتنياهو هذه الفكرة على وجه التحديد.

كان عوزي أراد مستشاراً رئيسياً للسياسة الخارجية لنتنياهو خلال ولايته الأولى كرئيس للوزراء ومستشاراً للأمن القومي خلال ولايته الثانية. وفي الفترة الفاصلة بين ولايتيه، نشر مقالاً اقترح فيه أنه في التسوية النهائية مع الفلسطينيين، ينبغي لإسرائيل أن تفكر بجدية إما في إعادة رسم حدودها بحيث تقلل من عدد مواطنيها العرب أو متابعة "نقل السكان دون تبادل الأراضي": بعبارة أخرى، تشجيع أو إرغام "العرب الإسرائيليين والبدو الذين يعيشون في الجليل والنقب على [ترك منازلهم] والاستقرار في فلسطين". كما اقترح أفيجدور ليبرمان، الذي شغل منصب رئيس الأركان خلال فترة رئاسة نتنياهو الأولى للوزراء والذي عينه نتنياهو في عام 2009 وزيراً للخارجية، إعادة رسم حدود إسرائيل لنفي مئات الآلاف من مواطني إسرائيل العرب. ولم يتنصل نتنياهو علناً من الفكرة. في عام 2010، أجرت مصلحة السجون الإسرائيلية تدريباً بناءً على تحرك إسرائيلي افتراضي لإعادة رسم الحدود، مما أثار أعمال شغب افتراضية بين هؤلاء العرب الإسرائيليين المنفيين من البلاد. وعندما طلبت جمعية حقوق المواطن في إسرائيل من نتنياهو التعهد بعدم اتخاذ مثل هذه الخطوة، لم تتلق المنظمة أي رد.

لا يعني أي من هذا أن نتنياهو سوف يطرد العرب في إسرائيل جسدياً، أو حتى يعيد رسم الحدود بحيث يودعهم على الجانب الآخر. وقد يجد مثل هذه الأفكار غير عملية. ولكن لا يوجد دليل على أنه يعتبرها غير أخلاقية، لأنه باعتباره من أتباع المذهب الواحد، فإنه يخضع الاعتبارات الأخلاقية الخارجية للصهيونية ذاتها. ولنتأمل هنا التبادل التالي. في عام 2007، أعلن نتنياهو أن أحد التأثيرات "الإيجابية" للتخفيضات في برامج رعاية الأطفال التي أقرها بصفته وزيراً للمالية في حكومة أرييل شارون "كان التأثير الديموغرافي على الجمهور غير اليهودي، حيث حدث انخفاض كبير في معدل المواليد". واعترض لاري ديرفنر، كاتب العمود في صحيفة جيروزالم بوست ، قائلاً إنه من العنصرية أن يحتفل مسؤول حكومي سابق بنجاحه في خفض معدل المواليد بين مجموعة عرقية معينة. ورداً على ذلك، قال رون ديرمر ــ الذي أصبح فيما بعد مساعد نتنياهو الأكثر نفوذاً ــ إن ديرفنر "أخطأ في وصف بيبي بأنه متعصب. فهو صهيوني فحسب". لقد كان قصد ديرمر واضحاً: إن الحفاظ على الأغلبية اليهودية في إسرائيل، بأي وسيلة كانت، هو صهيوني، وبالتالي فهو فوق كل عيب. بطبيعة الحال، هناك ـ وكان هناك دوماً ـ صهاينة يؤمنون بدولة يهودية ذات أغلبية يهودية، ولكنهم مقيدين في سعيهم إلى تحقيق مثل هذه الأهداف بمبادئ عالمية مثل عدم التمييز. ولكن بالنسبة لديرمر، كما بالنسبة لجابوتنسكي وبن صهيون نتنياهو، فإن هؤلاء الناس ليسوا صهاينة حقيقيين، بل هم يهود أضعفتهم الأخلاق، يهود يرفضون القيام بكل ما يلزم لضمان بقاء الشعب اليهودي.

* * *

وباعتباره معلقاً، ظل بنيامين نتنياهو وفياً بشكل لافت للنظر لمبادئ والده ومبادئ جابوتنسكي. وباعتباره سياسياً، ظل وفياً أيضاً، حتى وإن كان يحجب هذه المبادئ أحياناً خوفاً من اعتبارها متطرفة للغاية. وقال بنزيون لصحيفة معاريف: "قد يسعى نتنياهو إلى تحقيق نفس الأهداف التي أسعى إليها، لكنه يحتفظ لنفسه بالطرق لتحقيقها، لأنه إذا عبر عنها، فسوف يفضح أهدافه... أنا أتحدث عن تكتيكات تتعلق بالكشف عن نظريات قد لا يقبلها أشخاص ذوو أيديولوجية مختلفة".

ولكن ما هي هذه الأهداف؟ قبل كل شيء، منع إقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة. ولكي نفهم وجهة نظر نتنياهو، فمن المهم أن نفهم أنه، مثل والده وجابوتنسكي، يعتقد أن الصهاينة قدموا بالفعل تنازلات إقليمية هائلة ومزعجة ـ بل وحمقاء. وكان أهم هذه التنازلات في عام 1922، عندما وافق الاشتراكيون الذين قادوا الحركة الصهيونية على قرار بريطانيا بفصل شرق الأردن عن فلسطين وحرمان اليهود من حق الاستيطان هناك. ونتيجة لهذا، يزعم نتنياهو أن إسرائيل الحديثة ـ بما في ذلك الضفة الغربية وقطاع غزة ـ لا تشمل سوى "شظية" من الأرض التي كان ينبغي لليهود أن يبنوا عليها دولتهم. وعلى هذا، فبينما يشير المراقبون الدوليون في كثير من الأحيان إلى أن إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة من شأنه أن يترك لإسرائيل سيطرة على 78% من فلسطين الانتدابية البريطانية، فإن حسابات نتنياهو مختلفة تمام الاختلاف. ويزعم أن اليهود، بما أنهم تنازلوا عن 80% من أراضيهم عند إنشاء دولة شرق الأردن، فإنهم لا يسيطرون حالياً إلا على "20%" من أراضيهم الشرعية. والتنازل عن الضفة الغربية وغزة من شأنه أن يخفض هذه النسبة إلى "15% ... دولة غيتو مبتورة محاصرة على ساحل ضيق".

وكما يشير هذا التصريح، فقد جعل نتنياهو من السيطرة على الضفة الغربية وغزة حجر الزاوية في حياته السياسية. وكان من بين أنصاره الرئيسيين عندما ترشح للكنيست لأول مرة في عام 1988 زعيم الليكود في مستوطنة أرييل في شمال الضفة الغربية، وفي أحد تصريحاته الأولى كمرشح للكنيست، أكد نتنياهو على أهمية الضفة الغربية للأمن الإسرائيلي، وهو الموضوع الذي كرس له فصلاً كاملاً من كتابه " السلام الدائم" . وليس من المستغرب أن يعارض اتفاقيات أوسلو لعام 1993، قائلاً لمستشاريه: "إنها ضد مبادئي وضميري". وقال في تجمع حاشد بعد عدة أيام من توقيعها إن الاتفاقيات تستند إلى "كذبة هائلة". وبعد عامين، هاجم أوسلو مطولاً في كتاب عن الإرهاب. وقد عززت هذه الهجمات تحالف نتنياهو مع حركة المستوطنين، وعندما ترشح لمنصب رئيس الوزراء ضد شمعون بيريز من حزب العمل في عام 1996، شكل المستوطنون قاعدته النشطة. وبعد حملة انتخابية قال فيها في التجمعات الانتخابية: "نحن هنا لمنع إقامة دولة فلسطينية"، واتهم فيها بيريز بلا هوادة بالتخطيط لتقسيم القدس، نجح نتنياهو في إحداث مفاجأة مذهلة، ففاز بفارق نقطة مئوية واحدة. ولو أجريت الانتخابات داخل الخط الأخضر فقط، لكان قد خسر بفارق خمس نقاط مئوية.

* * *

وإذا كانت حركة الاستيطان قد لعبت دوراً رئيسياً في صعود نتنياهو إلى السلطة، فإن زعماء يهود أميركا لعبوا نفس الدور. ففي ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، لم يكتف نتنياهو بإقامة علاقات وثيقة مع المؤسسة اليهودية الأميركية؛ بل ساعد في خلقها.

إن معرفة نتنياهو بالثقافة الأميركية أسطورية: فقد التحق بالمدرسة الثانوية في الولايات المتحدة، والتحق بالجامعة في الولايات المتحدة، والتحق بمدرسة الدراسات العليا في الولايات المتحدة، وتزوج أولاً في الولايات المتحدة، وحصل على أول وظيفة بدوام كامل في الولايات المتحدة، وحمل الجنسية الأميركية حتى بلغ الثلاثينيات من عمره. كما بدأ حياته المهنية الحكومية في الولايات المتحدة، عندما أصبح في عام 1982 ملحقاً سياسياً في السفارة الإسرائيلية في واشنطن. وكانت ثمانينيات القرن العشرين بمثابة عقد مفصلي في الحياة اليهودية الأميركية المنظمة. ومع وجود الجمهوريين في البيت الأبيض ورؤساء الوزراء من حزب الليكود في إسرائيل، كانت المؤسسات اليهودية الموقرة التي تتبنى فكر الحقوق المدنية ــ المؤتمر اليهودي الأميركي، واللجنة اليهودية الأميركية، ورابطة مكافحة التشهير ــ تفقد قوتها أمام لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى، التي تفتقر إلى أي صلة بالليبرالية المحلية. لقد أصبح نتنياهو، بفضل لغته الإنجليزية المثالية، وقصته العائلية الملهمة (كان شقيقه الأكبر يوناتان هو الكوماندوز الإسرائيلي الوحيد الذي مات في مهمة إنقاذ الرهائن الشهيرة عام 1976 في مطار عنتيبي في أوغندا)، ومهاراته على شاشة التلفزيون الأمريكي، نجمًا في دائرة المحاضرات اليهودية الأمريكية. وباعتباره تنقيحيًا لا تربطه أي صلة بالتراث الاشتراكي للصهيونية، فقد كان في وضع مثالي لبناء علاقات مع اليهود المحافظين الذين كانوا يكتسبون نفوذًا في مؤسسة يهودية أمريكية تحررت حديثًا من جذورها الليبرالية اليسارية. في واشنطن ثم في نيويورك، حيث عمل سفيرًا لإسرائيل لدى الأمم المتحدة، أصبح نتنياهو قريبًا من مالكولم هونلين، الذي أصبح في عام 1986 كبير الموظفين في مؤتمر الرؤساء. كما طور صداقات مع وريث مستحضرات التجميل رونالد لودر وقطب العقارات مورتيمر زوكرمان، وكلاهما ترأس المؤتمر. مع قطب الكازينو شيلدون أديلسون، أحد أكبر المتبرعين للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية والمنظمة الصهيونية الأميركية الأكثر ميلاً إلى اليمين؛ ومع إيرفينج موسكويتز، أحد كبار المتبرعين للجماعات الاستيطانية والمؤيدة للمستوطنين في إسرائيل والولايات المتحدة. من المؤكد أن دائرة نتنياهو الأميركية لا تمثل سوى جزء من المجتمع الأوسع من المتبرعين الكبار للمنظمات اليهودية الكبرى. لكنها كانت لا مثيل لها بين السياسيين الإسرائيليين. عندما ترشح نتنياهو لأول مرة للكنيست في عام 1988، كان غير معروف تقريباً في إسرائيل ولكنه كان بالفعل من المشاهير بين اليهود الأميركيين الناشطين.

وعندما عاد نتنياهو إلى إسرائيل للترشح لمنصبه، حافظ هو ومناصروه اليهود الأميركيون على علاقتهم التكافلية. فقد ضخ لودر وموسكويتس الأموال في حملات نتنياهو الانتخابية. وساعد لودر وأديلسون في تمويل مركز شاليم، وهو مركز أبحاث يعكس آراء نتنياهو المتشددة. كما وظف لودر مساعدي نتنياهو، وحتى زوجته السابقة. كما قدم لودر نتنياهو إلى المستشار السياسي الجمهوري آرثر فينكلشتاين، الذي أدار حملته الانتخابية لمنصب رئيس الوزراء في عام 1996.

ولقد أثبت نتنياهو كرمه في المقابل. ففي عام 1991، ورد أنه رتب لأديلسون إقامة حفل زفافه في الكنيست. (ونفى نتنياهو ادعاء رئيس الكنيست بأنه هو من قدم الطلب). وفي التاسع والعشرين من مايو/أيار 1996، الليلة التي انتُخِب فيها رئيساً للوزراء لأول مرة، أمضى نتنياهو عشية الانتخابات في غرفة في فندق هيلتون تل أبيب مع مؤيديه الأميركيين، الذين سافروا جواً لمشاهدة حفل الزفاف. وبعد أربعة أشهر، وكهدية بمناسبة يوم الغفران لموسكويتس، فتح نتنياهو مدخل ممر تحت الحرم الشريف. (وقد أشعلت هذه الخطوة أعمال شغب فلسطينية أسفرت عن مقتل ستة وعشرين إسرائيلياً وأكثر من مائة فلسطيني).

وفوق كل هذا، عمل نتنياهو وحلفاؤه اليهود الأميركيون معاً لتقويض الجهود الرامية إلى إنشاء دولة فلسطينية. فبصفته زعيماً لحزب الليكود في منتصف التسعينيات، مارس نتنياهو ضغوطاً شديدة في واشنطن ضد أجندة رئيس الوزراء إسحاق رابين. وفي حين أيد رابين المساعدات الأميركية للسلطة الفلسطينية، حث نتنياهو أعضاء الكونجرس على معارضتها. وقد أثمرت جهوده في عام 1995، عندما قدم السيناتور الجمهوري ألفونس داماتو ــ وهو من أنصار فينكلشتاين ــ تشريعاً يحظر المساعدات الأميركية المباشرة للفلسطينيين.

ولقد نجحت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء بهدوء في تقويض جهود رابين أيضاً. فخلال الأشهر العشرة التي أعقبت مصافحة رابين لعرفات في سبتمبر/أيلول 1993 على حديقة البيت الأبيض، لم يصدر مؤتمر الرؤساء بياناً صحافياً واحداً يدعم جهوده في تحقيق السلام. ولقد أصاب الإحباط كوليت أفيتال، القنصل العام لرابين في نيويورك، بسبب افتقار المؤتمر إلى الدعم، إلى الحد الذي دفعها إلى عقد اجتماع لليبراليين اليهود الأميركيين للتخطيط للرد. وبعد اغتيال رابين، قررت الحكومة الإسرائيلية تنظيم حفل موسيقي تذكاري في حديقة ماديسون سكوير. ووفقاً لأفيتال، أصر هونلاين على دعوة نتنياهو لإلقاء كلمة. وعندما رفض الإسرائيليون، تقول أفيتال إن هونلاين بدأ في إيجاد الأعذار لإلغاء الحدث. وينفي هونلاين وجود أي جدل حول مشاركة نتنياهو أو محاولته تقويض الحدث ـ الذي ساعد مؤتمر الرؤساء في تنظيمه ـ بأي شكل من الأشكال.

كانت القصة مماثلة في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، حيث كان الشخصيات الرئيسية في المنظمة، وفقاً لموظف سابق في اللجنة كيث فايسمان، "تمتص ثدي الليكود". وكان نيل شير، المدير التنفيذي للجنة من عام 1994 إلى عام 1996، يعتقد أن لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية تتحمل مسؤولية دعم أجندة رابين. ولكن كما اعترف لاحقاً، فإن "حمل لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية على دعم أوسلو، وما تريد الحكومة الإسرائيلية القيام به، كان أشبه بخلع الأسنان". ولأن شير كان يعلم أن رابين عارض بشكل خاص الجهود الرامية إلى نقل السفارة الأميركية في إسرائيل من تل أبيب إلى القدس لأنه كان يخشى إثارة عداوة الفلسطينيين، فقد حاول التقليل من أهمية القضية. ولكن نائبه هوارد كوهر، الذي جاء إلى لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية من الائتلاف اليهودي الجمهوري، وعضو مجلس إدارة لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية القوي روبرت آشر ــ جنباً إلى جنب مع نتنياهو ورئيس بلدية القدس إيهود أولمرت ــ مارسا ضغوطاً على زعماء الحزب الجمهوري في الكونجرس لصالح نقل السفارة. في مايو/أيار 1995، وبعد ساعات من وصوله إلى واشنطن لإلقاء كلمة أمام مؤتمر السياسات التابع للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، فاجأت الأنباء رابين بأن روبرت دول، زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ، سوف يستخدم خطابه أمام اللجنة للإعلان عن مشروع قانون نقل السفارة. وعلى الرغم من غضب رابين الخاص، فقد أيدت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء مشروع القانون الذي اقترحه دول. وبعد عام واحد استقال شير، بناء على إصرار مجلس إدارة اللجنة. وحل محله هوارد كوهر.

* * *

وبحسب أحد الموظفين السابقين، فإن أقوى أعضاء مجلس إدارة أيباك أمضوا سنوات حكم رابين "في انتظار صعود بيبي". وعندما فاز نتنياهو برئاسة الوزراء في عام 1996، تحول هو وحلفاؤه في المؤسسة اليهودية الأميركية من تقويض جهود السلام التي بذلها رابين إلى تقويض جهود كلينتون.

وبعد توليه منصب رئيس الوزراء، تعهد نتنياهو ــ تحت الضغط الأميركي ــ بمواصلة عملية أوسلو. ولكن كما قال للمستوطنين في وقت لاحق، كانت استراتيجيته الحقيقية هي "تفسير الاتفاقات على النحو الذي يسمح لي بوضع حد لهذا الاندفاع نحو حدود عام 1967". وفي خطاب ألقاه أمام اللجنة المركزية لحزب الليكود بعد بضعة أشهر من توليه منصبه، أعلن نتنياهو بصراحة: "لن تكون هناك دولة فلسطينية بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن".

وللوفاء بهذا الوعد، أنشأ نتنياهو حكومة تهيمن عليها أحزاب معادية لعملية السلام، واستخدم عدائها مراراً وتكراراً كذريعة لتجنب الخطوات التي تتطلبها أوسلو. ولكن الائتلاف كان بمثابة سجن من صنع نتنياهو. وكان بوسعه أن يشكل حكومة وحدة وطنية مع حزب العمل وبالتالي خلق الأساس السياسي لتحركات أكثر جرأة نحو اتفاق سلام. ولكنه رفض، قائلاً لدينيس روس إن الزعيم لا ينبغي له أبداً أن يتخلى عن هؤلاء الأنصار الأيديولوجيين الذين يشكلون "قبيلته".

إن نتنياهو استخدم شركاءه في الائتلاف كذريعة لعدم تنفيذ اتفاق أوسلو، ولكنه استخدم الفلسطينيين كذريعة أخرى. فقد ظل يتهم الفلسطينيين باستمرار بعدم الوفاء بالتزاماتهم، وبالتالي فإن إسرائيل لا تحتاج إلى الوفاء بالتزاماتها. والواقع أن بعض ما قاله نتنياهو عن الانتهاكات الفلسطينية كان صحيحاً. ذلك أن منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة عرفات لم توقف الدعاية المعادية لإسرائيل، ولم تجمع الأسلحة غير القانونية، ولم تحد من حجم قوة الشرطة الفلسطينية، ولم تكافح الإرهاب الذي أودى بحياة العشرات من الإسرائيليين. ولكن انتهاكات نتنياهو نفسه، وفقاً لرون بونداك، المدير العام لمركز شمعون بيريز للسلام في تل أبيب، كانت "أكثر عدداً". فقد رفض نتنياهو الوفاء الكامل بتعهدات إسرائيل بالانسحاب من أجزاء من الضفة الغربية، والإفراج عن السجناء الفلسطينيين، والسماح بمرور آمن للفلسطينيين من غزة إلى الضفة الغربية، أو تحويل أموال الضرائب التي جمعتها الحكومة الإسرائيلية من الفلسطينيين. كما أعاد نتنياهو الدعم لبناء المستوطنات الذي ألغاه رابين، وأشرف على زيادة البناء في الضفة الغربية، وهي الخطوات التي أضافت إلى أجواء عدم الثقة، رغم أنها لم تكن انتهاكاً رسمياً لاتفاق أوسلو. خلال العام الأول من حكم نتنياهو، انخفضت نسبة الفلسطينيين الذين يعتقدون أن اتفاق أوسلو سوف يجلب لهم دولة من 44% إلى 30%.

والأمر الأكثر جوهرية هو أن استراتيجية نتنياهو المتمثلة في استخدام (وأحياناً حتى اختراع) التجاوزات الفلسطينية كمبرر للتملص من التزامات إسرائيل كانت تتعارض مع المنطق الأساسي لاتفاق أوسلو، والذي كان يقوم على أن الجانبين سوف يبنيان الثقة من خلال اتخاذ خطوات متوازية نحو السلام. وبدلاً من ذلك، دمر نتنياهو هذه الثقة من خلال المطالبة بأن يفي الفلسطينيون بالتزاماتهم بالكامل مع التقليل باستمرار من التزامات إسرائيل. وبحلول أواخر عام 1995، على سبيل المثال، نقلت حكومة رابين 27% من الضفة الغربية إلى السيطرة الفلسطينية الجزئية أو الكاملة، ودفعت الفلسطينيين إلى الاعتقاد بأنهم سيحصلون على المزيد من الأراضي في ثلاث عمليات انسحاب إضافية. ولكن عندما تولى نتنياهو منصبه، وجد ثغرة. فبموجب اتفاق أوسلو، سُمح لإسرائيل بإعفاء القواعد العسكرية من الأراضي التي انسحبت منها. وكما تفاخر نتنياهو في وقت لاحق، فقد حدد وادي الأردن بالكامل ــ ما يقرب من ربع الضفة الغربية ــ باعتباره معادلاً لقاعدة عسكرية، وبالتالي قلل بشكل كبير من الأراضي المتاحة للنقل. وفي نهاية المطاف، وافق نتنياهو في مذكرة واي ريفر لعام 1998 على التنازل عن 10% إضافية من الضفة الغربية (مع تخصيص 3% أخرى للمحميات الطبيعية)، مع الإصرار على أن الانسحاب الثالث والأخير لن يشمل أكثر من 1% إضافية. ولكن حتى في ذلك الوقت، بذل نتنياهو جهوداً فاترة لإقناع حكومته بالتصديق على واي ريفر، ونتيجة لهذا، لم يتم تنفيذ سوى جزء من الانسحاب الموعود.

* * *

ويزعم المدافعون عن نتنياهو أن قيام رئيس وزراء من حزب الليكود بتسليم أي أراضٍ على الإطلاق يشكل قطيعة خطيرة مع الإيديولوجية التصحيحية. وعلى اليمين المتشدد، أثارت انحرافات نتنياهو صرخات الخيانة. فعندما سلم نتنياهو معظم الخليل للفلسطينيين في عام 1997، وافقت حكومته على هذه الخطوة بأغلبية أحد عشر صوتاً مقابل سبعة، واستقال بنيامين نجل مناحيم بيجين من منصبه الوزاري في اشمئزاز. وفي عام 1998، وافقت الحكومة على مذكرة واي بأغلبية ثمانية مقابل أربعة، ولكن خمسة وزراء امتنعوا عن التصويت.

ولكن في ذهن نتنياهو، كانت هذه الانحرافات التكتيكية عن الإيديولوجية التصحيحية ــ التي تمت تحت الضغط الأميركي ــ تخدم هدفاً تصحيحياً أوسع نطاقاً: الاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من الضفة الغربية. وفي وقت لاحق، قال للمستوطنين إن الهدف من إعادة معظم الخليل هو "أن من الأفضل أن نعطي اثنين في المائة من الضفة بدلاً من مائة في المائة". أو كما كتب في كتابه " السلام الدائم " ، "كان هدفي الرئيسي في واي هو الحد من مدى الانسحابات الإسرائيلية المؤقتة الإضافية حتى نترك لإسرائيل عمقاً إقليمياً كافياً للدفاع عنها".

الواقع أن نتنياهو كان لديه رؤية واضحة بشأن ما يأمل أن تقود إليه اتفاقية أوسلو. وعلى مدار تسعينيات القرن العشرين، كان يفصل هذه الرؤية في الكتب والمقالات الافتتاحية؛ ورسم الخرائط على المناديل؛ بل إنه قدم خطة إلى حكومته. وبموجب خطة نتنياهو، سوف يعيش الفلسطينيون في أربعة كانتونات منفصلة: الأول يضم جنين ونابلس ورام الله في الشمال؛ والثاني يضم بيت لحم والخليل في الجنوب؛ والثالث يضم أريحا في الشرق؛ والرابع يضم قلقيلية في الغرب. وتشكل هذه الكانتونات مجتمعة نحو 40% من الضفة الغربية. وسوف تسيطر إسرائيل على الستين% الأخرى. وهذا يشمل معظم المستوطنات اليهودية، وكل "الأراضي المفتوحة (والغير مأهولة بالسكان إلى حد كبير)" في الضفة الغربية. وبما أن الأراضي الريفية في الضفة الغربية سوف تُضَم إلى إسرائيل، فلن يكون من الممكن استخدامها لإعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين، الذين بموجب خطة نتنياهو سوف يظلون بشكل دائم في تلك البلدان العربية التي فروا إليها في عام 1948. ولن تشكل هذه الكانتونات الفلسطينية الأربعة دولة ــ بل وحتى أنها سوف تقسمها الطرق الإسرائيلية ــ ولكن داخلها سوف يتمتع الفلسطينيون بالحكم الذاتي في مجالات التعليم والرعاية الصحية وما شابه ذلك.

لقد تركت رؤية نتنياهو المفاوضين الأميركيين في حيرة من أمرهم. فقد صاح دينيس روس قائلاً: "لن يقبل أي فلسطيني على قيد الحياة بهذا". ولكن نتنياهو لم يكن يسعى إلى قبول الفلسطينيين؛ بل كان يسعى إلى خضوعهم. ففي عام 1923، زعم جابوتنسكي في مقاله الأكثر شهرة على الأرجح أنه في حين لن يقبل العرب في فلسطين طوعاً أبداً بدولة يهودية ــ أو يتخلوا عن آمالهم في إقامة دولة خاصة بهم ــ فإنهم سوف يستسلمون بمجرد أن يصطدموا مراراً وتكراراً بـ "الجدار الحديدي" للقوة العسكرية الصهيونية. وكان بنزيون نتنياهو قد اقترح شيئاً مماثلاً عندما قال لصحيفة معاريف إنه على الرغم من عدم وجود أمل في السلام "خارج الاتفاق ... فإن الجانب الآخر قد يبقى في سلام إذا أدرك أن القيام بأي شيء [آخر] سوف يسبب له ألماً هائلاً". وكان نفس المفهوم يشكل الأساس لسيناريو الكانتونات الذي اقترحه نتنياهو. في حين اتفق العديد من الصهاينة الليبراليين على أن إسرائيل تحتاج إلى "جدار حديدي" لإظهار للفلسطينيين أنها لا تستطيع تدمير الدولة اليهودية، ذهب نتنياهو إلى أبعد من ذلك، حيث زعم أن "الجدار الحديدي" يجب أن يقف بين الفلسطينيين وتطلعاتهم إلى إقامة دولة. كتب في عام 1994: "غالبًا ما يُسألني: هل يقبل العرب الفلسطينيون الحكم الذاتي؟ وإجابتي هي أنهم سيقبلونه إذا علموا أن إسرائيل لن تمنحهم دولة مستقلة". بعبارة أخرى، بمجرد أن تسحق إسرائيل روحهم، سيأخذ الفلسطينيون أي شيء يحصلون عليه.

* * *

وليس من المستغرب، نظراً لعداء نتنياهو لقيام دولة فلسطينية، أن يشعر كثيرون في إدارة كلينتون بالعداء تجاهه. ووفقاً لأرون ديفيد ميلر، فإن فريق إدارة كلينتون في الشرق الأوسط "كان ينظر إلى نتنياهو باعتباره نوعاً من العقبات التي يتعين التفاوض بشأنها على طول الطريق إلى أن يأتي رئيس وزراء إسرائيلي جديد أكثر جدية بشأن السلام". وعلى حد تعبير رئيس ميلر، دينيس روس، "لم يعتقد الرئيس كلينتون ولا وزيرة الخارجية أولبرايت أن نتنياهو لديه أي مصلحة حقيقية في السعي إلى السلام".

ولكن في كل مرة حاولت فيها إدارة كلينتون جر نتنياهو نحو دولة فلسطينية قابلة للحياة، حشد نتنياهو الجماعات اليهودية الأميركية والجمهوريين المحافظين للدفاع عنه. ففي يناير/كانون الثاني 1998، ومع ضغوط البيت الأبيض عليه من أجل الانسحاب من الأراضي على نطاق أوسع، طار نتنياهو إلى واشنطن بعد أيام قليلة من انتشار الأخبار عن علاقة بيل كلينتون مع مونيكا لوينسكي وألقى كلمة في تجمع جماهيري نظمه جيري فالويل، عدو كلينتون، والمنظمة الصهيونية الأميركية المدعومة من أديلسون. وبعد خطاب نتنياهو، هتف الحشد: "ولا بوصة واحدة". وقال فالويل في وقت لاحق إن الحدث "كان مخططا له من قبل نتنياهو كإهانة للسيد كلينتون".

ولقد فوجئ بعض زعماء اليهود الأميركيين بوقاحة نتنياهو. ولكن أغلبهم ما زالوا يؤيدون جهوده لمقاومة الضغوط الأميركية. ففي مايو/أيار 1998، وبينما كانت إدارة كلينتون تدرس اقتراحاً عاماً بشأن مساحة الأراضي التي يتعين على إسرائيل أن تنسحب منها كجزء من التزاماتها بموجب اتفاق أوسلو، اشتكى دوري جولد، المقرب من نتنياهو والذي كان يشغل منصب سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة، أمام مؤتمر الرؤساء من أن وزيرة الخارجية مادلين أولبرايت كانت تقدم "إنذاراً نهائياً". وفي نفس اللحظة أعلن المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأميركية ديفيد هاريس عن "انزعاجه" من "تلقي إسرائيل إنذاراً نهائياً". كما هاجم رئيس مجلس النواب نيوت جينجريتش "الإنذار العام" الذي وجهته الإدارة الأميركية.

ثم في ديسمبر/كانون الأول، وبينما كان كلينتون على وشك السفر إلى غزة ليشهد إلغاء منظمة التحرير الفلسطينية لبنود ميثاقها التي تطالب بتدمير إسرائيل، حث جولد ـ خوفاً من أن يكون كلينتون يعزز من مكانة عرفات ـ مؤتمر الرؤساء على إدانة التحريض ضد إسرائيل من جانب الزعيم الفلسطيني وتهديده بإعلان دولة فلسطينية من جانب واحد. واعترض الأعضاء الأكثر ليبرالية في المؤتمر، خوفاً من أن يكون نتنياهو يستخدمهم لتقويض رحلة كلينتون. ولكن حلفاء نتنياهو المحافظين ساروا على نفس النهج. وفي وقت لاحق، قال نتنياهو للمستوطنين: "لم أكن خائفاً من مواجهة كلينتون" لأن "أميركا شيء يمكن التأثير عليه بسهولة".

* * *

في عام 1999، وبعد فشله في تنفيذ اتفاق واي بالكامل، سقطت حكومة نتنياهو. واستغرق الأمر منه عشرة أعوام قبل أن يعود إلى منصب رئيس الوزراء، ولا يوجد دليل على أن وجهات نظره بشأن الفلسطينيين تغيرت كثيراً خلال تلك الفترة. وفي عام 2001، انتقد نتنياهو رئيس الوزراء الجديد من حزب الليكود، أرييل شارون، لأنه لم يستجب بقسوة كافية للإرهاب الذي شهدته الانتفاضة الثانية، واقترح ـ بلغة تذكرنا بوالده ـ أن "تضربهم إسرائيل. ليس ضربة واحدة فقط، بل ضربات مؤلمة عديدة بحيث يصبح الثمن باهظاً للغاية". وفي عام 2005، استقال من منصبه كوزير للمالية في حكومة شارون احتجاجاً على تفكيك إسرائيل للمستوطنات في غزة. وفي نفس العام، وضع دوري جولد، صديق نتنياهو القديم، الخطوط العريضة لاقتراح بشأن الحدود الدائمة لإسرائيل على أساس افتراضات مماثلة لتلك التي استندت إليها خطة الكانتونات التي وضعها نتنياهو في تسعينيات القرن العشرين. "لقد كانت كل الأحداث التي وقعت بعد توليه منصب رئيس الوزراء للمرة الأولى سبباً في تأكيد وتعزيز معتقداته"، هذا ما أوضحه نفتالي بينيت، رئيس مكتب نتنياهو من عام 2006 إلى عام 2008. ومن الجدير بالذكر أن بينيت أصبح فيما بعد المدير العام لمجلس يشع، المنظمة المظلة لحركة المستوطنين.

وعلى نحو مماثل، عندما ترشح نتنياهو لمنصب رئيس الوزراء في أواخر عام 2008 وأوائل عام 2009، تمسك برأيه الراسخ بأن الدولة الفلسطينية غير متوافقة مع الأمن الإسرائيلي. وتعهد بعدم إخلاء المستوطنات، أو التفاوض على تسوية نهائية مع الفلسطينيين، بل التركيز بدلاً من ذلك على "السلام الاقتصادي". ولكن كيف قد يبدو "السلام الاقتصادي"؟ في أكتوبر/تشرين الأول 2008، رأى مراسل صحيفة فاينانشال تايمز نتنياهو يرسم ذلك بخط أخضر على لوحة بيضاء: في خريطة نتنياهو، "ستُقسم الضفة الغربية إلى مجموعة من المناطق الاقتصادية [الفلسطينية] المنفصلة" مع سيطرة إسرائيل على الأراضي الواقعة بينهما.

على الرغم من اقترابه من الستين من عمره، وبعد أكثر من عقدين من الزمن في مسيرته السياسية، وعلى أعتاب ولايته الثانية كرئيس للوزراء، ظل بنيامين نتنياهو ابناً لوالده إلى حد كبير.

7

الصدام

لقد بدأ الصدام بين باراك أوباما وبنيامين نتنياهو حتى قبل انتخاب كل منهما. فخلال الانتخابات التمهيدية الرئاسية في عام 2008، انتقد أوباما الرأي القائل بأن "من لم يتبن نهجاً ثابتاً مؤيداً لحزب الليكود تجاه إسرائيل فهو معادٍ لإسرائيل"، وبالتالي لم يترك مجالاً للشك في أي مكان من الطيف السياسي الإسرائيلي يقع فيه تعاطفه. ولا يزال العديد من قدامى المحاربين في إدارة كلينتون الذين ملأوا حملة أوباما يحملون مشاعر الاستياء من تولي نتنياهو رئاسة الوزراء للمرة الأولى، وهي المشاعر التي عبر عنها السكرتير الصحفي السابق للبيت الأبيض جو لوكهارت، الذي وصف نتنياهو بأنه "أحد أكثر الأفراد إثارة للاشمئزاز الذين قد تلتقي بهم ــ مجرد كاذب ومخادع".

من جانبهم، كان نتنياهو وحلفاؤه يفضلون بوضوح منافس أوباما الجمهوري جون ماكين. ففي اجتماعيهما الخاصين قبل توليهما المنصب ــ الأول في مطار ريغان الوطني في واشنطن والثاني في فندق الملك داود في القدس ــ كان أوباما ونتنياهو على وفاق تام، وكان كل منهما يؤكد للآخر أنه رجل عملي. ولكن نتنياهو أخبر معاونيه في السر أن أوباما لا يعرف إلا القليل عن الشرق الأوسط، وأنه يضع الكثير من الثقة في قوة الخطب، وربما يعتبر إسرائيل أمراً مسلماً به بينما يمد يده إلى العالم العربي. وفي سبتمبر/أيلول 2008، كتب يوروم إيتينجر، وهو ناشط في حزب الليكود مارس الضغوط على الكونجرس ضد أجندة إسحاق رابين المؤيدة لأوسلو أثناء ولاية نتنياهو الأولى كرئيس للوزراء، أن "النهج السلبي الذي يتبناه أوباما [في مكافحة الإرهاب] يحفز نشاط الإرهابيين ويزيد من حدة محنة إسرائيل، في حين يعمل نهج ماكين على تعزيز حرب الولايات المتحدة وإسرائيل على الإرهاب". وفي الوقت نفسه تقريباً، نشر المؤرخ والمعلق مايكل أورين، الذي عينه نتنياهو لاحقاً سفيراً لإسرائيل لدى الولايات المتحدة، دراسة حذرت من أن "أولويات ماكين من غير المرجح أن تؤدي إلى زعزعة العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل، ولكن أولويات أوباما من المرجح أن تؤدي إلى إجهاد التحالف". وقد أصبحت الانتقادات العامة والخاصة صارخة إلى الحد الذي دفع الديمقراطيين البارزين إلى تحذير أنصار نتنياهو من مغبة الاستمرار في ذلك.

كما تولى نتنياهو وأوباما السلطة بفضل اعتقادهما بأن مواطنيهما من الرجال والنساء صدقوا على رؤيتهما للعالم. وقد صعد نتنياهو إلى السلطة بفضل انتخابات في فبراير/شباط 2009، والتي لم تكتف بتضخيم صفوف حزب الليكود الذي ينتمي إليه، بل وحولت حزب إسرائيل بيتنا بزعامة أفيجدور ليبرمان إلى حزب يميني رئيسي ثان. ونتيجة لهذا، تعززت غرائز نتنياهو المتشددة طيلة فترة رئاسته للوزراء بسبب الخوف من أنه إذا تنازل عن هذه الغرائز، فقد يخسر زعامته لليمين الإسرائيلي.

من جانبه، فاز أوباما بنسبة 78% من أصوات اليهود، وهي شهادة ملحوظة على الهوة بين يهود أميركا والعديد من زعمائهم الطائفيين. وأكدت النتائج ما علمته إياه تجربة أوباما الشخصية: وهو أن أغلب اليهود ليبراليون، حتى في ما يتصل بإسرائيل. وهذا الاعتقاد، إلى جانب ثقته الصحية بنفسه في قدراته الإقناعية، دفعه إلى الاعتقاد بأنه قادر على المجازفة بمواجهة علنية مع الحكومة الإسرائيلية مع الاحتفاظ بدعم اليهود الأميركيين. وكما حدث أثناء الحملة، كان ميل أوباما الأولي نحو الصهيونية الديمقراطية الليبرالية التي تحدت احتلال إسرائيل للضفة الغربية. وكما حدث أثناء الحملة، عندما اصطدم هذا الميل بالواقع السياسي، انتصر الواقع السياسي.

* * *

ولكن في عام 2000، اختار أوباما زعيم الأغلبية السابق في مجلس الشيوخ جورج ميتشل مبعوثاً له لعملية السلام. وكان كلينتون يعتقد أن مكانة ميتشل، ونجاحه في التوسط في التوصل إلى اتفاق سلام في أيرلندا الشمالية، من شأنه أن يثبت التزام إدارة أوباما بالسلام الإسرائيلي الفلسطيني. ولكن الاختيار أرسل أيضاً إشارة أكثر دقة. ففي عام 2000، طلب بِل كلينتون من ميتشل التحقيق في أسباب الانتفاضة الثانية، وهو التحقيق الذي دفع ميتشل إلى كتابة تقرير يدعو إسرائيل إلى تجميد بناء المستوطنات. وطالب التقرير أيضاً الفلسطينيين بمكافحة الإرهاب بشكل أكثر عدوانية ــ والواقع أن التقرير كان "منصفاً" بدقة، وهي العبارة التي كثيراً ما تستخدم لوصف علاقة ميتشل بالصراع. ولكن العبارة نفسها تشير إلى أن تعيينه كان بمثابة قطيعة مع الاحترام المفترض لإسرائيل من قِبَل إدارتي كلينتون وبوش، وهو الضمن الذي أدركه على الفور زعماء إسرائيليون ويهود أميركيون. في ورقة بحثية لمركز القدس للشؤون العامة، وهو مركز أبحاث يقوده حليف نتنياهو دوري جولد، كتب مسؤول سابق في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومساعد نتنياهو يدعى ليني بن ديفيد أن "لجنة ميتشل حاولت - حتى مع خطر إجهاد المصداقية - تقسيم اللوم عن الأزمة". بعد الاعتراف بأن ميتشل كان معروفًا بـ "حياده"، أضاف أبراهام فوكسمان بسخرية أن "السويسريين كانوا محايدين" في الحرب العالمية الثانية.

لقد تولى ميتشل منصبه في الثاني والعشرين من يناير/كانون الثاني 2009، بعد أربعة أيام من انتهاء عملية الرصاص المصبوب، وهي الحرب التي شنتها إسرائيل لقمع إطلاق الصواريخ من غزة على جنوب إسرائيل. وعندما وصل ميتشل إلى المنطقة، واجه قيادات فلسطينية في الضفة الغربية كانت مرعوبة من أنها كانت تبدو وكأنها أتباع للدولة اليهودية، بعد أن وقفت متفرجة بينما كانت إسرائيل تغزو غزة. لقد نجح رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس ورئيس الوزراء سلام فياض في تحسين التعاون الأمني مع إسرائيل بشكل كبير. وكان ميتشل ومساعدوه يريدون أن يظهروا للفلسطينيين أنهم يحصلون على شيء في المقابل، وأن ما يريده الفلسطينيون في المقابل هو وقف بناء المستوطنات. ونظراً للسلوك الأميركي في الماضي، فإن مجرد التفكير بهذه المصطلحات كان يمثل تحولاً. وكما أشار دانييل كيرتزر، فإن إدارتي كلينتون وبوش كانتا كثيراً ما تكيفان مبادراتهما مع السياسة الداخلية الإسرائيلية. والآن، من خلال العمل من خلال ميتشل، كان أوباما يكيف مبادراته مع السياسة الداخلية الفلسطينية.

ولكن الدافع لم يكن عملياً فحسب؛ بل كان عاطفياً أيضاً. ففي مارس/آذار 2009، سافرت هيلاري كلينتون وميتشل وعدد قليل من مساعديها من القدس، حيث التقوا بمسؤولين إسرائيليين، إلى رام الله. وبينما كانوا يتنقلون بسرعة عبر الضفة الغربية، ويمرون بالصخور التي تسد الطرق الالتفافية التي يهيمن عليها المستوطنون، شعر الأميركيون بعدم الارتياح بشكل ملموس. ويتذكر أحد كبار المسؤولين السابقين في وزارة الخارجية: "كان هناك نوع من الصمت وكان الناس حذرين، ولكن الأمر كان أشبه بعبور الحدود، فها هو الفصل العنصري". وفي الاجتماعات التي عقدت في واشنطن، تحدث أوباما بصراحة عن معاناة الفلسطينيين. وأشار أحد المطلعين المخضرمين في واشنطن إلى أنه طوال سنواته التي قضاها في البيت الأبيض، لم يسمع قط كلينتون أو ريغان أو أي من بوش يتحدث بنفس الطريقة.

* * *

ولكن في نهاية المطاف، لم يكن هناك أي شك في ميول نتنياهو. فخلال حملته الانتخابية رفض نتنياهو تأييد فكرة الدولة الفلسطينية، وأوضح أنه يعتبر المفاوضات مع الفلسطينيين الرامية إلى إنشاء دولة فلسطينية مضيعة للوقت. وبدلاً من ذلك، اقترح "السلام الاقتصادي"، في محاولة لتحويل الانتباه بعيداً عن الدولة الفلسطينية ونحو التنمية الاقتصادية الفلسطينية. ولم تتغير هذه الآراء عندما انتهى من مراجعة سياسته. وكما أوضح رون ديرمر، كبير مساعدي نتنياهو، في مايو/أيار 2009: "لا توجد وسيلة الآن حيث يكون الجانب الفلسطيني على استعداد لتقديم التنازلات التي ستكون مطلوبة للتوصل إلى اتفاق بشأن القضايا الأساسية، ولكن على الرغم من ذلك قررت الحكومة السابقة التفاوض والتفاوض والتفاوض والتركيز على ذلك، وضرب رأسها بالحائط... وما سيفعله نتنياهو هو... العمل على تغيير الواقع على الأرض". وأضاف مستشار نتنياهو للأمن القومي عوزي أراد: "سوف يكون من الصعب التوصل إلى اتفاق إسرائيلي فلسطيني حقيقي ينهي الجزء الأكبر من الصراع. ولا أرى أن هذا ممكناً في السنوات المقبلة". وفي منتصف شهر مايو/أيار، عندما التقى نتنياهو أوباما لأول مرة في البيت الأبيض، قال إنه مستعد لبدء محادثات السلام، ولكنه ما زال يرفض تأييد الدولة الفلسطينية.

ومن عجيب المفارقات أن الخط المتشدد الذي تبناه نتنياهو ساعد في إقناع البيت الأبيض بالضغط من أجل تجميد الاستيطان. وكان عباس حريصاً على مواصلة المفاوضات التي كان يتابعها مع سلف نتنياهو إيهود أولمرت، وهي المفاوضات التي قال عنها أولمرت في وقت لاحق: "كنا قريبين للغاية". ويعتقد بعض المسؤولين الأميركيين السابقين أن البيت الأبيض ربما كان ليقنع عباس بالتخلي عن مطلبه بتجميد الاستيطان لو وافق نتنياهو على استئناف المحادثات من حيث انتهت. (ففي نهاية المطاف كان عباس يتفاوض مع أولمرت في غياب مثل هذا التجميد). ولكن ازدراء نتنياهو الواضح لتنازلات أولمرت أقنع الزعماء الفلسطينيين بأنه حتى لو دخل رئيس الوزراء الجديد في مفاوضات فإنها سوف تستمر بلا نتيجة حاسمة، الأمر الذي يمنح إسرائيل الغطاء للاستيلاء على المزيد والمزيد من أراضي الضفة الغربية. وعلى هذا فقد تمسك الفلسطينيون، بدعم من الدول العربية، بإصرارهم على وقف نمو المستوطنات. ولقد قررت إدارة أوباما، التي كانت تشك في إمكانية دخول نتنياهو وعباس في مفاوضات جادة في ظل المناخ الحالي، أن تربط بين المطالبة بتجميد الاستيطان والدفع بالحكومات العربية إلى التحرك نحو الاعتراف الدبلوماسي بإسرائيل. وطبقاً لرأي البيت الأبيض فإن هذه التحركات مجتمعة قد تساعد في بناء الثقة والسماح ببدء محادثات جادة.

في داخل إدارة أوباما، لم تثر الدعوة إلى تجميد الاستيطان أي معارضة داخلية تذكر. فقد طالب ميتشل بتجميد الاستيطان في عام 2001، وبعد عامين، وافقت إسرائيل فعلياً على تجميد الاستيطان بقبول "خريطة الطريق" التي اقترحتها إدارة بوش، رغم أنها لم تنفذ قط. وكان مستشار الأمن القومي جيمس جونز قد كتب دراسة غير منشورة في عام 2008، ورد أنها انتقدت السياسة الإسرائيلية في الضفة الغربية. وكان رام إيمانويل، رئيس هيئة موظفي البيت الأبيض، متحمساً بشكل خاص لهذه الفكرة. ورغم أن والده المولود في إسرائيل كان قد قاتل ذات يوم في ميليشيا إرجون، فإن إيمانويل كان له سجل في معارضة نمو المستوطنات. وفي عام 2003، كان واحداً من أربعة أعضاء يهود فقط في الكونجرس وقعوا على رسالة تؤيد خريطة الطريق. وفي جلسة خاصة، أخبر زملاءه أن إدارة بوش دللّت إسرائيل، وأن الوقت قد حان لكي يتحدث أصدقاء إسرائيل الأميركيون بصراحة أكبر مع زعماء الدولة اليهودية. وعندما حاول نتنياهو إقامة محادثات خلفية مع إيمانويل، متجاوزاً ميتشل، رفض رئيس هيئة موظفي أوباما ذلك.

ولقد أيد معاونو البيت الأبيض الأصغر سناً أيضاً الدفع باتجاه تجميد المستوطنات. ولقد لاحظ المراقبون عن كثب وجود تقارب أيديولوجي بين أربعة من كبار الموظفين: دانييل شابيرو، المدير الأول لشؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في مجلس الأمن القومي؛ ومارا رودمان، رئيسة موظفي ميتشل؛ وكاتب خطابات السياسة الخارجية الرئيسي بن رودس؛ ورئيس موظفي مجلس الأمن القومي دينيس ماكدونو، مساعد السياسة الخارجية الأقرب شخصياً إلى أوباما. وكان شابيرو ورودمان وماكدونو قد عملوا جميعاً في السابق مع لي هاملتون، الرئيس السابق للجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب، وهو الرجل الذي كان يتبنى آراء حمائمية واضحة بشأن الصراع. وبعد تقاعده من الكونجرس في عام 1999، دعا هاملتون الولايات المتحدة إلى دعم الحوار مع حماس. كما شارك في رئاسة مجموعة دراسة العراق، التي حث تقريرها النهائي على بذل جهود أميركية عدوانية من أجل تحقيق السلام العربي الإسرائيلي، وزعمت بشكل مثير للجدل أن قصف إسرائيل للبنان في عام 2006 أدى إلى زيادة العداء للقوات الأميركية في العراق. وكان المؤلف المشارك للتقرير هو بن رودس.

كان دينيس روس من بين المشككين القلائل في الإدارة في الدفع نحو تجميد الاستيطان، والذي اعتبر ذلك غير واقعي إلى حد كبير نظراً لطبيعة حكومة نتنياهو. ولكن روس كان يعمل في وزارة الخارجية، وليس البيت الأبيض، وكان وصف وظيفته يقتصر على إيران. وقد حاول توسيع نطاق تفويضه أثناء الفترة الانتقالية، بحجة أنه من أجل صياغة استراتيجية فعالة تجاه إيران فإنه يحتاج إلى الحرية للتدخل في كل جانب من جوانب سياسة الشرق الأوسط، بما في ذلك عملية السلام. حتى أن مذكرة صادرة عن صاحب عمل روس السابق، معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، أعلنت أنه سوف يعمل على "مجموعة واسعة من قضايا الشرق الأوسط، من عملية السلام العربية الإسرائيلية إلى إيران". ولكن جونز وعد ميتشل بأن روس لن يتدخل في عمله، وعندما أعلن متحدث باسم وزارة الخارجية عن تعيين روس، أصر على أن روس "من حيث التفاوض، لن يشارك في عملية السلام". وما إذا كان روس قد التزم بهذا التعهد أثناء وجوده في وزارة الخارجية هو مسألة نزاع حاد بين المسؤولين السابقين والحاليين في إدارة أوباما. ولكن على أية حال، فهو لم يسيطر على الملف الإسرائيلي الفلسطيني. ليس بعد.

* * *

في الخامس من مايو/أيار، قال نائب الرئيس جوزيف بايدن للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية إن إسرائيل، وفقاً لالتزاماتها بموجب خريطة الطريق، لابد وأن "تتوقف عن بناء المزيد من المستوطنات". وفي الثامن عشر من مايو/أيار، وبعد لقائه الأول مع نتنياهو في البيت الأبيض، أعلن أوباما أن "المستوطنات لابد وأن تتوقف حتى يتسنى لنا المضي قدماً".

كان نتنياهو غاضباً. فقبل ذهابه إلى واشنطن، أخبر مستشاريه أنه يعتزم أن يشرح للرئيس أن القضية الفلسطينية ليست محور المشاكل في الشرق الأوسط. وفي نوبة من التفكير المتفائل، توقع أن البيت الأبيض سوف يقلل من أهمية قضية المستوطنات ويركز بدلاً من ذلك على البرنامج النووي الإيراني. وبعد الرحلة، عندما اتضح أن البيت الأبيض جاد في المطالبة بتجميد المستوطنات، أخبر نتنياهو مستشاريه أن إيمانويل وهيلاري كلينتون قد قلبا أوباما ضده. وكان الأمر أشبه بما حدث أثناء إدارة كلينتون، حين قال: "إنهم يريدون أن يلقوا بي تحت الحافلة". ويعتقد مقربون من رئيس الوزراء أن الولايات المتحدة تستخدم تجميد المستوطنات لمحاولة الإطاحة بحكومته. وسمع أحد الإسرائيليين المرموقين رون ديرمر، كبير مساعدي نتنياهو، ودوري جولد، المستشار الخارجي المقرب، يشيران إلى الرئيس في جلسة خاصة باسم باراك حسين أوباما. وينفي ديرمر وجولد هذا الاتهام بشدة.

ولقد سارع المسئولون اليهود الإسرائيليون والأميركيون إلى حشد الحجج ضد التجميد المقترح. فأولاً، زعموا أن إسرائيل بتوسيع المستوطنات لا تفعل أكثر من استيعاب "النمو الطبيعي" للسكان الذين يعيشون هناك بالفعل. وتساءلوا كيف تستطيع الحكومة الإسرائيلية أن تخبر أسرة بأنها لا تستطيع بناء ملحق في منزلها لاستيعاب طفل جديد؟ ولكن كما وثقت منظمة السلام الآن الإسرائيلية، فإن ما يقرب من 40% من "النمو الطبيعي" في المستوطنات في السنوات الأخيرة كان نابعاً من انتقال سكان جدد إليها، وغالباً بمساعدة إعانات حكومية. وعلاوة على ذلك، لا يوجد حق أصيل في العيش في نفس المجتمع عندما تتوسع أسرتك، كما يشهد العديد من سكان المدن السابقين الذين يعيشون الآن في الضواحي الأميركية. وفي قبول خريطة الطريق، كانت إسرائيل قد التزمت في السابق بتجميد يشمل "النمو الطبيعي".

وثانياً، هاجم المنتقدون إدارة أوباما لأنها جمعت المستوطنات الصغيرة النائية مع المستوطنات الكبيرة الأقرب إليها والتي زعموا أنها سوف تدمج في إسرائيل في حالة التوصل إلى اتفاق سلام. كما زعموا أن إدارة بوش وعدت بدعم حق إسرائيل في ضم "المراكز السكانية الإسرائيلية الكبرى" في الضفة الغربية في أي اتفاق نهائي. ولكن حتى جورج دبليو بوش قال إن مثل هذه الضم لابد وأن تتم "بموافقة متبادلة" من قِبَل الفلسطينيين، وفي غياب اتفاق سلام، كان من المستحيل معرفة "المراكز السكانية" في الضفة الغربية التي قد يسمح الجانبان لإسرائيل بالاحتفاظ بها. والواقع أن بعض المستوطنات التي أصر أنصار إسرائيل على أنها سوف تضمها في نهاية المطاف ــ مثل أرييل ــ قوبلت بمعارضة شديدة من قِبَل الزعماء الفلسطينيين الذين قالوا إنها سوف تدمر تواصل دولتهم المستقبلية. وحتى لو كان من المنطقي إعفاء بعض المستوطنات القريبة من التجميد، فإن القيام بذلك كان ليتطلب من نتنياهو تحديد مستوطنات أخرى سوف ينطبق عليها التجميد، وهو ما رفضه نتنياهو.

وأخيرا، زعم المنتقدون أن إدارة أوباما كانت تحاول من خلال مطالبتها بتجميد الاستيطان، على الرغم من حقيقة مفادها أن الفلسطينيين تفاوضوا من دون تجميد خلال سنوات حكم كلينتون وبوش، أن تجعل الزعماء الفلسطينيين أكثر تصلباً، لأنهم لا يمكن أن يُنظَر إليهم باعتبارهم أكثر ليونة في التعامل مع المستوطنات من رئيس الولايات المتحدة. ولكن الحقيقة، وكما كشفت وثائق تسربت إلى شبكة الجزيرة الإخبارية العربية في وقت لاحق، أن الفلسطينيين هم الذين طالبوا بتجميد الاستيطان، ويرجع هذا جزئياً إلى اعتقادهم بأن الافتقار إلى التجميد كان السبب الرئيسي وراء فشل عملية أوسلو. وأكد المفاوضون الفلسطينيون أنهم، على النقيض من الإسرائيليين، أوفوا بالتزاماتهم بموجب خريطة الطريق. وكما اعترف حتى المسؤولون الإسرائيليون، فقد نجحوا في تحسين التعاون الأمني ضد الإرهاب بشكل كبير، حتى برغم أن هذا جعلهم عُرضة لاتهامات بالتعاون مع الاحتلال. والآن يخشى الزعماء الفلسطينيون أن دخولهم في محادثات من دون تجميد الاستيطان، وخاصة في ضوء معارضة نتنياهو لقيام دولة فلسطينية، من شأنه أن يؤدي إلى استنزاف الدعم المحلي. وقال المفاوض الفلسطيني صائب عريقات لميتشل: "إذا لم تعترف إسرائيل بحل الدولتين وواصلت الاستيطان، فسيكون ذلك المسمار الأخير في نعش أبو مازن [محمود عباس] إذا أرسلناه للتفاوض".

* * *

ونظراً لميول أوباما ومستشاريه، فمن السهل أن نفهم لماذا أرادوا تجميد الاستيطان. ولكنهم أخطأوا في تقدير صعوبة تحقيق ذلك. فقد اعتقد كبار المسؤولين في الإدارة أن مجرد تأكيد أوباما علناً على رغباته من شأنه أن يخلق قدراً كبيراً من الضغوط السياسية داخل إسرائيل إلى الحد الذي قد يدفع نتنياهو إلى الرضوخ. فقد لاحظوا في جلسات خاصة أن نتنياهو خسر منصبه كرئيس للوزراء في عام 1999 ــ كما حدث مع سلفه في حزب الليكود إسحاق شامير في عام 1992 ــ بعد أن تسبب في تنفير رئيس أميركي. وعلاوة على ذلك، افترضوا أن ما يهم نتنياهو أكثر من أي شيء آخر هو دعم الولايات المتحدة لخط متشدد ضد إيران. ولضمان ذلك، افترضوا أنه سوف يتنازل عن موقفه بشأن القضية الفلسطينية، حتى ولو كان ذلك يعني التحول إلى ائتلاف أكثر وسطية.

ولكن الكثير من هذا كان مجرد تفكير متفائل. فقد كان أوباما يتمتع بشعبية كبيرة في العديد من البلدان، ولكن ليس في إسرائيل، حيث اعتبره 39% من اليهود الإسرائيليين، وفقاً لاستطلاع للرأي أجري في عام 2009، مسلماً. كما عمل على تقويض سمعته بين الإسرائيليين بسفره إلى تركيا في إبريل/نيسان وإلى مصر في يونيو/حزيران دون التوقف في الدولة اليهودية، وهو ما يشكل إهانة للإسرائيليين الذين اعتادوا على الاهتمام الرئاسي في سنوات كلينتون وبوش. ولم يساعد في هذا أن محطة التلفزيون العامة الإسرائيلية حددت أوباما في بثها لخطاب القاهرة في الرابع من يونيو/حزيران بأنه باراك حسين أوباما، وبالتالي أكدت على تراثه الإسلامي. ونتيجة لهذا فإن المواجهة العلنية مع الرئيس الأميركي لم تضر بمكانة نتنياهو في الداخل على الإطلاق.

فضلاً عن ذلك فقد ساعد نتنياهو في صرف الضغوط الأميركية عندما تراجع عن موقفه في خطاب ألقاه في جامعة بار إيلان في شهر يونيو/حزيران وأعلن تأييده لقيام دولة فلسطينية ـ الأمر الذي دفع لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية إلى الإشادة بـ "رغبته القوية في التوصل إلى السلام". ولكن إلقاء نظرة فاحصة على خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان أظهر أن رؤيته للدولة الفلسطينية لا تشبه كثيراً ما يعنيه أغلب الناس بهذه الكلمة. فبادئ ذي بدء، أصر نتنياهو على أن القدس لابد وأن تظل "العاصمة الموحدة لإسرائيل"، وبهذا ميز رؤيته عن رؤية رئيسي الوزراء السابقين إيهود باراك وإيهود أولمرت، اللذين عرضا تحويل القدس الشرقية إلى عاصمة للدولة الفلسطينية. ثم طالب الزعماء الفلسطينيين ليس فقط بالاعتراف بإسرائيل، وهو ما فعلته منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1993، بل وأيضاً الاعتراف بها كدولة يهودية، حتى برغم أن مصر والأردن لم تفعلا ذلك عندما عقدا السلام. "ولكي يكتسب هذا الإعلان معنى عملياً"، أضاف نتنياهو، يتعين على الفلسطينيين أن يعترفوا بأنه لن تكون هناك عودة للاجئين الفلسطينيين إلى إسرائيل ما قبل عام 1967، وبالتالي لن يشكل ذلك تهديداً للطابع اليهودي لإسرائيل. ولكن حتى أولئك الفلسطينيين الذين اعترفوا سراً بأنه لن تكون هناك عودة كبيرة للاجئين رفضوا بشدة تقديم هذا التنازل مقدماً، لأنهم ــ إلى جانب بعض المفاوضين الإسرائيليين السابقين ــ يعتقدون أن العنصر الأخير في أي اتفاق سلام سوف يكون صفقة يتخلى فيها الفلسطينيون عن عودة واسعة النطاق للاجئين في مقابل عاصمة في القدس الشرقية وبعض السيطرة على جبل الهيكل. ومن المؤكد أن نتنياهو كان يعلم ذلك. وكما أوضح والده، بنزيون، عندما سئل عن خطاب ابنه في جامعة بار إيلان، "إنه لا يدعم [الدولة الفلسطينية]. إنه يدعم أنواع الشروط التي لن يقبلها [الفلسطينيون] أبداً".

ولكن ما هو أكثر إثارة للدهشة هو تلميحات نتنياهو بشأن حدود "دولته" الفلسطينية التي يتصورها. فلم يؤيد نتنياهو قط في خطابه ـ ولا في أي مقابلة لاحقة ـ التواصل الإقليمي داخل الضفة الغربية. بل على العكس من ذلك، قال في جامعة بار إيلان إن الدولة الفلسطينية لابد أن تترك لإسرائيل "حدوداً قابلة للدفاع عنها"، وهي العبارة التي سبق أن عرّفها بأنها تتطلب أن تسيطر إسرائيل على نصف الضفة الغربية تقريباً. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه خصص فقرتين كاملتين من خطابه لحماقة الانسحاب الإقليمي. فقال: "يقول لنا كثيرون إن الانسحاب هو المفتاح إلى السلام مع الفلسطينيين. ولكن الحقيقة هي أن كل انسحاباتنا قوبلت بموجات ضخمة من المفجرين الانتحاريين. لقد جربنا الانسحاب بموجب اتفاق، والانسحاب دون اتفاق، وجربنا الانسحاب الجزئي والانسحاب الكامل... إن الحجة القائلة بأن الانسحاب من شأنه أن يقرب السلام لم تصمد أمام اختبار الواقع".

إن أحد التفسيرات لخطاب نتنياهو هو أنه كان يعتقد أن الانسحاب الإسرائيلي واسع النطاق من الأراضي قد لا يؤدي هذه المرة إلى كارثة إذا وافق الفلسطينيون على دولة "منزوعة السلاح"، ووجود عسكري إسرائيلي طويل الأمد في وادي الأردن، وغير ذلك من الترتيبات الأمنية الصارمة. بعبارة أخرى، بين ولايتيه الأولى والثانية، تغيرت وجهة نظره بشأن الدولة الفلسطينية في كل الضفة الغربية تقريباً بشكل جذري. والمشكلة في هذا التحليل هي أن نتنياهو قضى سنوات في القول بأن هذه الترتيبات الأمنية الصارمة مستحيلة. وأصر في كتابه " سلام دائم " على أن "نزع السلاح من دولة ذات سيادة بالكامل أمر غير مسبوق في تاريخ الأمم، ولسبب وجيه: فهو لا يمكن أن يستمر". وكرر نتنياهو هذه الكلمات عندما أعيد إصدار كتابه "سلام دائم " في شكل إلكتروني في أكتوبر/تشرين الأول 2009 ــ بعد أربعة أشهر من خطابه في جامعة بار إيلان.

إن التفسير الأكثر معقولية لخطاب نتنياهو هو أن وجهة نظره الحقيقية لم تتغير على الإطلاق. فهو ما زال يعتقد أن الدولة الفلسطينية سوف تهدد حتماً أمن إسرائيل، وبالتالي، فإنه لا توجد طريقة تسمح لإسرائيل بالانسحاب من الجزء الأكبر من الضفة الغربية. ولكنه لم يعد بوسعه أن يقول ذلك. وعلى هذا فقد قام ببساطة، تحت الضغط الدولي الشديد الذي دفعه إلى النطق بعبارة "الدولة الفلسطينية"، بلصق تلك الكلمات على خريطته القديمة. وهذا يفسر كيف كان بوسعه أن يؤيد الدولة الفلسطينية ويندد بالانسحاب الإقليمي في الوقت نفسه: وذلك لأن إنشاء "دولة" فلسطينية وفقاً لرؤيته لن يتطلب أي انسحاب إقليمي كبير.

* * *

ولقد قاومت الجماعات اليهودية والمسيحية اليمينية الأميركية بقوة دعوة أوباما إلى تجميد الاستيطان، وذلك بفضل الاعتدال الظاهري الذي أظهره نتنياهو. فقد نجحت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية في إقناع 329 عضواً في مجلس النواب الأميركي بالتوقيع على رسالة تحث الإدارة على العمل "بشكل خاص" ـ أو بعبارة أخرى، التوقف عن تقديم المطالب العلنية ـ في تعاملاتها مع إسرائيل. وفي يونيو/حزيران، حذر مالكولم هونلين من أن "أشد أنصار الرئيس أوباما بين الزعماء اليهود قلقاً بالغاً إزاء مبادراته الأخيرة في الشرق الأوسط". وأضاف أبراهام فوكسمان: "إن الإدارة تضع قدراً أعظم مما ينبغي من ثقلها على حل الصراع". وفي إعادة لخطابه أمام تجمع نظمه جيري فالويل أثناء فضيحة مونيكا لوينسكي، ألقى نتنياهو كلمة في مؤتمر "مسيحيون متحدون من أجل إسرائيل" وعبر عن سعادته بتأييد رئيس المجموعة "لحق إسرائيل السيادي في تنمية وتطوير المستوطنات الإسرائيلية كما تراه مناسباً وعدم الرضوخ لضغوط حكومة الولايات المتحدة".

ولكن الديمقراطيين المؤثرين في الكونجرس دعموا البيت الأبيض، لأنهم لم يرغبوا في تحدي رئيس شعبي من حزبهم. فقد دعا جون كيري، رئيس لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ، إلى "إظهار ــ بالأفعال وليس بالأقوال ــ أننا جادون في تجميد إسرائيل للنشاط الاستيطاني في الضفة الغربية". وفي مايو/أيار، عندما تناول نتنياهو الإفطار مع أعضاء يهود في الكونجرس في اليوم التالي لاجتماعه في البيت الأبيض مع أوباما، كان ــ على حد تعبير النائب روبرت ويكسلر ــ "مندهشاً" من إصرار الأعضاء على ضرورة تغيير سياسات الاستيطان الإسرائيلية. ويوضح أحد الاستراتيجيين الديمقراطيين: "يشعر معظم الأعضاء اليهود بعدم الارتياح الشديد إزاء سياسة الاستيطان ونتانياهو شخصياً". ولكن أعضاء الكونجرس كانوا أيضاً قلقين من أن الإدارة لم تدرك تماماً ما ورطت نفسها فيه. ويشرح أحد موظفي الكونجرس الذي يعمل على سياسة إسرائيل: "إذا كنت ستخوض معركة مع شخص متسلط، فلابد أن تفوز".

ويروي أحد مستشاري أوباما السابقين في الشرق الأوسط أن الجماعات اليهودية الأميركية كانت "خائفة حتى الموت". ويضيف آخر أن "الإسرائيليين عندما تصوروا أن أوباما سوف يخوض معركة شرسة [بشأن المستوطنات] أصيبوا بالرعب". ولكن أوباما لم يخوض هذه المعركة. وعندما طلب منه ميتشل النصيحة، قال دانييل كيرتزر إنه لو طُلب منه ذلك قبل أن يقدم الرئيس طلباً علنياً، لكان قد نصحه بعدم جعل تجميد المستوطنات، بما في ذلك النمو الطبيعي، شرطاً مسبقاً للمفاوضات. ولكن كيرتزر زعم أنه الآن بعد أن أعلن الرئيس عن هذه السياسة، كان عليه أن ينجح. وعندما رد ميتشل بأن تحقيق النجاح سيكون صعباً، رد كيرتزر بأنه قد يكون من الضروري دراسة الخيارات السياسية التي طالما تم النظر فيها في السر، مثل إعفاء سلع المستوطنات من اتفاقية التجارة الحرة بين الولايات المتحدة وإسرائيل أو إغلاق الثغرة التي تسمح للأميركيين بتلقي خصومات ضريبية على الأموال التي يتبرعون بها لجماعات المستوطنين. وقد قام خبير خارجي آخر بتوزيع وثيقة غير رسمية تسمى "الورقة غير الرسمية" على مسؤولي إدارة أوباما في الشرق الأوسط، والتي تضمنت مجموعة متنوعة من العصا والجزرة التي يمكن للإدارة استخدامها، بما في ذلك استدعاء السفير الأميركي في إسرائيل للتشاور، وإلغاء زيارة وفد عسكري إسرائيلي إلى البنتاغون، والإعلان عن أن الولايات المتحدة لن تستخدم حق النقض ضد قرار الأمم المتحدة الذي ينتقد المستوطنات.

ولقد كانت هناك سوابق لكل هذه التحركات. فبعد أن هاجمت إسرائيل مفاعل أوزيراك النووي العراقي في عام 1981، لم تكتف إدارة ريغان بدعم قرار الأمم المتحدة الذي يدين إسرائيل، بل إنها أرجأت مبيعات الأسلحة المختلفة. وفي الفترة ما بين عامي 1990 و1992، لم تكتف إدارة جورج بوش الأب بربط ضمانات القروض بتجميد المستوطنات، بل إنها أيدت ستة قرارات لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة تنتقد سياسات الدولة اليهودية. وفي عام 2004، بعد أن قامت إسرائيل بإصلاح وتطوير طائرة بدون طيار باعتها للصين، طالب البنتاجون باستقالة المدير العام لوزارة الدفاع الإسرائيلية. وحتى جورج دبليو بوش رفض استخدام حق النقض ضد قرار صدر في عام 2009 يطالب إسرائيل بوقف عملياتها العسكرية في غزة.

من المستحيل أن نعرف كيف كان نتنياهو ليستجيب لضغوط ملموسة في مقابل مجرد الخلاف العلني. ونظراً لعدم شعبية أوباما نسبياً في الدولة اليهودية، فربما كان الإسرائيليون ليلوموه وليس نتنياهو على المواجهة. ولكن حتى مع ذلك، كان جورج بوش الأب غير محبوب في إسرائيل أيضاً، ومع ذلك ساعد موقفه الصارم في خلع شامير من عرشه كرئيس للوزراء. ربما كان الموافقة على أي شيء مثل تجميد المستوطنات بالكامل ليهز ائتلاف نتنياهو اليميني، ولكن في حزب كاديما الوسطي كان لديه شريك بديل كان من الممكن أن يبقيه في السلطة.

ولكن هل كان أوباما ليفعل نفس الشيء مع نتنياهو وحلفائه اليهود الأميركيين؟ إن هذا السؤال لا يزال نظرياً، لأن أوباما عندما تحداه نتنياهو وحلفاؤه اليهود الأميركيون، فعل ما فعله أثناء الحملة الانتخابية: تراجع. ولن تعود سياسته تجاه إسرائيل إلى ما كانت عليه أبداً. فبادئ ذي بدء، أدى تراجع أوباما إلى تقويض موقف ميتشل وحلفائه الشباب، مارا رودمان ودانييل شابيرو. (كان ماكدونو ورودس، اللذان امتدت حقيبتاهما إلى مختلف أنحاء العالم، أقل تأثراً). ولم تكن استراتيجيتهم منطقية إلا عندما صاحبتها ضغوط رئاسية. وعندما رفض أوباما ممارسة هذه الضغوط، كان في احتياج إلى استراتيجية جديدة، تقوم على عدم رغبته في مواجهة نتنياهو. ولصياغة هذه الاستراتيجية، أحضر روس إلى مجلس الأمن القومي في يونيو/حزيران ليشغل منصب المدير الأول للمنطقة الوسطى، وهو ما يعني في الأساس كل شيء من المغرب إلى إيران، بما في ذلك إسرائيل وفلسطين. وكانت هذه الوظيفة من الوظائف التي كان كيرتزر مرشحاً لها أثناء فترة الانتقال، ولكن لم يحصل عليها، ويرجع هذا جزئياً إلى أن المسؤولين التنظيميين اليهود مارسوا الضغوط ضده، وجزئياً لأن كبار مساعدي أوباما كانوا يدركون أنه نظراً لعلاقة كيرتزر بروس، فإنهم لا يستطيعون توظيفهما معاً. لقد كان هذا صدى غريباً للحملة الانتخابية. فمرة أخرى كان روس يتفوق على شابيرو ويحل محل كيرتزر، ومرة أخرى كانت قوته مستمدة إلى حد كبير من قدرته على مساعدة أوباما على التراجع عن الآراء التي كان يعتنقها بالفعل.

ولكن سرعان ما ظهرت تقارير عن صراع على السلطة بين روس من ناحية، وميتشل ونائبته مارا رودمان من ناحية أخرى. ولم يكن هناك أي تنافس. فمن ناحية، يعمل روس الآن في البيت الأبيض، على مقربة من الرئيس، في حين يقضي ميتشل معظم وقته إما في الشرق الأوسط أو في منزله في نيويورك. وثانياً، نظراً لضعف جيمس جونز، أصبح توم دونيلون ـ حليف روس القديم من إدارة كلينتون ـ مستشار الأمن القومي بحكم الأمر الواقع. وأخيراً، كان لروس علاقات أوثق كثيراً بالحكومة الإسرائيلية ـ التي كانت تحاول تجاوز ميتشل منذ البداية ـ وبالمؤسسة اليهودية الأميركية. وكما كانت الحال في الحملة الانتخابية، أصبحت القدرة على طمأنة الزعماء اليهود الأميركيين اختباراً حاسماً لفعالية أي موظف، وفي هذه المنافسة لم يكن لروس أي منافس. والأمر الأكثر جاذبية من وجهة نظر أوباما هو أن روس زعم بصدق أن استراتيجية استرضاء إسرائيل هي أفضل السبل لدفع عملية السلام إلى الأمام. وعلى حد تعبير أحد الخبراء الخارجيين، فإن "دينيس جيد للغاية في إخبار السياسيين لماذا لا يتعين عليهم على أي حال القيام بما لا يريدون القيام به".

* * *

ولكن هل كان تجميد الاستيطان مصمماً لتعزيز مكانة عباس وفياض؟ إن تراجع إدارة أوباما عن هذا التجميد كان له تأثير معاكس. والواقع أن الروايات عن الاجتماعات التي عقدت بين المسؤولين الأميركيين والفلسطينيين أثناء تراجع أوباما عن الاستيطان مؤلمة للغاية. ففي السادس عشر من سبتمبر/أيلول، حثه نائب ميتشل، ديفيد هيل، على قبول تجميد مؤقت مليء بالاستثناءات، فتوقع عريقات أن "هذا يعني المزيد من بناء المستوطنات في عام 2009 مقارنة بعام 2008". وفي اليوم التالي أعلن: "دعوني أكون صريحاً، لقد بذلتم جهداً عظيماً للحصول على تجميد للمستوطنات ولكنكم لم تنجحوا... وبالتالي، لا تجميد للمستوطنات على الإطلاق، ولا حتى لساعة واحدة. المزيد من البناء في عام 2010 مقارنة بعام 2009. وأنتم تعلمون هذا". ورد هيل قائلاً: "لا نستطيع أن نجبر حكومة ذات سيادة"، الأمر الذي دفع عريقات إلى الرد: "بالطبع تستطيعون ذلك".

ولكن عريقات كان مخطئاً في تنبؤاته بشأن بناء المستوطنات، ولكن بالكاد. ففي نوفمبر/تشرين الثاني، وافقت إسرائيل والولايات المتحدة على تجميد الاستيطان الذي استثنى القدس الشرقية، واستثنى جميع المباني العامة "الضرورية للحياة الطبيعية"، واستثنى جميع المباني التي تم وضع أسسها بالفعل، وكان من المقرر أن ينتهي العمل به في غضون عشرة أشهر. وكان الإعفاء من البناء الجاري بالفعل هو العامل الرئيسي. وكما ذكرت العديد من الصحف الإسرائيلية، فقد أمضى المستوطنون الأشهر التي سبقت نوفمبر/تشرين الثاني في وضع أسس منازل جديدة، ثم بنوا عليها أثناء "التجميد". ثم عندما انتهى التجميد، بدأوا في وضع المزيد من الأساسات. وفي المجمل، وفقاً لمنظمة السلام الآن، بدأ بناء 1518 وحدة سكنية في الضفة الغربية في عام 2008. وفي عام 2009، بلغ العدد 1920 وحدة. وفي عام 2010 ــ عام "التجميد" ــ بلغ 1712 وحدة.

في عام 2009، وتحت ضغط من الولايات المتحدة، فكرت حكومات عربية مختلفة في اتخاذ خطوات نحو التطبيع مع إسرائيل: فقد ناقشت الإمارات العربية المتحدة السماح بربط الهواتف المحمولة، وفكرت البحرين في فتح مكاتب تجارية (وفكرت قطر في إعادة فتحها)، وفكر المغرب في السماح بحقوق التحليق. (لم تعرض المملكة العربية السعودية ــ الجائزة الأكبر ــ أي شيء بنفسها، ولكنها وعدت بعدم عرقلة الآخرين). ومن المستحيل أن نعرف مدى جدية هذه العروض. ولكن عندما شهدت الحكومات العربية انفجار بناء المستوطنات الجديدة قبل بدء التجميد المؤقت، تراجعت.

في العلن، تظاهرت إدارة أوباما بالشجاعة، ووصفت هيلاري كلينتون تجميد المستوطنات بأنه "غير مسبوق". وفي الخفاء، كان المزاج أكثر قتامة. وكما قال ميتشل لعريقات: "نحن نعرف ما تفكر فيه بشأننا لأننا فشلنا".

* * *

ولكن بعد أن تخلت الإدارة الأميركية عن مطلبها بتجميد الاستيطان بالكامل، أصبح لزاماً عليها أن تجبر الفلسطينيين على القيام بنفس الشيء. ولجعل هذا الأمر أكثر قبولاً، وعد المفاوضون الأميركيون بأن إسرائيل لن تطلق مشاريع بناء بارزة في مناطق القدس الشرقية التي يعتبرها الفلسطينيون حساسة بشكل خاص. ولكن بعد أن أدرك أنه يستطيع أن يتحدى أوباما دون عقاب، لم يشعر نتنياهو بالحاجة إلى التصالح. فقد صاح أفيجدور ليبرمان قائلاً: "لقد أظهرت هذه الحكومة أنك لست في حاجة دائماً إلى الشعور بالارتباك والاستسلام والاستسلام". وبمجرد أن "أدرك نتنياهو أن أوباما لم يكن على استعداد للي ذراعه"، كما أوضح كاتب العمود في صحيفة هآرتس أكيفا إلدار، "فقد أصبح أكثر جرأة. فقد أدرك أن أوباما كان نمراً من ورق".

في السابع عشر من نوفمبر/تشرين الثاني، أي قبل ثمانية أيام من بدء تجميد الاستيطان الجزئي، تحركت الحكومة الإسرائيلية قدماً في توسيع حي جيلو في القدس الشرقية. وفي التاسع والعشرين من ديسمبر/كانون الأول، طرحت الحكومة الإسرائيلية عطاءات لبناء المزيد من الوحدات السكنية في ثلاثة أحياء يهودية أخرى في القدس الشرقية، بما في ذلك حي هار حوما، وهو ما أثار غضب الفلسطينيين بشكل خاص لأنه يعيق الوصول المباشر بين القدس الشرقية وبيت لحم.

وأخيرا، في أوائل مارس/آذار 2010، وتحت ضغوط أميركية وأوروبية مكثفة، وافق الفلسطينيون على المشاركة في محادثات غير مباشرة. وفي إعلانه عن المفاوضات يوم الاثنين 8 مارس/آذار، حث ميتشل الجانبين على "الامتناع عن أي تصريحات أو أفعال من شأنها أن تؤجج التوترات أو تؤثر سلباً على نتائج هذه المحادثات". وفي اليوم نفسه، وصل نائب الرئيس جو بايدن إلى القدس في زيارة كان من المفترض أن تبشر بروح جديدة من حسن النية بين حكومتي أوباما ونتنياهو. وأثناء وجوده هناك، أعلنت وزارة الداخلية الإسرائيلية أنها تعمل على مضاعفة مساحة حي رامات شلومو اليهودي في القدس الشرقية تقريباً.

ولكن بايدن، الذي رافقه في الرحلة روس وشابيرو، رد بهدوء. فقال إنه "يدين القرار"، الذي "يقوض الثقة التي نحتاج إليها الآن"، واحتجاجا على ذلك، وصل متأخرا تسعين دقيقة عن موعد العشاء مع نتنياهو. ولكن في ذلك الخميس، ألقى بايدن خطابا تصالحيا في جامعة تل أبيب لم يذكر البناء إلا بإيجاز. ويقول المسؤولون الأميركيون إن الإسرائيليين وعدوا سرا بعدم السماح بمزيد من البناء الجديد في رامات شلومو خلال العامين المقبلين. ويبدو أن الأزمة قد انتهت.

ولكن بينما كان روس وشابيرو على متن رحلة تجارية عائدين إلى واشنطن، وبالتالي انقطع الاتصال بينهما لفترة وجيزة، عقدت هيلاري كلينتون اجتماعها الأسبوعي مع الرئيس أوباما ــ بحضور إيمانويل وجونز ودونيلون ــ وقرر البيت الأبيض أنه لم يعد بوسعه أن يتسامح مع إهانات نتنياهو. وفي يوم الجمعة، هاجمت كلينتون الزعيم الإسرائيلي على الهاتف لمدة ثلاث وأربعين دقيقة. وبعد يومين، وصف أكسلرود علناً إعلان إسرائيل عن بناء رامات شلومو خلال زيارة بايدن بأنه "إهانة". وعندما زار نتنياهو البيت الأبيض بعد تسعة أيام، رفض أوباما مجاملة عقد مؤتمر صحفي مشترك أو التقاط صورة معه.

ولقد عكست الاستجابات المتباينة جزئياً المعركة الدائرة بين روس وميتشل. فقد اشتكى أحد مسؤولي الإدارة إلى بوليتيكو من أن روس كان يدعو إلى "الاستسلام الوقائي لما وصفه بالخطوط الحمراء لائتلاف نتنياهو". وفي المقابل، شن روس ما وصفه أحد المراقبين عن كثب بأنه "حملة قاسية ضد جورج ميتشل"، مشيراً مراراً وتكراراً إلى أنه يقضي وقتاً أطول مما ينبغي في منزله في نيويورك ولا يقضي وقتاً كافياً في واشنطن والشرق الأوسط.

ولكن بحلول ذلك الوقت كانت الرياح السياسية في صالح روس. فبعد أن أيدوا إلى حد كبير دعوة أوباما إلى تجميد الاستيطان في عام 2009، قبل أن يتراجع، أصبح الديمقراطيون في الكونجرس حذرين من تكرار نفس الموقف. وكان ذلك أيضاً عام انتخابات، وأفاد أعضاء الكونجرس بأن انتقاد أوباما لنتنياهو، بالتزامن مع انتقاده لوال ستريت، كان سبباً في الإضرار بالتبرعات المقدمة للجان الحملات الديمقراطية. وفي إبريل/نيسان، أقنعت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ستة وسبعين عضواً في مجلس الشيوخ بالتوقيع على رسالة تحث أوباما على "العمل بجد لنزع فتيل التوترات الحالية" مع إسرائيل. وكما فعلت أثناء إدارة كلينتون، ساعدت حكومة نتنياهو في تشكيل الاستجابة اليهودية الأميركية. وفي مايو/أيار 2010، في اجتماع عقد في مجلس العلاقات الخارجية في واشنطن واستضافه إليوت أبرامز، وهو صقر يهودي أميركي بارز، وصف نائب رئيس الوزراء الإسرائيلي موشيه يعلون أوباما بأنه "الرئيس الأقل تأييداً لإسرائيل في تاريخ أميركا". وفي الشهر التالي، عندما رتب عضو الكونجرس السابق روبرت ويكسلر، وهو حليف وثيق للبيت الأبيض، اجتماعا بين مسؤولين يهود أميركيين وعباس، اتصل مسؤولون إسرائيليون بقادة اليهود الأميركيين وحثوهم على عدم الحضور.

لقد نجح غضب إدارة أوباما بعد زيارة بايدن في إنهاء الاستفزازات في القدس الشرقية. وعلى الرغم من أنه لم يقدم أي تعهد رسمي، فقد أوقف نتنياهو بناء الحكومة الجديدة طوال فترة التجميد، مما سمح باستئناف المحادثات غير المباشرة، وهي المحادثات التي أفسحت المجال للمحادثات المباشرة في ذلك الخريف. كانت المشكلة أن نتنياهو رفض في تلك المفاوضات مناقشة حدود الدولة الفلسطينية، أو وضع القدس، أو مشكلة اللاجئين. وكانت القضية الرئيسية الوحيدة التي سيناقشها هي الترتيبات الأمنية التي ستصاحب اتفاق السلام.

من وجهة نظر الحكومة الإسرائيلية، كان هذا منطقياً. فكيف لها أن تعرف مقدار الأرض التي يمكن التنازل عنها بأمان قبل أن تعرف الترتيبات التي سيتم وضعها لحماية أمن إسرائيل؟ ولكن عدم رغبة إسرائيل في مناقشة الحدود أكد الشكوك الفلسطينية في أن خريطة نتنياهو الحقيقية لم تتغير كثيراً منذ تسعينيات القرن العشرين. والواقع أن المفاوضين الفلسطينيين عندما حسبوا مقدار ما سيتبقى من الضفة الغربية للدولة الفلسطينية بمجرد تلبية جميع مطالب نتنياهو الأمنية، قالوا لمجلة نيوزويك إن النسبة كانت 60% فقط.

كان المسؤولون الأميركيون يريدون من الجانبين مناقشة الحدود والأمن في وقت واحد. ولكن الإسرائيليين رفضوا، ونتيجة لهذا، اقتربت المحادثات في بعض الأحيان من العبث. ففي اجتماع عقد في منزل نتنياهو في القدس في الخامس عشر من سبتمبر/أيلول 2010، حاول محمود عباس تسليم رئيس الوزراء الإسرائيلي أوراق الموقف والخرائط التي قدمها الفلسطينيون لإيهود أولمرت، وهي الأوراق التي تصور ضم إسرائيل لـ 1.9% من الضفة الغربية في مقابل مساحة متساوية داخل الخط الأخضر. وبعد تسعة أيام، حاول المفاوض الفلسطيني صائب عريقات في فندق والدورف أستوريا في نيويورك تسليم نفس الوثائق إلى كبير المفاوضين لدى نتنياهو، إسحاق مولخو. وفي المرتين، رفض الإسرائيليون قراءة الوثائق، أو حتى لمسها. وهذا هو بالضبط ما كان الفلسطينيون يخشونه عندما رفضوا التفاوض مع نتنياهو في غياب تجميد الاستيطان.

كان إقناع نتنياهو بمناقشة حدود الدولة الفلسطينية ليتطلب اتخاذ إجراءات أكثر صرامة. ولكن داخل الإدارة، كان الأمر قد انتشر: لا مزيد من المعارك العلنية. وبحلول النصف الثاني من عام 2010، لم تكن إدارة أوباما تركز في المقام الأول على التقدم نحو التوصل إلى اتفاق على حل الدولتين. بل كانت تركز في المقام الأول، كما كانت في النصف الثاني من عام 2008 ومرة أخرى في النصف الثاني من عام 2009، على إصلاح ما أفسدته السياسات التي كان باراك أوباما يؤمن بها بالفعل. ومرة أخرى، لم تكن المشكلة في شعبية أوباما بين اليهود الأميركيين الفعليين. فقد وجد استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب في أغسطس/آب أن شعبية الرئيس بين اليهود تراجعت منذ يوم الانتخابات، كما حدث بين الناخبين ككل، ولكن الهامش بين اليهود والجماعات الدينية الأخرى لم يتغير تقريباً. وفي انتخابات التجديد النصفي في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، فاز المرشح الديمقراطي لمجلس الشيوخ الأميركي في ولاية بنسلفانيا ــ الولاية التي حاول فيها الجمهوريون بكل قوة جعل إسرائيل قضية ــ بنحو 76% من أصوات اليهود، وهو ما يقل بنقطتين فقط عن نسبة أوباما في عام 2008.

ورغم هذا فقد أطلق البيت الأبيض جولة اعتذارات. فقد قال رام إيمانويل لمجموعة من الحاخامات إن البيت الأبيض "أفسد الرسالة" الموجهة إلى إسرائيل. وقال دانييل شابيرو لمسؤول كبير في منظمة يهودية إن الإدارة لم يكن ينبغي لها أن تسمح بتجميد الاستيطان كشرط مسبق للمحادثات. وقال دينيس روس إنه يأمل أن يكون زعماء اليهود الأميركيين "قد لاحظوا مظاهر التغيير" في نبرة الإدارة.

وبحلول خريف عام 2010، ومع اقتراب انتهاء فترة تجميد الاستيطان الجزئي ووعد الفلسطينيين بقطع المفاوضات بمجرد انتهاء فترة التجميد، ناشدت الإدارة نتنياهو تمديد فترة التجميد. ولكن الإسرائيليين رفضوا. فمن وجهة نظرهم، أظهر عباس ــ برفضه الاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية وعدم تهدئة المخاوف الأمنية الإسرائيلية ــ عدم اهتمامه بإنهاء الصراع حقاً. كما أظهرت الدول العربية، بعدم اتخاذ خطوات نحو التطبيع الدبلوماسي، عدم رغبتها في المخاطرة السياسية من أجل السلام. وعلى اقتناعها بأنها لا تملك شريكاً حقيقياً على الجانب الآخر، رفضت حكومة نتنياهو تمديد فترة تجميد الاستيطان، وهو ما كان ليترتب عليه مواجهة شرسة مع قاعدتها السياسية.

ولكن مرة أخرى، قوبلت محاولات البيت الأبيض بالرفض، ولم يفكر البيت الأبيض بجدية في ممارسة الضغوط. بل على العكس من ذلك، حاول روس ــ الذي أصبح الآن مسيطراً بقوة على سياسة إسرائيل ــ رشوة الإسرائيليين. ففي مقابل تمديد تجميد الاستيطان الجزئي لمدة ثلاثة أشهر، ورد أن إدارة أوباما عرضت على إسرائيل بيع عشرين طائرة من طراز إف-35، واستخدام حق النقض ضد إعلان الدولة الفلسطينية في الأمم المتحدة، وتقديم ضمانات أمنية طويلة الأجل في حالة التوصل إلى اتفاق سلام، وعدم طلب تمديد آخر مرة أخرى. وقد اندهش كيرتزر. فقد كتب في صحيفة واشنطن بوست : "في السابق كانت معارضة الولايات المتحدة للمستوطنات تؤدي إلى عقوبات وليس مكافآت". وعلى النقيض من ذلك، فإن عرض روس من شأنه أن يمثل "أول فائدة مباشرة تقدمها الولايات المتحدة لإسرائيل مقابل الأنشطة الاستيطانية التي عارضناها لأكثر من أربعين عاماً". والواقع أن البيت الأبيض الذي تولى السلطة عازما على اتخاذ موقف أكثر صرامة ضد المستوطنات مقارنة بالإدارة السابقة، يعرض الآن مكافأة إسرائيل على هذه الأنشطة بطريقة لم يسبق لأي إدارة أن فعلتها. بالنسبة لباراك أوباما، فإن التراجع عن الصهيونية الليبرالية التي تعلمها في شيكاغو كان قد بدأ للتو.

8

التواضع

بحلول نوفمبر/تشرين الثاني 2010، انهارت عملية السلام وسياسة إدارة أوباما تجاه إسرائيل. وإدراكاً منها لضعف فرص التوصل إلى اتفاق سلام حتى لو استمرت إسرائيل في تجميد الاستيطان الجزئي لمدة ثلاثة أشهر أخرى، تخلى البيت الأبيض عن جهوده لرشوة حكومة نتنياهو لتمديد التجميد. والآن أصبحت المفاوضات ميتة رسمياً. وفي نفس الشهر، سلم الناخبون الجمهوريين السيطرة على مجلس النواب. وبعد تسعة أيام، التقى إريك كانتور، زعيم الأغلبية في مجلس النواب القادم، ببنيامين نتنياهو في نيويورك وأعلن أنه عندما يتعلق الأمر بإسرائيل، "فإن الأغلبية الجمهورية الجديدة سوف تعمل كضابط على الإدارة". وبدا نتنياهو والمؤسسة اليهودية الأميركية أقوى من أي وقت مضى، وبدت الدولة الفلسطينية أبعد من أي وقت مضى.

وفي خضم إحباطه، بدأ محمود عباس في الانتقام الدبلوماسي: فتجاوز الولايات المتحدة لصالح الأمم المتحدة، وبالتالي هدد ليس فقط بعزل إسرائيل دولياً، بل وعزل أميركا أيضاً. ففي ديسمبر/كانون الأول 2010، أعلن الفلسطينيون أنهم سوف يسعون إلى استصدار قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يطالب إسرائيل "بالوقف الفوري والكامل لجميع أنشطة الاستيطان"، وهي اللغة التي استعاروها ــ للتأكيد على النفاق الأميركي ــ من بيان لهيلاري كلينتون. وتزامنت هذه الخطوة مع الربيع العربي: سلسلة من الانتفاضات ضد الأنظمة الاستبدادية في المنطقة. ومع سيطرة الجماهير العربية على مصيرها السياسي على ما يبدو، خشي بعض أعضاء فريق السياسة الخارجية في إدارة أوباما أن يؤدي استخدام حق النقض ضد قرار بشأن المستوطنات إلى وضع الولايات المتحدة على الجانب الخطأ من الرأي العام العربي في أسوأ وقت ممكن.

ولقد عادت خطوط المعركة القديمة داخل الإدارة إلى تشكيل نفسها. فقد جادل روس ودونيلون لصالح استخدام الولايات المتحدة لحق النقض، وأصر روس على أن المتظاهرين الذين ملأوا الشوارع العربية يهتمون بمحنتهم الخاصة، وليس بمحنة الفلسطينيين. أما هيلاري كلينتون ووزير الدفاع روبرت جيتس وسفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة سوزان رايس ونائب مستشار الأمن القومي بن رودس فقد جادلوا ضد استخدام حق النقض. ولكن الجميع كانوا يفضلون أن يسحب الفلسطينيون القرار، وبالتالي يجنبون أميركا الاضطرار إلى اتخاذ القرار. وفي هذا الجهد، وعدت إدارة أوباما الفلسطينيين بأنه إذا تراجعوا، فإن الولايات المتحدة سوف تدعم إرسال بعثة لتقصي الحقائق من مجلس الأمن إلى المنطقة، وتعلن علناً دعمها لاتفاق سلام يقوم على حدود عام 1967 مع تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين. ووفقاً للفلسطينيين، فقد وجه البيت الأبيض أيضاً تهديدات. في محادثة هاتفية استمرت خمساً وخمسين دقيقة في السابع عشر من فبراير/شباط، قال عباس لمجلة نيوزويك إن أوباما حذر من أنه إذا نفذ الفلسطينيون مطلبهم في الأمم المتحدة، فإن الولايات المتحدة قد تسعى إلى فرض "قائمة عقوبات" تشمل إلغاء المساعدات للسلطة الفلسطينية. (ونفى البيت الأبيض رواية عباس). وكان هذا مفارقة عجيبة. فبعد أن رفض أوباما التهديد بفرض عقوبات على إسرائيل بسبب بناء المستوطنات، ورد أنه يهدد الآن بفرض عقوبات على الفلسطينيين بسبب محاولتهم منعهم.

ولكن الفلسطينيين صمدوا في وجهتهم، وبعد انتظار حتى اللحظة الأخيرة، شد البيت الأبيض على أسنانه واستخدم حق النقض ضد قرار يعكس بوضوح معتقدات أوباما. وكانت نتيجة التصويت في مجلس الأمن أربعة عشر صوتاً مقابل صوت واحد. وحذرت الحكومة المصرية الجديدة، التي تولت السلطة قبل أيام قليلة من استقالة حسني مبارك، من أن استخدام حق النقض من شأنه أن "يؤدي إلى مزيد من الضرر لمصداقية الولايات المتحدة لدى الجانب العربي كوسيط في جهود السلام". واندلعت الاحتجاجات المناهضة لأميركا في مختلف أنحاء الضفة الغربية.

ولكن ما حدث في هذه الحالة كان أشبه بممارسة عملية. ففي شهر مايو/أيار، أعلنت جامعة الدول العربية أن الفلسطينيين سيعودون إلى الأمم المتحدة في سبتمبر/أيلول لطلب الاعتراف الدولي بدولة فلسطينية على حدود عام 1967. وبهذه الخطوة، نجح عباس في القيام بما عجز عن القيام به في عامي 2009 و2010: الضغط على الولايات المتحدة. ورغم رغبة البيت الأبيض الشديدة في تجنب مواجهة أخرى مع نتنياهو وحلفائه الأميركيين، فقد وجد أن احتمالات عزله دولياً مرة أخرى ــ هذه المرة بطريقة أكثر علنية، في نفس اللحظة التي كان فيها نفوذ أميركا في العالم العربي معلقاً على المحك ــ أمر لا يطاق تقريباً. كما أبدى كبار المسؤولين في الإدارة قلقهم من أن فوز الفلسطينيين باعتراف أكبر في الأمم المتحدة من شأنه أن يمنحهم الحق في مقاضاة إسرائيل في المحكمة الجنائية الدولية ومحكمة العدل الدولية، وهو ما من شأنه أن يستفز إسرائيل إلى اتخاذ تدابير انتقامية قاسية وربما يؤدي إلى تدمير عملية السلام إلى الأبد.

كان فريق السياسة الخارجية في إدارة أوباما قد بدأ بالفعل في التفكير في إلقاء خطاب عن الربيع العربي، والآن اندلع نقاش ذو شقين داخل الإدارة. أولاً، هل ينبغي للخطاب أن يناقش القضية الإسرائيلية الفلسطينية؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل ينبغي للرئيس أن يفعل ما كان يفكر فيه منذ انهيار المفاوضات في خريف عام 2010: تقديم معاييره الخاصة لحل الصراع؟ في البداية، جادل روس ودونيلون ضد تضمين إسرائيل وفلسطين في خطاب الربيع العربي. ثم بعد أن خسروا هذه الحجة، عارضوا وضع معايير محددة. وعلى النقيض من ذلك، زعم جيتس وميتشل وكلينتون أنه من خلال وضع المعايير فقط يمكن للولايات المتحدة أن تأمل في إطلاق مفاوضات جادة بما يكفي لإرغام عباس على التخلي عن محاولته للحصول على اعتراف الأمم المتحدة. أراد جيتس وميتشل أن يحدد أوباما الموقف الأميركي بشأن القضايا الأربع الرئيسية ــ الحدود، والأمن، والقدس، واللاجئين ــ أو كما أطلق عليه المطلعون على الإدارة "الموقف الكامل". انقسم كبار المسؤولين في وزارة الخارجية حول ما إذا كان ينبغي تحديد الخطوط العريضة للنقاط الأربع أو مناقشة الحدود والأمن فقط، حيث دافعت كلينتون نفسها عن كل موقف في أوقات مختلفة. في النهاية، وافق روس ودونيلون على موقف "نصف مونتي"، وتقرر أن يحدد أوباما رؤيته بشأن "الأمن" - وهو ما يعني الانسحاب التدريجي لجميع القوات الإسرائيلية من دولة فلسطينية غير مسلحة - و"الحدود" - وهو ما يعني خطوط عام 1967 بالإضافة إلى تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين. من الناحية السياسية، فإن تحديد موقف أمريكي بشأن الحدود دون تحديد موقف بشأن القدس لم يكن منطقيًا تمامًا، لأنه من المستحيل تحديد حدود الدولة الفلسطينية دون تحديد حدود المدينة التي يريدها الفلسطينيون أن تكون عاصمتها. لكن كبار المسؤولين في أوباما اعتقدوا أنه إذا ذكر الرئيس تقسيم القدس، فإن رد فعل نتنياهو والجمهوريين والمنظمات اليهودية الأمريكية سيكون شرسًا للغاية لدرجة لا يمكن تحملها.

في الأصل، كانت الخطة تتلخص في إلقاء الخطاب في أواخر مارس/آذار. ولكن هذا تم تأجيله عندما خاضت الولايات المتحدة الحرب في ليبيا، واضطر أوباما إلى إلقاء خطاب للأمة حول هذا الموضوع بدلاً من ذلك. ثم تم تحديد موعد إلقاء الخطاب في الرابع من مايو/أيار، ولكن تم تأجيله مرة أخرى بسبب اغتيال أسامة بن لادن قبل يومين. وأخيراً، استقر البيت الأبيض على التاسع عشر من مايو/أيار. وقد جعل حدثان من توقيت إلقاء الخطاب أمراً ملحاً. أولاً، كان من المقرر أن يسافر أوباما إلى أوروبا بعد أربعة أيام، وخشي مسؤولو الإدارة أنه إذا لم تقترح الولايات المتحدة خطة لإعادة إطلاق محادثات السلام، فقد يعرض الأوروبيون خطتهم الخاصة، أو ما هو أسوأ من ذلك، قد يتبنون مسعى إقامة الدولة الفلسطينية. ثانياً، دعا جون بوينر، رئيس مجلس النواب الجمهوري الجديد، نتنياهو لإلقاء خطاب في جلسة مشتركة للكونجرس. ومرة أخرى، استخدم رئيس الوزراء الإسرائيلي نفوذه في الكونجرس لحشر أوباما في الزاوية. وكما لاحظ أحد مسؤولي الإدارة في عام 2010، فإن نتنياهو "يرتب لاجتماعاته على تلة الكابيتول قبل أن يحدد موعد اجتماعاته معنا. إن هذا يعني أننا في موقف ثانوي، وكأن لديه نفوذاً أكبر على الكونجرس الأميركي من نفوذنا نحن". لقد أدرك مسؤولو أوباما أنه من أجل الحصول على أي فرصة لاستئناف محادثات السلام، فإنهم بحاجة إلى تحديد الأجندة قبل أن يفعل نتنياهو ذلك.

بحلول يوم الاثنين الذي سبق خطاب أوباما يوم الخميس، كان موظفو البيت الأبيض قد صاغوا اللغة التي سيستخدمها الرئيس لمناقشة إسرائيل والفلسطينيين. لكنهم كانوا قلقين للغاية من تسرب بيانه حول حدود عام 1967 - وإشعال حملة ضغوط من قبل نتنياهو وحلفائه الأميركيين - لدرجة أنه عندما بدأ كاتبو الخطابات في البيت الأبيض في توزيع المسودات داخل الإدارة، تركوا القسم الخاص بإسرائيل فارغًا. قبل ست وثلاثين ساعة من الخطاب، أخبر مسؤولون في مجلس الأمن القومي مساعد نتنياهو رون ديرمر بما سيقوله أوباما. وفي صباح يوم الخميس، أبلغت هيلاري كلينتون نتنياهو بنفسه. حث الإسرائيليون على إجراء تغييرات: أرادوا من أوباما استبعاد عودة اللاجئين الفلسطينيين أو دعوة الفلسطينيين إلى الاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية، وهو ما يعني نفس الشيء. رفضت الإدارة.

لقد كشف الصراع حول الخطاب عن الهوة الإيديولوجية بين حكومتي أوباما ونتنياهو. ولم يعتقد كبار المسؤولين في البيت الأبيض أن الرئيس كان يقول أي شيء جديد بشكل خاص. ففي نهاية المطاف، كانت صياغة أوباما ــ حدود عام 1967 بالإضافة إلى تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين ــ بمثابة الأساس للمعايير التي وضعها بِل كلينتون في عام 2000، والمفاوضات بين أولمرت وعباس في عام 2008. وعلاوة على ذلك، كان البيت الأبيض يفكر في إضفاء الطابع الرسمي على هذه المعايير منذ انهيار المفاوضات في عام 2010، وأبلغ الإسرائيليين بذلك. وكما لاحظ أحد المطلعين في واشنطن، كانت التكهنات حول ما إذا كان أوباما سيناقش حدود عام 1967 في خطابه منتشرة على نطاق واسع في الصحافة الإسرائيلية. لذا عندما أعلن المسؤولون الإسرائيليون عن صدمتهم مما كان أوباما يعتزم قوله، استنتج نظراؤهم الأميركيون أنهم يكذبون ببساطة.

ولكن من وجهة نظر الحكومة الإسرائيلية، بدا الخطاب مختلفاً. ذلك أن نتنياهو وكبار مساعديه لم يقبلوا قط بشرعية معايير كلينتون أو محادثات أولمرت وعباس. وكانت نقطة الانطلاق المختلفة تماماً هي الرسالة التي بعث بها جورج دبليو بوش إلى أرييل شارون في عام 2004، والتي أعلن فيها: "في ضوء الحقائق الجديدة على الأرض، بما في ذلك المراكز السكانية الإسرائيلية الكبرى القائمة بالفعل، فمن غير الواقعي أن نتوقع أن تكون نتيجة مفاوضات الوضع النهائي عودة كاملة وكاملة" إلى خطوط عام 1967. ومن بين السوابق المفضلة لدى نتنياهو أيضاً رفض الولايات المتحدة وإسرائيل التفاوض مع قيادة حماس في غزة إلى أن تنبذ العنف وتقبل اتفاقيات السلام السابقة وتقبل حق إسرائيل في الوجود. ونظراً لقرار عباس الأخير بتوقيع اتفاق الوحدة مع حماس، والذي اعتبره نتنياهو عملاً عدائياً للغاية، فقد رأى رئيس الوزراء الإسرائيلي أن الوقت غير مناسب تماماً لمحاولة إرغام إسرائيل على الدخول في مفاوضات على أساس خطوط عام 1967. كما شعر مساعدو نتنياهو بالانزعاج الشديد إزاء المسيرة الأخيرة للاجئين الفلسطينيين على حدود إسرائيل، وهي المسيرة التي اعتبروها دراماتيكية في تأكيد على أهمية معارضة أميركا القاطعة لعودة اللاجئين. وحتى القسم الخاص بالأمن في خطة إدارة أوباما لم يرق إلى مستوى توقعات الإسرائيليين، لأنه تصور انسحاباً "كاملاً ومرحلياً" للقوات الإسرائيلية من وادي الأردن، وهو ما لم تكن حكومة نتنياهو مستعدة للتنازل عنه، في غياب أي تغييرات جوهرية في الشرق الأوسط.

ونظراً للاختلاف الكبير في افتراضاتها الإيديولوجية، فقد رأى فريق نتنياهو بالفعل أن معايير أوباما تمثل تحولاً دراماتيكياً في السياسة الأميركية، وهو التحول الذي عرض عليهم في اللحظة الأخيرة الممكنة، في انتهاك للتقاليد التي تنص على أن الرئيس الأميركي لا ينبغي له أن يتخذ أي تحولات كبرى في السياسة من دون التشاور مع إسرائيل أولاً.

في وقت الغداء يوم الخميس 19 مايو/أيار، ألقى أوباما خطابه عن الربيع العربي في وزارة الخارجية. وفي قلب القسم الخاص بإسرائيل تكمن صيغة ليبرالية صهيونية كلاسيكية: "لا يمكن تحقيق حلم الدولة اليهودية والديمقراطية في ظل الاحتلال الدائم". وفي تحذير لإسرائيل بشأن جهود الفلسطينيين للفوز بالدولة في الأمم المتحدة، أضاف أوباما: "لقد سئم المجتمع الدولي من عملية لا نهاية لها ولا تسفر أبداً عن نتيجة".

لقد وصف عباس خطاب أوباما بأنه "أساس يمكننا التعامل معه بشكل إيجابي". وعلى النقيض من ذلك، أعلن نتنياهو الحرب الدبلوماسية. فبينما كان الزعيم الإسرائيلي يغادر إلى واشنطن، أعلن مكتبه أن "رئيس الوزراء نتنياهو يتوقع أن يسمع من الرئيس أوباما تأكيداً جديداً على الالتزامات الأميركية التي قطعتها الولايات المتحدة لإسرائيل في عام 2004، والتي حظيت بدعم ساحق من مجلسي الكونجرس. ومن بين أمور أخرى، تتعلق هذه الالتزامات بعدم اضطرار إسرائيل إلى الانسحاب إلى خطوط عام 1967 التي لا يمكن الدفاع عنها والتي من شأنها أن تترك المراكز السكانية الإسرائيلية الكبرى في يهودا والسامرة خارج تلك الخطوط". وكان الجزء الأكثر إثارة للدهشة في البيان هو كلمة "يتوقع"، وهو الفعل الذي تستخدمه الولايات المتحدة عادة لإملاء الأوامر على القوى الأصغر. والآن يستخدم نتنياهو هذه الكلمة لإملاء الأوامر على أوباما. ووفقاً لرون ديرمر، فإن "يتوقع" كانت في الواقع ترجمة خاطئة ــ تمت على عجل بينما كان فريق نتنياهو يصعد إلى الطائرة إلى واشنطن ــ للكلمة العبرية " متسابيه "، والتي كان من الأفضل ترجمتها في السياق إلى "يتوقع". ولكن الإسرائيليين عبروا عن استيائهم بطرق غير لفظية أيضاً. ففي اليوم نفسه، أعلنت وزارة الداخلية الإسرائيلية موافقتها على بناء جديد في حي هار حوما، الحي اليهودي في القدس الشرقية الذي يلحق الضرر الأكبر بتواصل الدولة الفلسطينية المستقبلية. ولم يكن هذا سوى بداية واحدة من أكثر الإهانات غير العادية التي تعرض لها رئيس أميركي على يد زعيم أجنبي في التاريخ الأميركي الحديث.

في يوم الجمعة العشرين من مايو/أيار، التقى نتنياهو وأوباما في البيت الأبيض، وبعد اجتماع خاص دام ساعة وأربعين دقيقة، ظهرا معاً أمام الكاميرات. تحدث أوباما أولاً، وقلل من أهمية خلافاته مع رئيس الوزراء الإسرائيلي، مشيراً إلى أن "هناك بعض الاختلافات بيننا في الصياغة الدقيقة واللغة، وهذا سيحدث بين الأصدقاء". ثم أخذ نتنياهو الكلمة ووبخ الرئيس بصراحة. وأعلن نتنياهو: "تذكر أن إسرائيل قبل عام 1967 كانت بعرض تسعة أميال فقط. وكان عرضها نصف عرض حزام واشنطن. ولم تكن هذه حدود السلام؛ بل كانت حدود الحروب المتكررة، لأن الهجوم على إسرائيل كان جذاباً للغاية. لذا لا يمكننا العودة إلى تلك الخطوط التي لا يمكن الدفاع عنها، وسوف نضطر إلى الاحتفاظ بوجود عسكري طويل الأمد على طول نهر الأردن".

وعلى الصعيد الشخصي، كان أوباما غاضباً. وكما قال أحد المسؤولين في الإدارة، "شعر بأن منصب الرئاسة وكرامة المنصب قد أهينت". وفي يوم السبت، أعرب توم دونيلون ورئيس موظفي البيت الأبيض ويليام دالي عن استيائهما العميق لمساعدي نتنياهو. وعندما طلب الإسرائيليون، الذين كانوا قلقين بشأن الطريقة التي تصور بها وسائل الإعلام سلوك نتنياهو، عقد اجتماع ثان مع الرئيس لإصلاح العلاقات، رفض البيت الأبيض. ومع ذلك، التقى نتنياهو بجوزيف بايدن في مكتب نائب الرئيس في يوم الاثنين التالي، حيث وبخ بايدن الزعيم الإسرائيلي على لهجته، وخاصة على استخدامه لكلمة "يتوقع".

ولكن في العلن لم يكن أمام البيت الأبيض خيار سوى تحمل الإساءة. ففي خوفهم من تسرب الجزء الخاص بإسرائيل وفلسطين من خطاب أوباما، لم يعط موظفو البيت الأبيض لأنصار الرئيس أي تعليمات حول كيفية الدفاع عنه. وتلقى أحد حلفاء البيت الأبيض مكالمات من أعضاء الكونجرس الذين أرادوا الدفاع عن الرئيس، لكنهم لم يعرفوا ماذا يقولون. وفي الوقت نفسه، تم تدوير إدانة نتنياهو للعودة إلى حدود عام 1967 ــ والتي تجاهلت بوقاحة لغة أوباما حول تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين ــ إلى ما لا نهاية. وأعلن المتحدث السابق باسم لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية جوش بلوك أن خطاب أوباما "كمين" من شأنه أن "يقوض ثقة الإسرائيليين، ناهيك عن مسؤوليهم المنتخبين، في أن هذا الرئيس يمكن الوثوق به في أمنهم". وشارك ثلاثون من أعضاء مجلس الشيوخ في رعاية تشريع يعارض أي عودة إلى حدود عام 1967. وتلقى أحد مسؤولي الإدارة مكالمة من أخته، وهي معلمة في مدرسة عبرية، تطالبه بمعرفة السبب الذي دفعه إلى المساعدة في دفع إسرائيل إلى حدود عام 1967 التي لا يمكن الدفاع عنها. تلقى أحد موظفي البيت الأبيض رسائل إلكترونية ساخرة من زعماء يهود أميركيين يسألونه ما إذا كان يشعر بالندم لأنه سمح بمناقشة خطوط عام 1967 في خطاب الرئيس.

ولكن الأمور ازدادت سوءاً. فبعد يومين، في يوم الأحد الثاني والعشرين من مايو/أيار، ذهب أوباما أمام لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية وحاول أن يجعل صياغته لحدود عام 1967 مقبولة لدى المؤسسة اليهودية الأميركية، فأعلن: "إن الطرفين ــ الإسرائيليين والفلسطينيين ــ سوف يتفاوضان على حدود مختلفة عن تلك التي كانت قائمة في الرابع من يونيو/حزيران 1967. وهذا هو ما يعنيه تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين... وهو يسمح للطرفين أن يحاسبا أنفسهما على التغيرات التي حدثت على مدى السنوات الأربع والأربعين الماضية". ولكن التصفيق للرئيس كان فاتراً مقارنة بالاستقبال المدوي الذي استقبل به نتنياهو خطابه. والأمر الأكثر إذلالاً كان استجابة الجمهور لزعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ هاري ريد، الذي أعلن: "لا ينبغي لأحد أن يضع معايير متسرعة بشأن الحدود". ومع رفض أقوى الديمقراطيين في الكونجرس للرئيس، استجاب حشد لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية بحفاوة بالغة.

لقد جاء الفصل الأخير من خطاب نتنياهو يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من مايو/أيار، عندما ألقى نتنياهو كلمة أمام الجلسة المشتركة للكونجرس. فمنذ رفض رئيس الوزراء الإسرائيلي لمعايير أوباما في الأسبوع السابق، كان المعلقون يتكهنون حول الأسباب التي دفعته إلى مهاجمة خطاب الرئيس بهذه القسوة. واقترح البعض أن نتنياهو كان يلعب على وتر قاعدته اليمينية في الداخل، وهو الشك الذي أكدته حقيقة مفادها أن مستشاريه أجروا استطلاعات رأي مكثفة لقياس رد فعل الإسرائيليين على سلوكه في واشنطن. ولكن خطاب نتنياهو أمام الكونجرس اقترح أيضاً تفسيراً آخر: فقد نبذ رئيس الوزراء الإسرائيلي المفاوضات القائمة على حدود عام 1967 لأن رؤيته لكيفية حل الصراع ما زالت تختلف جذرياً عن تلك التي وضعها بِل كلينتون وباراك أوباما، وإيهود باراك وإيهود أولمرت. فبادئ ذي بدء، أكد نتنياهو في خطابه على ضرورة بقاء القدس موحدة تحت السيطرة الإسرائيلية، وأن الفلسطينيين لابد أن يعترفوا بإسرائيل كدولة يهودية، وهي الشروط ذاتها التي وصفها والده بأنها حبوب سامة عندما حددها قبل عامين في بار إيلان. وعلاوة على ذلك، طالب نتنياهو بـ"وجود عسكري طويل الأمد على طول نهر الأردن"، وبالتالي رفض الانتقال إلى قوة دولية كما تصورته معايير كلينتون في عام 2000 ومفاوضات أولمرت مع عباس في عام 2008.

وعندما تعلق الأمر بحدود الدولة الفلسطينية، قال نتنياهو إن إسرائيل مستعدة للتخلي عن "أجزاء" من الضفة الغربية. بل إنه قال إن الدولة الفلسطينية "يجب أن تكون كبيرة بما يكفي لتكون قابلة للحياة". ولكن على النقيض من أوباما، لم يعد نتنياهو بأن تكون الدولة الفلسطينية متصلة جغرافياً بالضفة الغربية، وإن كان أحد التفسيرات يرى أن رفضه الوعد بالتواصل الجغرافي لم يكن له علاقة بالضفة الغربية نفسها بقدر ما كان له علاقة بخوفه من التواصل الجغرافي بين الضفة الغربية وقطاع غزة. كما أصر نتنياهو على أن إسرائيل سوف تضم "الأغلبية العظمى" من المستوطنين، وهو ما قال عنه وزير الخارجية الإسرائيلي السابق شلومو بن عامي إنه يجعل التواصل الجغرافي الفلسطيني الحقيقي بالغ الصعوبة. ولكن نتنياهو ذهب إلى أبعد من ذلك، حين أعلن أن إسرائيل سوف تحتفظ أيضاً "بأماكن أخرى ذات أهمية استراتيجية ووطنية بالغة الأهمية". أما ماهية تلك الأماكن الأخرى ــ وكم من الضفة الغربية سوف تبقى للفلسطينيين بمجرد أن تحتفظ بها إسرائيل ــ فهو أمر لا أحد يستطيع أن يتكهن به، لأن نتنياهو رفض مناقشة الحدود، حتى في السر. ونتيجة لهذا، كان من المستحيل أن نعرف ــ بعد مرور أكثر من عامين على توليه منصب رئيس الوزراء للمرة الثانية ــ ما إذا كان نتنياهو قد انفصل حقا عن الرؤية التي حددها في تسعينيات القرن العشرين: أرخبيل فلسطيني على ما يقرب من نصف مساحة الضفة الغربية.

ولكن الحضور لم يبدو مهتماً. فقد تم تخصيص تذكرة واحدة لكل عضو في الكونجرس لمقاعد الشرفة فوق أرضية مجلس النواب. ومع انعقاد مؤتمر السياسة العامة للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية في مكان قريب، أعطى معظم الأعضاء مقاعدهم لأحد كبار المتبرعين للجنة. ونتيجة لهذا، شكل نشطاء لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية نحو 90% من الحضور. وقد جاء العديد منهم مباشرة من المؤتمر وكانوا لا يزالون يرتدون شارات تحمل أسمائهم. وبينما كان أتباع لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية يراقبون من الأعلى، قام أعضاء الكونجرس بتصفيق نتنياهو تسعاً وعشرين وقوفاً. وكلما وقف الجمهوريون للتصفيق لتصريحات نتنياهو الأكثر إثارة للجدل، كانت النائبة الديمقراطية ديبي واسرمان شولتز من فلوريدا تتجه إلى زملائها في الحزب وترفع ذراعها، في إشارة منهم إلى الوقوف أيضاً. ووصف أحد موظفي البيت الأبيض الحدث بأنه "مشهد كرتوني".

* * *

لقد ثبت أن الصدام الذي حدث في مايو/أيار 2011 حول حدود عام 1967 كان آخر مرة يعلن فيها الرئيس أوباما علناً عن الصهيونية الليبرالية التي تعلمها في شيكاغو. وبعد ذلك، تبنى فعلياً الصهيونية الأحادية التي تبناها بنيامين نتنياهو باعتبارها صهيونية خاصة به.

بعد خطاب الرئيس في التاسع عشر من مايو/أيار، بدأت المقالات تظهر وتشير إلى أن المتبرعين اليهود يرفضون دعم مساعي إعادة انتخابه. وقال أحد أكبر جامعي التبرعات لصالح أوباما لمجلة نيويورك : "لا شك في ذلك. فنحن نعاني من مشكلة يهودية كبيرة". ووفقاً لأحد الزعماء اليهود، "تبخر نحو عشرة ملايين دولار في ذلك الخطاب". ومن بين الناخبين اليهود الفعليين، لم يكن هناك أي دليل على أن سياسة أوباما تجاه إسرائيل تقوض دعمه. ومن المؤكد أن شعبية أوباما بين اليهود تراجعت منذ الأيام الأولى لرئاسته، كما تراجعت بين عامة الناس. ولكن استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب في سبتمبر/أيلول 2011 وجد أن الفجوة بين اليهود وغيرهم من الأميركيين لم تضيق على الإطلاق.

ولكن فريق أوباما السياسي كان قلقاً. فقد أخبر مسؤولون في البيت الأبيض المطلعين في واشنطن أن توم دونيلون وويليام دالي يعتقدان أن الرئيس قد دفع بالفعل ثمناً باهظاً لسياسته تجاه إسرائيل. والآن حان الوقت لإعادة انتخابه. وعندما بدأت الحملة في استطلاع آراء اليهود، وجدت ـ كما وجدت استطلاعات أخرى ـ أن أقل من 10% من اليهود يعتبرون إسرائيل القضية الانتخابية الأساسية. ولكن استطلاعات الرأي التي أجرتها الحملة وجدت أيضاً أن إقناع اليهود بأن سياسات أوباما تفيد إسرائيل كان صعباً. ولم يكن الثناء من جانب أعضاء الكونجرس اليهود أو من جانب زعماء الجماعات اليهودية الأميركية مفيداً. وبالنسبة لليهود الأميركيين، كان الإسرائيليون أنفسهم هم المصدقون الوحيدون على سياسة أوباما تجاه إسرائيل. وسرعان ما بدأت حملة أوباما في الترويج لتصريحات داعمة من جانب المسؤولين الإسرائيليين. ففي الخامس من أغسطس/آب، أرسل ديفيد أكسلرود رسالة إلكترونية جماعية نقلاً عن وزير الدفاع إيهود باراك قوله: "لا أستطيع أن أتذكر فترة أفضل من الدعم [الأميركي] لإسرائيل". في سبتمبر/أيلول، نشرت الحملة على موقعها الإلكتروني مقطع فيديو لداني أيالون، نائب وزير الخارجية من حزب إسرائيل بيتنا بزعامة أفيجدور ليبرمان، وهو يعلن: "لم يكن لدينا قط صديق أفضل من الرئيس أوباما". كما وزع البيت الأبيض نصاً مكتوباً لنتنياهو وهو يشيد بأوباما لمساعدته في إنقاذ المسؤولين الإسرائيليين خلال الهجوم على السفارة الإسرائيلية في القاهرة.

ولقد أدت استراتيجية استخدام المسؤولين الحكوميين الإسرائيليين لطمأنة اليهود الأميركيين بشأن مصداقية أوباما المؤيدة لإسرائيل إلى استبعاد أي مواجهة أخرى مع الحكومة الإسرائيلية. وعلى هذا فإن سياسة أوباما تجاه الاحتلال بعد شهر مايو/أيار كانت تحاكي إلى حد كبير سياسة نتنياهو. فبدلاً من مطالبة الرباعية بتأييد المعايير التي اقترحها الرئيس في التاسع عشر من مايو/أيار، اقترح الدبلوماسيون الأميركيون معايير جديدة تأخذ في الاعتبار "الحقائق الديموغرافية الجديدة" في الضفة الغربية وتطالب الفلسطينيين بالاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية. ولكن الحكومات الأوروبية الرئيسية تمردت، ورفضت تقنين انسحاب إدارة أوباما من معايير عام 1967، كما تردد الروس في المطالبة بأن يعترف الفلسطينيون بإسرائيل كدولة يهودية. وكان كبار المسؤولين في الإدارة الأميركية يشتبهون في أن الروس لا يريدون في واقع الأمر صدور بيان من الرباعية لإعادة استئناف المفاوضات لأنهم يتلذذون بإرغام أميركا على استخدام حق النقض ضد محاولة إقامة الدولة الفلسطينية في الأمم المتحدة وبالتالي الحد من نفوذ أميركا في الشرق الأوسط. من جانبهم، تساءل بعض الدبلوماسيين الأوروبيين عما إذا كانت إدارة أوباما ربما تريد سراً استخدام حق النقض، حيث أن ذلك من شأنه أن يثبت لزعماء اليهود الأميركيين أن الرئيس يدافع عن إسرائيل ضد العالم.

لقد مر الصيف ولم تفلح الرباعية في إطلاق أي مبادرة لاستئناف المفاوضات، الأمر الذي ترك إدارة أوباما في معارضة المسعى الفلسطيني للأمم المتحدة دون أي بديل جدير بالثقة. لقد كان هذا تمريناً محبطاً. فقد أشار أحد المسؤولين في وزارة الخارجية الأميركية إلى أنه بعد أن مارس شخصياً ضغوطاً على 150 دبلوماسياً أجنبياً مختلفاً ضد الجهود الفلسطينية، "أشعر أحياناً وكأنني أعمل لصالح الحكومة الإسرائيلية".

ولكن في عام 2011، كان عباس قد أبلغ الدبلوماسيين الأميركيين بأن سعيه إلى إقامة الدولة الفلسطينية لن يغير أي شيء على الأرض، وبالتالي فإنه يرفع سقف التوقعات بين شعبه، وهو ما لا يستطيع الوفاء به. كما حذروه من أن الكونجرس قد يرد بخفض المساعدات للسلطة الفلسطينية. ورد المسؤولون الفلسطينيون بأن الذهاب إلى الأمم المتحدة ليس خيارهم الأول. ولكن بعد إطلاق محاولتهم في الأمم المتحدة، فإنهم لن يتخلوا عنها دون ضمانات بأن نتنياهو سوف يفعل ما لم يفعله في عام 2010: إجراء مفاوضات جادة تهدف إلى إنشاء دولة فلسطينية بالقرب من خطوط عام 1967. وخلال ربيع وصيف عام 2011، اختبر عباس هذا الاقتراح بهدوء. فقد عقد اجتماعين سريين مع الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز ــ الأول في لندن في مارس/آذار والثاني في روما في يونيو/حزيران ــ بهدف معرفة ما إذا كانت الحكومة الإسرائيلية سوف تتبنى المعايير التي حددها كلينتون في عام 2000، والتي تبناها أولمرت في عام 2008، والتي أعاد أوباما تأكيدها في عام 2011. ولكن الحكومة الإسرائيلية لم تتبن المعايير التي وضعها كلينتون في عام 2000، والتي تبناها أولمرت في عام 2008، والتي أعاد أوباما تأكيدها في عام 2011. ولكن الحكومة الإسرائيلية لم تتبن المعايير التي وضعها كلينتون في عام 2000، والتي تبناها أولمرت في عام 2008، والتي أعاد أوباما تأكيدها في عام 2011. ولقد تكهن أحد المسؤولين في إدارة أوباما بأن حذر نتنياهو نابع من خوفه من تسرب أي شيء يخبر به بيريز الفلسطينيين إلى الصحافة. واقترح آخرون أن الولايات المتحدة تدفع الرباعية إلى إجبار الفلسطينيين على مقايضة إعلانهم بشأن حدود عام 1967 بالاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية، ومن غير المنطقي أن يأذن نتنياهو لبيريز بقبول تلك الخطوط كأساس للمفاوضات دون الحصول على أي شيء في المقابل. ولسبب أو لآخر، ألغى بيريز اجتماعه الثالث مع عباس ـ الذي كان مقرراً في أواخر شهر يوليو/تموز في عمان بالأردن ـ لأن نتنياهو، على حد قوله، تركه "خالي الوفاض". كما التقى عباس بإيهود باراك على انفراد، ولم تسفر المحادثات عن نتيجة أفضل. وعلى هذا فقد مضى الفلسطينيون قدماً في الأمم المتحدة.

وبحلول شهر سبتمبر/أيلول، كانت الولايات المتحدة قد أصبحت معزولة إلى حد كبير. ففي الثاني عشر من سبتمبر/أيلول، نشر السفير السعودي السابق تركي الفيصل مقالاً في صحيفة نيويورك تايمز حذر فيه من أن الولايات المتحدة إذا استخدمت حق النقض ضد مسعى الفلسطينيين إلى الانضمام إلى الأمم المتحدة فإنها "ستخسر حليفاً" في المملكة العربية السعودية. وبعد تسعة أيام، أعلن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي انفصاله علناً عن الولايات المتحدة واقترح ترقية الفلسطينيين إلى صفة "مراقب" في الجمعية العامة للأمم المتحدة. وأشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن الخطوة الفرنسية "أبرزت واقعاً جديداً صارخاً: وهو أن الولايات المتحدة تواجه احتمال الاضطرار إلى تقاسم دورها الذي دام عقوداً من الزمان باعتبارها مهندسة عملية السلام في الشرق الأوسط، أو حتى التنازل عنه".

في الحادي والعشرين من سبتمبر/أيلول، ذهب أوباما إلى الأمم المتحدة وتخلى علناً عن انتقاده للاحتلال الإسرائيلي الذي كان يوجهه منذ أيامه في هايد بارك. ففي خطابه أمام الأمم المتحدة في عام 2009، قال: "إن أميركا لا تقبل شرعية استمرار المستوطنات الإسرائيلية". وفي عام 2010، دعا إلى تمديد تجميد المستوطنات. وفي عام 2011، على النقيض من ذلك، لم يذكر المستوطنات على الإطلاق. ولم يدافع عن دعوته في التاسع عشر من مايو/أيار إلى إجراء مفاوضات على أساس حدود عام 1967 بالإضافة إلى تبادل الأراضي المتفق عليه بين الطرفين. وبدلاً من ذلك، اكتفى بالإشارة إلى أنه "طرح أساساً جديداً للمفاوضات في مايو/أيار من هذا العام"، دون أن يوضح حتى ماهية هذا الأساس الجديد. وعلاوة على ذلك، وفي انحراف حاد عن نمطه المتمثل في الاعتراف بألم وكرامة الجانبين، تحدث أوباما عن معاناة اليهود وخوفهم بينما بالكاد ذكر خوف ومعاناة الفلسطينيين. وأعلن أوباما أن إسرائيل "تتطلع إلى عالم حيث يهدد زعماء دول أكبر بكثير بمسحها من على الخريطة". إن الشعب اليهودي يحمل عبء قرون من المنفى والاضطهاد، وذكريات حية عن معرفة أن ستة ملايين شخص قُتلوا لمجرد هويتهم. وبذلك، ردد أوباما تمامًا الوصف المفضل لدى نتنياهو والمؤسسة اليهودية الأمريكية لليهود: مضطهدون إلى الأبد ومرخصون بمخاوفهم للقلق بشأن أنفسهم فقط. وكما قال أحد المعلقين الإسرائيليين مازحًا، فإن كلمات أوباما "بدا وكأنها أُرسلت بالفاكس إلى مكتبه من مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي".

قبل ساعات من خطاب أوباما، عقد ثلاثة مساعدين للبيت الأبيض مؤتمراً هاتفياً لحشد الدعم بين زعماء اليهود الأميركيين. وقد نجح الأمر. فقد أغدقت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، التي أعربت عن "قلقها" إزاء جوانب من خطاب أوباما في التاسع عشر من مايو/أيار، المديح. كما فعلت الحكومة الإسرائيلية. فقد أعلن أفيجدور ليبرمان أنه "سيوقع على الخطاب بكلتا يديه". وعلق نتنياهو قائلاً: "لقد شهدنا تقارباً كبيراً بين إسرائيل والولايات المتحدة في الأشهر القليلة الماضية". وفي الوقت نفسه، اندلعت الاحتجاجات المناهضة لأوباما في الضفة الغربية. وبعد سفره إلى رام الله، لاحظ أحد الصحافيين الإسرائيليين أن الفلسطينيين أصبحوا يكرهون أوباما أكثر مما كانوا يكرهون جورج دبليو بوش. وأعلن الأمين العام لمنظمة التحرير الفلسطينية ياسر عبد ربه أن الولايات المتحدة لم تعد قادرة على العمل كوسيط رئيسي بين الجانبين.

لقد ثبتت صحة تنبؤات الحاخام أرنولد وولف بشأن جاره القديم. وفي نهاية المطاف، ثبت أن آراء أوباما الشخصية غير ذات صلة. فعندما يتعلق الأمر بإسرائيل، كان أوباما قد تكيف مع الواقع السياسي الأميركي، وهو الواقع السياسي الذي خلقه اليهود الأميركيون إلى حد كبير. وبمعنى ما، كان أوباما قد توصل إلى نفس التنبؤ. ففي مايو/أيار 2007، في حفل لجمع التبرعات في مونتكلير بولاية نيوجيرسي، سأله أحدهم كيف سيحقق السلام العادل بين إسرائيل والفلسطينيين. ورد أوباما بقصة. ذات يوم، أفصح زعيم العمال الأميركيين من أصل أفريقي العظيم أ. فيليب راندولف عن مشاعره لفرانكلين روزفلت بشأن محنة أميركا السوداء، وتوسل إلى الرئيس لمعالجة هذه المحنة. وقال روزفلت إنه يوافقه الرأي تماماً، ولكن لديه طلب خاص به: "اجعلوني أفعل ذلك". وأوضح أوباما أن الأمر نفسه ينطبق على إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وإنشاء دولة فلسطينية. وقال للحشد: "اجعلوني أفعل ذلك". وكان ذلك بمثابة تحذير غير مباشر لليهود الأميركيين: إذا كنتم لا تهتمون بإنقاذ الديمقراطية الإسرائيلية، فلماذا ينبغي لي أن أهتم بذلك؟

9

المستقبل

حتى الآن، لم يلق النداء الذي أطلقه باراك أوباما لليهود الأميركيين الراغبين في إنقاذ الديمقراطية الإسرائيلية ـ "اجعلوني أفعل ذلك" ـ أي استجابة تذكر. وعلى الرغم من ظهور منظمة جيه ستريت وغيرها من الجماعات اليهودية الليبرالية التي تسعى إلى إنهاء الاحتلال، فإن السياسة اليهودية الأميركية لا تزال خاضعة لهيمنة مؤسسة تحدد الدعم لإسرائيل باعتباره دعماً لسياسات الحكومة الإسرائيلية وليس باعتباره دعماً للمبادئ الواردة في إعلان استقلال إسرائيل.

ولكن هذه المؤسسة اليهودية الأميركية تحتضر، حرفياً. فالمنظمة اليهودية الأميركية الكبيرة النموذجية يديرها رجل في الستينيات من عمره، وعندما يلتقي بمتبرعيه الكبار يكون من بين أصغر الحاضرين سناً. ويشرح أحد الموظفين السابقين: "إن كبار أنصار رابطة مكافحة التشهير هم من كبار السن في الثمانين من العمر في فلوريدا ونيويورك، وهم يحتضرون ولا يشارك أبناؤهم بنفس المستوى". ويشير أحد الصحافيين اليهود البارزين إلى أن "الناس الذين يأتون إلى مؤتمر الرؤساء يبدون وكأنهم في غرفة المعيشة في دار للمسنين".

إن هذه الأزمة الجيلية هي نتاج للاختلاف الجذري في تجارب الحياة بين اليهود الأميركيين الأكبر سناً والأصغر سناً. إن أبراهام فوكسمان، المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير، هو أحد الناجين من المحرقة. أما مالكولم هونلين، رئيس مؤتمر الرؤساء، وهوارد كور، رئيس لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، ومورتون كلاين، رئيس المنظمة الصهيونية اليمينية الأميركية، فهم أبناء ناجين من المحرقة. ويتذكر توم داين، الرجل الذي جعل من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية العملاق الذي هي عليه اليوم، تعرضه للضرب المبرح على أيدي صبية كاثوليك في سينسيناتي في أربعينيات القرن العشرين. أما ديفيد هاريس، المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأميركية، فقد اعتُقِل مرتين من قِبَل السلطات السوفييتية أثناء محاولته مساعدة اليهود الروس المضطهدين. وكان جميع هؤلاء في سن المراهقة أو العشرينات تقريباً ـ وهي المرحلة التي تتشكل فيها وجهات النظر العالمية ـ خلال الأيام المؤلمة التي سبقت حرب الأيام الستة، عندما بدا أن وجود إسرائيل معلق في الميزان. وقد بنى جميع هؤلاء حياتهم المهنية على قصص الضحايا اليهود وبقائهم على قيد الحياة. لا أحد يقبل بأننا نعيش في عصر جديد في التاريخ اليهودي حيث أصبحت تحدياتنا لا تنبع من الضعف بل من القوة.

ونتيجة لهذا فإن الزعماء اليهود الأميركيين كثيراً ما يتحدثون بلغة تبدو غريبة على كثير من اليهود الأصغر سناً ـ حتى داخل منظماتهم. ويشير أحد المسؤولين السابقين في رابطة مكافحة التشهير إلى أن "الموظفين الأصغر سناً ـ أي شخص تحت سن الخمسين أو الأربعين ـ كانوا يشعرون وكأننا لم نعد في عام 1967". وعندما كان أحد الموظفين الشباب في رابطة مكافحة التشهير يرسل مقالاً أو مقابلة مثيرة للخوف من فوكسمان إلى موظفيها عبر البريد الإلكتروني، كان أحد الموظفين الشباب يذهب إلى مكتب زميل شاب، ويغلق الباب، ويشارك في الضحك.

إن الشباب اليهود الأميركيين أقل ميلاً إلى بناء هويتهم حول الضحية مقارنة بكبار السن، وخاصة كبار السن الذين يملأون المنظمات اليهودية. ووفقاً لدراسة أجرتها اللجنة اليهودية الأميركية في عام 2006، فإن اليهود تحت سن الأربعين أقل ميلاً إلى رؤية معاداة السامية في الولايات المتحدة باعتبارها "مشكلة خطيرة للغاية" بمقدار النصف مقارنة باليهود فوق سن الستين. ولكن هذا لا يعني أن الشباب اليهود الأميركيين على استعداد للاستجابة لنداء أوباما. ففي أغلب الأحوال، لا يعيد الشباب اليهود تعريف الصهيونية الأميركية. بل إنهم يتخلون عنها. وبهذا فإنهم يتنازلون عن المنظمات اليهودية لأقلية داخل جيلهم، مستمدة إلى حد كبير من العالم الأرثوذكسي، وهو أقل التزاماً بالديمقراطية الإسرائيلية من كبار السن. وإذا فشلت المنظمات اليهودية الأميركية المنظمة في العقود الأخيرة في الدفاع بشكل كاف عن المبادئ الواردة في إعلان استقلال إسرائيل، فقد تتوقف قريباً عن تبني هذه المبادئ تماماً. وإذا حدث ذلك، فقد يعمل اليهود الأميركيون كمتعهد دفن للديمقراطية الإسرائيلية.

* * *

عندما يتعلق الأمر بإسرائيل، يمكن تقسيم اليهود الأميركيين الشباب إلى ثلاث مجموعات. المجموعة الأولى هي الأرثوذكس، وهي فئة سكانية تعيد تشكيل الحياة اليهودية الأميركية بسرعة. قبل فترة ليست بالبعيدة، كانت عبارة "يهودي أرثوذكسي" تستحضر رجلاً مسناً بلكنة يديشية. أما اليوم فهي تستحضر أسرة شابة تدفع عربة أطفال. ويعكس هذا التغيير في الصورة مفاجأة ديموغرافية هائلة: فالأرثوذكسية، الحركة اليهودية التي ارتبطت ذات يوم بماضٍ باهت، هي اليوم الحركة التي تتمتع بمستقبل أكثر إشراقاً. فالأرثوذكس يتزوجون في سن أصغر من غيرهم من اليهود الأميركيين، وينجبون ضعف أو ثلاثة أمثال عدد الأطفال، ويتزوجون من أقارب أقل كثيراً. ونتيجة لهذا فإن حصتهم من السكان اليهود الأميركيين في تزايد مستمر. وفي حين يشكل الأرثوذكس نحو 10% فقط من اليهود الأميركيين، فإنهم يشكلون 21% من الأسر المرتبطة بكنيس يهودي و40% من الأطفال في مثل هذه الأسر، وهو ما يشير إلى مدى التغير الكبير الذي قد تشهده التركيبة السكانية لليهود الأميركيين الملتزمين في السنوات القادمة.

إن ما يقرب من ثلاثة أرباع اليهود الأرثوذكس الأميركيين هم من "الأرثوذكس المعاصرين"، وهذا يعني أنهم يسعون إلى التوفيق بين الالتزام الديني الصارم والمشاركة النشطة في العالم الأوسع. ولقد كان اليهود الأرثوذكس المعاصرون لفترة طويلة أكثر التزاماً بإسرائيل من غيرهم من اليهود الأميركيين، ويرجع هذا إلى حد كبير إلى التزامهم الشديد بالمشاريع اليهودية بشكل عام. ولكن الفجوة تتسع. فوفقاً لمسح السكان اليهود الوطني لعام 1990، كان اليهود الأرثوذكس الذين تزيد أعمارهم عن الستين عاماً أكثر احتمالاً بنحو الضعف مقارنة بنظرائهم الإصلاحيين للشعور "بالارتباط الشديد" أو "الشديد" بإسرائيل. وبين اليهود الذين تقل أعمارهم عن أربعين عاماً، كانت النسبة أربعة إلى واحد.

إن هذا يرجع جزئياً إلى التعليم. فقد ولت الأيام التي كان فيها أطفال اليهود الأرثوذكس ـ مثل السيناتور الأميركي جوزيف ليبرمان ـ يذهبون إلى المدارس العامة منذ زمن بعيد. فمنذ سبعينيات القرن العشرين تقريباً، أرسل أغلب اليهود الأرثوذكس الأميركيين أطفالهم إلى مدارس يهودية أرثوذكسية حيث تشكل إسرائيل حضوراً دائماً. وفي هذه المدارس، يتعلم الطلاب اللغة العبرية، غالباً من معلمين إسرائيليين، ويتعلمون التاريخ الصهيوني، غالباً في دورات تهدف إلى غرس التفاني أكثر من الفكر النقدي. وفي واحدة على الأقل من المدارس الأرثوذكسية الحديثة البارزة، تحمل فصول المدارس الابتدائية أسماء مدن إسرائيلية، وتعرض الساعة بالقرب من مدخل المدرسة الإعدادية الوقت في إسرائيل. والأمر الأكثر أهمية هو أن أغلب خريجي المدارس الثانوية الأرثوذكسية الحديثة يقضون الآن عاماً أو عامين في الدراسة في إحدى المعاهد الدينية الإسرائيلية قبل الالتحاق بالجامعة. ويعمق معظمهم ارتباطهم بالبلاد؛ وبعضهم لا يعود أبداً. وقد ارتفعت حصة الأرثوذكس الأميركيين الذين يهاجرون إلى إسرائيل من نحو 40% في أوائل سبعينيات القرن العشرين إلى نحو 80% اليوم.

لا عجب أن يلعب اليهود الأرثوذكس دوراً أكبر كثيراً في المنظمات التي تدافع عن إسرائيل في الولايات المتحدة مقارنة بما كانوا عليه في الماضي. ويتذكر صحافي أرثوذكسي عمل في رابطة مكافحة التشهير في عام 1970 أنه حُرم من الحصول على إذن بمغادرة العمل في وقت مبكر من يوم الجمعة للاحتفال بالسبت اليهودي. ويتذكر المحلل السابق في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية كيث فايسمان أنه عندما بدأ العمل في المنظمة في عام 1993، لم تكن تقدم الطعام الحلال بشكل منتظم. واليوم، أصبحت مثل هذه القصص لا يمكن تصورها، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الوجود المتزايد لليهود الأرثوذكس. ففي عام 2006، اختارت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية أول رئيس أرثوذكسي لها. ومن بين الناشطين اليهود الأصغر سناً في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، لا يقتصر حضور الأرثوذكس على الحضور، بل إنهم يمثلون ما يقرب من الأغلبية. وفي ندوة سابان القيادية التي تعقدها لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية كل عامين لطلاب الجامعات، أصبح عدد كبير من المشاركين اليهود الأكثر التزاماً من الأرثوذكس الآن. وفي قمة المدارس الثانوية السنوية لمعهد شوسترمان للدفاع عن المدارس الثانوية، والتي تستقطب أعداداً كبيرة من المدارس اليهودية، يشكل الأرثوذكس أكثر من 50% من المشاركين. في واقع الأمر، إن نجاح أيباك في تنمية اليهود الأرثوذكس الشباب (وكذلك المسيحيين الإنجيليين المحافظين) هو ما يجعلها على الأرجح قادرة على تحمل تآكل قاعدتها النشطة الأكثر علمانية بشكل أفضل بكثير من جماعات مثل رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأميركية.

* * *

إن الأرثوذكسية الحديثة، التي تصر أكثر من أي حركة دينية أخرى في العالم اليهودي الأميركي على معايير عالية للتعليم الديني والعلماني على حد سواء، تستحق الإعجاب. ولسنوات عديدة، كانت أسرتي ترتاد المعابد اليهودية الأرثوذكسية الحديثة، ووجدت فيها التحفيز الفكري والدفء المجتمعي. والواقع أن حب إسرائيل الذي يغرسه اليهود الأرثوذكس الحديثون في أطفالهم يشكل نتيجة لنجاحهم في غرس حب اليهودية، وهو الإنجاز الذي يتعين على اليهود غير الأرثوذكس أن يتعلموا منه الكثير.

ولكن على الصعيد السياسي، هناك مشكلة. والمشكلة هي أنه مقارنة باليهود الأكثر علمانية الذين هيمنوا تاريخيا على الجماعات اليهودية الأميركية، فإن اليهود الأرثوذكس أقل ميلا إلى تعريف تفانيهم لإسرائيل باعتباره تفانياً للديمقراطية الإسرائيلية. ووفقا لاستطلاع أجرته اللجنة اليهودية الأميركية في عام 2006، فإن ثلاثة أرباع اليهود الأرثوذكس تحت سن الأربعين يعارضون إنشاء دولة فلسطينية، وهو ما يقرب من ضعف الرقم بين نظرائهم غير الأرثوذكس. ولكن هذا يشير فقط إلى انقسام أعمق. في عام 2009، عندما سأل عالم الاجتماع ثيودور ساسون من جامعة برانديز مجموعات التركيز اليهودية الأميركية عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وجد أن المحافظين والإصلاحيين وإعادة البناء واليهود غير المنتمين غالبا ما قالوا إن الفلسطينيين العاديين يريدون السلام ولكن قادتهم لم يخدموهم. وعلى النقيض من ذلك، كان المشاركون الأرثوذكس أكثر ميلا إلى تصوير الشعب الفلسطيني نفسه باعتباره العدو، وإنكار أي قواسم مشتركة في المصالح أو القيم بين الفلسطينيين واليهود. وعندما طُلب من أحد المعلمين الأرثوذكس أن يصف المزاج السائد في مجتمعه إزاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، قال مازحاً: "عيسو يكره يعقوب". وبعبارة أخرى، كان غير اليهود يكرهون اليهود منذ العصور التوراتية، وسوف يظلون يكرهونهم إلى الأبد. والسعي إلى السلام، أو حتى التفاهم، مع الفلسطينيين مضيعة للوقت.

إن هذه المانوية قد تتحول إلى عنصرية. ورغم عدم وجود أدلة تشير إلى أن أغلب اليهود الأرثوذكس الأميركيين يحملون آراء متعصبة تجاه الفلسطينيين أو المسلمين أو العرب، فإن هناك أدلة كافية تشير إلى أن المؤسسات الأرثوذكسية تنغمس في مثل هذا التعصب، حتى عندما يحرض على العنف. ولعل الاتحاد الأرثوذكسي هو المنظمة الأرثوذكسية الحديثة الأبرز في الولايات المتحدة. ففي يونيو/حزيران 2010، نشر ممثله في إسرائيل مقالاً على موقعه على شبكة الإنترنت بعنوان "تأملات في شخص عظيم حقيقي"، والذي أشاد فيه بحب كبير الحاخامات الإسرائيلي الراحل مردخاي إلياهو. ولم يذكر المقال حكم إلياهو السيئ السمعة الذي يقضي بأن المستوطنين يحق لهم سرقة المحاصيل الفلسطينية بما أن الله أعطى اليهود أرض إسرائيل بأكملها. كما أعلن إلياهو، وهو أحد المقربين من مائير كاهانا، أن "ألف عربي لا يساويون طالباً واحداً في مدرسة دينية". وعندما ضرب تسونامي جنوب شرق آسيا في عام 2004، قال إن الله يعاقب الحكومات الآسيوية على دعمها لإخلاء المستوطنات في غزة الذي اقترحه أرييل شارون. ولم يلق أي من هذه التصريحات حتى إدانة شكلية من جانب مسؤول الاتحاد الأرثوذكسي، الذي أشاد بـ "حب إيلياهو ورعايته لكل يهودي آخر في العالم" دون أن يعترف حتى بعدم احترامه ـ بل وكراهيته ـ لأولئك غير اليهود الذين يعيشون تحت سيطرة إسرائيل.

ولكن من المؤسف أن هناك أمثلة كثيرة على هذا. ففي عام 2006، أعرب كل من الاتحاد الأرثوذكسي والمجلس الوطني لإسرائيل الشابة، وهي مجموعة أرثوذكسية أميركية بارزة أخرى، عن قلقهما من أن نسبة عالية للغاية من الأموال اليهودية الأميركية المخصصة لمساعدة إسرائيل على التعافي من صواريخ حزب الله كانت تذهب إلى مساعدة المواطنين العرب في إسرائيل. وفي عام 2007، كان المتحدث الرئيسي في حفل يوم إسرائيل في سنترال بارك، وهو حدث شارك في رعايته المجلس الوطني لإسرائيل الشابة، الجنرال الإسرائيلي المتقاعد إفي إيتام، الذي اقترح في العام السابق علناً حرمان المواطنين العرب في إسرائيل من حقوقهم وطرد معظم الفلسطينيين من الضفة الغربية. وفي مايو/أيار 2010، سافر نائب الرئيس التنفيذي لإسرائيل الشابة إلى مستوطنة يتسهار في الضفة الغربية. لقد أشاد أوباما بالمدرسة الدينية في المستوطنة، والتي وصفها بأنها "مركز جميل للتوراة والصلاة"، وأشاد بزعيمها الحاخام إسحاق شابيرا، لأنه علم "الطلاب لسنوات عديدة أن كل يهودي يجب أن يكون مسؤولاً بشكل متبادل عن كل يهودي آخر". لقد أهمل أوباما الإشارة إلى أن مستوطنة يتسهار هي مركز سياسة "دفع الثمن"، حيث يستجيب المستوطنون للقيود التي تفرضها الحكومة الإسرائيلية على نمو المستوطنات بإرهاب جيرانهم الفلسطينيين. كما لم يذكر أوباما أن شابيرا، في كتاب صدر عام 2009 ونوقش على نطاق واسع في الصحافة الإسرائيلية، أعلن أنه من الجائز دينياً قتل الأطفال غير اليهود بسبب "الخطر المستقبلي الذي سينشأ إذا سُمح لهم بالنمو ليصبحوا أشراراً مثل آبائهم". ومرة أخرى، من خلال الحكم على القادة والمؤسسات الإسرائيلية بناءً على التزامهم بالشعب اليهودي فقط، أثبت المسؤولون الأرثوذكس الأميركيون عدم مبالاة واضحة بالتزامات إسرائيل تجاه كل شعبها، اليهود وغير اليهود على حد سواء.

إن هذا التساهل في العنصرية ضد العرب ينبع من مصدرين. الأول هو تطرف السكان الأرثوذكس الحديثين ـ أو "المتدينين القوميين" ـ في إسرائيل. ففي السنوات التي أعقبت احتلال إسرائيل للضفة الغربية في عام 1967، أصبح العديد من أفراد المجتمع المتدين القومي يعتقدون أن احتلال واستيطان الضفة الغربية، وهي المكان المشبع بالمعاني التوراتية، من شأنه أن يعجل بالعصر المسيحاني. وهذا من شأنه أن يعزز النظرة إلى الفلسطينيين ليس باعتبارهم أناساً تربطهم بالأرض روابط شرعية، بل باعتبارهم محتالين يعوقون إرادة الله بوجودهم. كما أن هذا من شأنه أن يفرز نظرة مرعبة إلى الحكومة الإسرائيلية، وهي الحكومة التي تعتبر مقدسة عندما تساعد عملية الاستيطان، وربما شيطانية عندما تعوقها.

في "القرية العالمية الأرثوذكسية" التي أنشأتها الاتصالات الحديثة ووسائل النقل، يتم استيراد هذه التيارات السامة إلى الولايات المتحدة ثم إعادة تصديرها إلى إسرائيل. وهكذا، في عام 1994، بعد أن قتل المستوطن باروخ جولدشتاين ـ وهو من أتباع مائير كاهانا ـ تسعة وعشرين من المصلين الفلسطينيين في الخليل، أصبح بطلاً بين مجموعة متطرفة من المستوطنين الإسرائيليين. وبعد عام واحد، وبعد أن تكهن الحاخامات المتطرفون من أتباع المذهب الأرثوذكسي الحديث في إسرائيل والولايات المتحدة بأن رئيس الوزراء إسحاق رابين ربما يكون خائناً للشعب اليهودي ويعاقب بالإعدام بموجب الشريعة اليهودية لاستعداده للتنازل عن أجزاء من الضفة الغربية للفلسطينيين، أقدم إسرائيلي متدين وطني يدعى ييجال أمير على قتل رابين. ولا تزال حلقة التغذية الراجعة مستمرة حتى يومنا هذا. ويُعَد هيرشيل شاختر من بين أقوى الحاخامات في جامعة يشيفا، المؤسسة التعليمية الرائدة للأرثوذكسية الحديثة الأميركية. في عام 2008، تم تصويره على شريط فيديو وهو ينصح طلاب المدارس الدينية في القدس، "إذا كان الجيش سوف يتنازل عن القدس، فإنني سأطلب من الجميع الاستقالة من الجيش - سأطلب منهم إطلاق النار على رئيس الوزراء". اعتذر شاختر لاحقًا عن تصريحاته.

ولكي نفهم الانحراف الأخلاقي الذي تعكسه تعليقات شاختر، فلابد أن نفهم أنه يستمد مكانته جزئياً من كونه تلميذاً للحاخام جوزيف بير سولوفيتشيك، الحاخام الأرثوذكسي الأميركي المهيمن في القرن العشرين. ففي السنوات التي أعقبت غزو إسرائيل للضفة الغربية، سُئل سولوفيتشيك مراراً وتكراراً عما إذا كان القانون اليهودي يسمح بالتنازل عن الأراضي، فقال مراراً وتكراراً إن القانون اليهودي صامت بشأن هذا السؤال، وهو السؤال الذي ينبغي أن يجيب عليه خبراء الأمن القومي، وليس الحاخامات. وفي عام 1967 أعلن سولوفيتشيك أنه إذا قرر هؤلاء الخبراء أن هذا من شأنه أن ينقذ أرواح اليهود، فإنه سيؤيد إعادة الحائط الغربي نفسه. وأضاف في عام 1975: "إن حياة الشاب الإسرائيلي تتغلب على التوراة بأكملها". وفي عام 1982، بعد أن سمحت القوات الإسرائيلية لحلفائها المسيحيين اللبنانيين بقتل نحو ألف فلسطيني في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين، حذر سولوفيتشيك من أنه سوف يستقيل من عضويته في منظمة مزراحي، وهي المنظمة الصهيونية الدينية، ما لم تدعم التحقيق الحكومي.

إن الانحدار الأخلاقي من سولوفيتشيك إلى شاختر يعكس جزئياً التغيرات التي طرأت على التيار الديني القومي في إسرائيل، والذي ترددت أصداء تحوله العسكري عبر المحيط. ولكنه ينبع أيضاً من التغيرات التي حدثت داخل الولايات المتحدة. وليس من قبيل المصادفة أن شاختر، بالإضافة إلى تفكيره في إطلاق النار على رئيس الوزراء لمحاولته تقسيم القدس، قال في السنوات الأخيرة إن "روح اليهودي وروح غير اليهود مصنوعة من مادة مختلفة" وأن الله "يحرم علينا إظهار أي اهتمام بأي دين آخر... لا يجوز لنا دراسة أعمال أي دين آخر أو عن أي دين آخر، أو مشاهدة الأفلام عنه، أو دراسة أي قطعة من الفن الديني". وهذا يمثل انحرافاً حاداً عن رؤية سولوفيتشيك للأرثوذكسية الحديثة، والتي تعني مراعاة الشريعة اليهودية مع إيجاد الحقيقة والجمال في العالم الأوسع. إن شعار جامعة يشيفا هو التوراة والمعرفة العلمانية. لا يزال هناك حاخامات أرثوذكسيون معاصرون ـ في جامعة يشيفا وحتى في الضفة الغربية ـ يؤيدون هذه العقيدة. ولكن في ظل الذعر الذي أصابهم إزاء التساهل المتزايد في الثقافة المعاصرة، تخلى العديد من زعماء الأرثوذكس المعاصرين في العقود الأخيرة عن هذا الانفتاح الفكري لصالح الانعزالية التي تنم عن الخوف والغطرسة: الخوف من أن اليهودية الأرثوذكسية لا تستطيع الصمود في الحوار مع العالم الخارجي، والغطرسة من أن العالم الخارجي لا يستطيع أن يضيف أي قيمة إلى عالم التوراة. وعلى هذا فإن احتقار شاختر لرئيس وزراء إسرائيلي علماني يهب الأرض مجاناً يتفق مع احتقاره للفن غير اليهودي، بل وحتى للروح غير اليهودية.

عندما يبشر الحاخامات الأرثوذكس البارزون بأن اليهود وغير اليهود مختلفون جوهرياً، وأن اليهود يجب أن يكونوا غير مبالين بالثقافة غير اليهودية، فليس من المستغرب أن تظهر المنظمات الأرثوذكسية البارزة في كثير من الأحيان غير مبالية بكرامة غير اليهود. وإذا اكتسب الشباب والشابات الذين نشأوا في تلك البيئة مكانة بارزة في المنظمات اليهودية في أميركا، فلا ينبغي لنا أن نندهش إذا أصبحت هذه المنظمات أكثر لامبالاة بتعهد "المساواة الكاملة بغض النظر عن العرق والدين والجنس" في إعلان استقلال إسرائيل مقارنة بما هي عليه اليوم. في عام 2002، لمحت يهود أميركا ذلك المستقبل. وفي ذروة الانتفاضة الثانية، عقد مؤتمر الرؤساء مظاهرة مؤيدة لإسرائيل في مركز واشنطن التجاري. وعلى طول الساحل الشرقي، نقلت المدارس الأرثوذكسية طلابها بالحافلات. وكان الحشد من الشباب، ووفقاً لأحد التقديرات، كان ما يصل إلى 70٪ من الأرثوذكس. وعندما قال نائب وزير الدفاع بول وولفويتز للحشد إن "الفلسطينيين الأبرياء يعانون ويموتون بأعداد كبيرة أيضاً"، قوبل بصيحات استهجان.

* * *

إن الصهيونية غير الليبرالية التي يتبناها الشباب اليهود الأرثوذكس تبدو وكأنها ستحدد على نحو متزايد هوية اليهود الأميركيين المنظمين في السنوات المقبلة، ويرجع هذا جزئياً إلى أن العديد من الشباب اليهود الأميركيين الآخرين لا يشعرون بأي قدر يذكر من الانتماء إلى الصهيونية. والواقع أن ابتعاد الشباب اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس عن إسرائيل كان سبباً في إزعاج علماء الاجتماع والمحسنين اليهود منذ ثمانينيات القرن العشرين على الأقل. ولكن هذا الابتعاد يخلط بين ظاهرتين مختلفتين تمام الاختلاف. فهناك شريحة كبيرة من اليهود غير الأرثوذكس الذين أصبحوا أقل اهتماماً بإسرائيل لأنهم أصبحوا أقل اهتماماً باليهودية. وهناك شريحة ثانية أصغر حجماً ولكنها أكثر نفوذاً تهتم باليهودية ولكنها لا تستطيع التوفيق بين نسختها من اليهودية وسياسات إسرائيل. وعلى هذا فإن هؤلاء الشباب اليهود يعملون على بناء يهودية أميركية نابضة بالحياة تبتعد بنظرها عن الدولة اليهودية. وكلا المجموعتين تساهمان، بطرق مختلفة، في زوال الصهيونية الليبرالية في الولايات المتحدة.

إن الحقيقة القاسية هي أن إسرائيل لا تمثل أهمية كبيرة بالنسبة للعديد من اليهود الأميركيين الشباب غير الأرثوذكس، لأن كون المرء يهودياً ليس بهذه الأهمية. والواقع أن اليهود الأميركيين مجموعة علمانية إلى حد كبير. ووفقاً لدراسة أجرتها اللجنة اليهودية الأميركية في عام 2005، فإن احتمالات أن يقول اليهود إنهم يعرفون وجود الله أقل بنحو النصف من احتمالات أن يقول الأميركيون الآخرون إنهم يعرفون أن الله موجود، وأن احتمالات حضورهم للصلوات الدينية كل أسبوع أقل بنحو الثلث. ولكن بين اليهود الأميركيين الأكبر سناً، كثيراً ما يقابل هذا الافتقار إلى التدين بانتماء عرقي عاطفي. ومن الشائع أن نجد يهوداً أميركيين أكبر سناً نادراً ما تطأ أقدامهم الكنيس اليهودي، ولكنهم يشعرون برابطة قبلية قوية مع زملائهم اليهود. وعلى النقيض من ذلك، فإن النزعة القبلية العلمانية في تراجع حاد بين اليهود الأصغر سناً غير الأرثوذكس. وفي حين يقول ما يقرب من ثلاثة أرباع اليهود الأميركيين الذين تبلغ أعمارهم خمسة وستين عاماً أو أكثر إنهم يشعرون "بشعور قوي بالانتماء إلى الشعب اليهودي"، فإن هذا الرقم ينخفض إلى أقل من النصف بين اليهود الذين تقل أعمارهم عن خمسة وثلاثين عاماً. ونحو 90% من اليهود الأميركيين الذين تزوجوا قبل عام 1970 تزوجوا من يهود آخرين. وبالنسبة لليهود الذين يتزوجون اليوم، تصل النسبة إلى نحو 50 بالمئة.

إن أحد أسباب هذا التحول هو أن اليهود الأميركيين الأكبر سناً بلغوا سن الرشد في عصر كان فيه اليهودي ــ مهما كان علمانياً ــ لا يزال ممنوعاً من الدخول الكامل إلى العالم غير اليهودي. ولقد ولَّى ذلك العصر. ونتيجة لهذا، أصبحت الثقافة اليهودية العلمانية أقل تميزاً عن الثقافة الأميركية الأوسع نطاقاً. فمن الطعام إلى اللغة إلى الكوميديا إلى السياسة، يهجر الشباب اليهود العلمانيون العناصر الأقل قابلية للترجمة في العرق اليهودي، وتستوعب أميركا بقية العناصر. وعلى هذا فإن اليهود نادراً ما يأكلون البيالي، ولكن ماكدونالدز تقدم الآن الخبز المحمص بالبيض ولحم الخنزير المقدد والجبن. ولا يزال عدد قليل من اليهود يتحدثون اللغة اليديشية، ولكن في عام 2011 اتهمت المرشحة الرئاسية الجمهورية ميشيل باخمان، وهي مسيحية إنجيلية، باراك أوباما بـ "الوقاحة" (والتي تنطقها "تشوت سبا") لرفضه خفض الإنفاق الحكومي. ولقد ولَّت روح الدعابة، ولكن في أغلب فترة التسعينيات، أنتج جيري سينفيلد ولاري ديفيد الكوميديا الأكثر شعبية على شاشة التلفزيون. إن السياسات العمالية الاشتراكية والنضالية التي جلبها اليهود معهم من أوروبا الشرقية أصبحت ذكرى بعيدة، ولكن في ثمانينيات القرن العشرين، قرأ باراك أوباما الشاب كتاب سول ألنسكي في الجانب الجنوبي من شيكاغو.

إن ما تبقى من الهوية اليهودية العلمانية على نحو متزايد هو مجموعة من القيم والأذواق التي يشترك فيها الأميركيون الآخرون ـ وخاصة الأميركيون العلمانيون المتعلمون جيداً، والذين ينتمون إلى الولايات الزرقاء. ومن الناحية السياسية، تتضمن هذه القيم اللاعنف، وعدم التمييز، وحرية التعبير. وربما يشعر اليهود الأميركيون العلمانيون الشباب حقاً بأن هذه القيم تحمل شيئاً يهودياً، ولكن بما أن هذه القيم عالمية فإنها لا تنتج أي تضامن خاص مع الدولة اليهودية. والواقع أن اليهود الأميركيين الأكبر سناً ـ بسبب التزامهم الأكبر بالشعب اليهودي وخوفهم الأكبر من معاداة السامية ـ كثيراً ما يفصلون إسرائيل عن نظرتهم الليبرالية العامة. فهم يطبقون معياراً على إسرائيل ومعياراً آخر على كل شيء آخر. أما اليهود العلمانيون الشباب، في الأغلب الأعم، فلا يفعلون ذلك. وعلى هذا فإن نفس الميل إلى اللاعنف الذي جعلهم متشككين في غزو أميركا للعراق جعلهم متشككين في حروب إسرائيل في لبنان وغزة. ونفس الإيمان بالمساواة أمام القانون الذي يجعلهم متعاطفين مع المثليين جنسياً والمثليات في الولايات المتحدة يجعلهم متعاطفين مع الفلسطينيين في الضفة الغربية.

ونتيجة لهذا فإن اليهود الأميركيين الشباب أكثر انتقاداً للسياسة الإسرائيلية من نظرائهم الأكبر سناً. ووفقاً لدراسة أجراها الباحثان ستيفن م. كوهين وأري كيلمان في عام 2007 فإن اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس الذين تقل أعمارهم عن خمسة وثلاثين عاماً كانوا أقل احتمالاً بنحو عشرين نقطة مئوية من أولئك الذين تزيد أعمارهم عن خمسة وستين عاماً للاختلاف مع عبارة "إسرائيل تحتل أرضاً مملوكة لشخص آخر". ووفقاً لدراسة أجراها أربعة باحثين في جامعة برانديز فإن 59% من اليهود الأميركيين الذين تزيد أعمارهم عن الستين عاماً ــ ولكن 33% فقط ممن تقل أعمارهم عن ثلاثين عاماً ــ يتفقون بقوة مع رواية الحكومة الإسرائيلية لمواجهتها للأسطول التركي الذي سعى إلى الوصول إلى غزة في عام 2010.

ولكن من الخطأ أن نتصور أن الشباب اليهود الأميركيين العلمانيين يثورون غضباً على سياسات إسرائيل. ففي أغلب الأحوال، لا يبالون بالقدر الكافي الذي يجعلهم يثورون غضباً. ذلك أن نفس عملية الاستيعاب التي تدفعهم إلى النظر إلى إسرائيل من خلال نفس العدسة الإيديولوجية التي ينظرون بها إلى الدول الأخرى تمنعهم من الاهتمام بإسرائيل أكثر من اهتمامهم بالدول الأخرى. فهم أقل عزلة من غيرهم. ووفقاً لكوهين وكيلمان، فإن اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس الذين تقل أعمارهم عن خمسة وثلاثين عاماً أقل احتمالاً بنحو النصف من أولئك الذين تزيد أعمارهم عن خمسة وستين عاماً أن يقولوا إنهم يشعرون "بالارتباط العاطفي الشديد بإسرائيل". وهم أقل احتمالاً بنحو ثلاثين نقطة مئوية أن يقولوا إن "تدمير إسرائيل سيكون مأساة شخصية" في حياتهم. وفي الانتخابات الرئاسية لعام 2008، كانت احتمالات قولهم إن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني كان له أهمية "عالية" أو "عالية للغاية" في اختيارهم للمرشح أقل بنحو النصف تقريباً.

يعتقد أقلية من العلماء أن هذه الفجوة سوف تضيق بمرور الوقت، وأن اليهود الأميركيين الأصغر سناً سوف يصبحون أكثر ارتباطاً بإسرائيل عندما يتزوجون وينشئون أطفالاً. ولكن لو كان الأمر كذلك، فإن الاستطلاعات سوف تظهر ارتباطاً متزايداً بإسرائيل مع دخول اليهود الأميركيين الثلاثينيات والأربعينيات من العمر ثم استقراراً بعد ذلك. وبدلاً من ذلك، تظهر البيانات انخفاضاً مباشراً: فمع انحدارك جيلاً بعد جيل، تصبح كل فئة عمرية أقل ارتباطاً بإسرائيل من الفئة التي تسبقها. ويستشهد العلماء الذين يزعمون أن التباعد هو نتاج لدورة الحياة وليس الجيل ــ وبالتالي سوف يعالج نفسه بمرور الوقت ــ باستطلاعات رأي تظهر أن اليهود الأميركيين ككل لا يرتبطون بإسرائيل كما كانوا في العقود الماضية. ويبدو هذا مطمئناً. ولكن هذه الاستطلاعات مضللة لأنها لا تشمل سوى أولئك اليهود الذين يحددون هويتهم على أساس ديني، وعدد متزايد من اليهود الأميركيين الشباب الأقل ارتباطاً بإسرائيل يحددون هويتهم على أساس ثقافي فقط. (سوف يخبرون أحد الباحثين أنهم يهود، ولكن إذا سئلوا عن ديانتهم، فسوف يجيبون "لا شيء"). وعندما يتم تضمين هؤلاء اليهود الشباب، فإن الاستقرار المفترض في ارتباط اليهود الأميركيين بإسرائيل بمرور الوقت ينهار. وكما لاحظ الباحثان لورانس كوتلر بيركويتز وجوناثان أمينت في مراجعة حديثة للنقاش حول الارتباط بإسرائيل، فإن "الحكمة التقليدية" الواضحة بين الأكاديميين هي أن اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس أصبحوا أكثر بعداً عن إسرائيل. وعلى حد تعبير أحد المعلقين الإسرائيليين البارزين: "نحن نخسرهم".

* * *

ولكن هناك "هم" آخرون. فالشباب اليهود الأميركيون لا ينقسمون بين اليهود الأرثوذكس الذين لا يكترثون كثيراً بالديمقراطية الإسرائيلية واليهود العلمانيين الذين لا يكترثون كثيراً بإسرائيل. بل هناك معسكر ثالث: الشباب اليهود الذين يهتمون كثيراً بكونهم يهوداً، وبسبب هذا على وجه التحديد يجدون سياسات إسرائيل مؤلمة. وخارج العالم الأرثوذكسي (وحتى بين شريحة صغيرة من اليسار الأرثوذكسي)، فإن هؤلاء الشباب والشابات هم الذين سيقودون يهود أميركا في العقود المقبلة، وإن لم يكن ذلك بالضرورة من خلال المنظمات القائمة. إنهم لا يستوعبون؛ بل إنهم يوفقون بين القيم الليبرالية والالتزام اليهودي بطرق ملحوظة. والسؤال هو ما إذا كانوا سيحملون هذه القيم والالتزام إلى النضال من أجل الديمقراطية الإسرائيلية أو يبنون يهودية أميركية تغض الطرف عن الدولة اليهودية. إن اغترابهم عن الصهيونية يعكس فشل المؤسسة اليهودية الأميركية. وفي الولايات المتحدة، يشكل التغلب على هذا الاغتراب أعظم أمل للصهيونية الليبرالية.

إن الشيء الغريب في الجيل الأصغر سناً من اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس هو أنه في حين تموت اليهودية العرقية الصرفة، فإن اليهودية الدينية تمر بشيء من النهضة. والظاهرتان مترابطتان. ففي العقدين الماضيين، بدأ المحسنون اليهود الأميركيون، الذين أصابهم الفزع من الإحصاءات المتعلقة بالزواج المختلط، في الاستثمار في التعليم اليهودي أخيراً. ففي عام 1992، كان هناك 1500 طالب في المدارس الثانوية اليهودية غير الأرثوذكسية في الولايات المتحدة. وبحلول عام 2009، تضاعف هذا العدد أربع مرات تقريباً. واليوم أصبحت الفرص أمام الشباب اليهود الأميركيين التقدميين لمتابعة الدراسة الدينية أكبر كثيراً مما كانت عليه في الماضي. والواقع أن أكثر خريجي هذه المدارس والبرامج التزاماً وموهبة لا يلتحقون بالمنظمات اليهودية التقليدية؛ بل إنهم يعملون على إنشاء منظماتهم الخاصة. وهم يفعلون ذلك من موقع يتمتع بمعرفة دينية أعظم كثيراً. في عام 2010، عندما سألت مؤسسة آفي تشاي قادة يهود أصغر سنا "غير مؤسسيين" وقادة أكبر سنا من المنظمات اليهودية الأميركية القائمة ما إذا كانوا قادرين على تفسير نص مقدس باللغة العبرية الأصلية، وجدت أن أعضاء المجموعة الأصغر سنا كانوا أكثر احتمالا بنحو الضعف أن يقولوا إنهم يستطيعون ذلك.

إن الشيء المذهل في المؤسسات التي ينشئها هؤلاء الشباب اليهود هو أنها تدمج الالتزام الديني بالقيم الليبرالية. وتأتي هذه المؤسسات في نوعين عريضين. النوع الأول هو "المينيانيم" المستقلة: وهي مجتمعات للصلاة والدراسة اليهودية يقودها المشاركون، وليس الحاخامات، ولا ترتبط بأي تيار يهودي قائم. وفي عام 2001، ولدت أول "مينيان" مستقلة. واليوم، يبلغ عددها نحو مائة. وفي كل ليلة جمعة وصباح السبت، وفي كثير من الأحيان في قاعات مستأجرة قاتمة، تكتظ هذه "المينيانيم" باليهود في العشرينيات والثلاثينيات من العمر، في حين تكافح المعابد اليهودية المحافظة والإصلاحية المزخرفة في نفس المدينة لجذب أي شباب على الإطلاق. والآن تمتلك حركة "المينيان" المستقلة مدرسة دينية ومؤتمراً نصف سنوي. ويتكهن المطلعون على بواطن الأمور بأنها قد تبدأ قريباً في إنشاء المدارس.

إن ما يجذب الشباب إلى هذه المجتمعات واضح للغاية. فالكثير من المشاركين نشأوا في إطار الإصلاح أو المحافظة، ولكنهم اكتسبوا من خلال المدرسة اليهودية أو المعسكرات الصيفية أو الدراسة الجامعية مستوى من الثقافة الدينية يفوق كثيراً ما اكتسبه أغلب اليهود الإصلاحيين أو المحافظين. وعلى هذا فإنهم يرغبون في أسلوب عبادة أكثر تطلباً وأكثر مشاركة من ذلك الذي نجده في العديد من المعابد اليهودية الإصلاحية أو المحافظة. كما تجتذب المينيانيم المستقلة الشباب والشابات الذين نشأوا على العقيدة الأرثوذكسية ولكنهم يرغبون في قدر أعظم من الانفتاح الفكري والمشاركة المتساوية للنساء والمثليات والمثليين. ومن خلفيات مختلفة، يتقارب هؤلاء الشباب. فالشباب المتعلمون من اليهود الإصلاحيين والمحافظين يريدون التزاماً دينياً أعظم؛ والشباب المتفتحون من اليهود الأرثوذكس يريدون قدراً أعظم من المساواة. ونتيجة لهذا، فقد نجد في بعض المينيانيم المستقلة طلاباً حاخاميين من الإصلاحيين والمحافظين، بل وحتى من اليساريين، وجميعهم يفضلون الصلاة مع اليهود الملتزمين والمساوين من جيلهم بدلاً من الصلاة في المعابد اليهودية التي سيقودونها ذات يوم.

إن النوع الثاني من المؤسسات التي يلتحق بها أيضاً الشباب اليهود غير الأرثوذكس الملتزمون، هو جماعات العدالة الاجتماعية اليهودية. فقد شهدت العقود الأخيرة انفجاراً في المنظمات اليهودية التي تتصدى للظلم في العالم الأوسع: من منظمة "هازون"، التي تروج لحماية البيئة اليهودية، إلى منظمة "أفوداه"، التي تجلب الشباب اليهود إلى المناطق المدمرة في أميركا الحضرية لمدة عام من الخدمة والدراسة، إلى منظمة "الخدمة العالمية اليهودية الأميركية"، التي تساعد اليهود على التطوع في البلدان النامية. ومن المهم أن نلاحظ أن هذه المنظمات ليست يهودية بالاسم فقط؛ بل إن العديد منها تدمج دراسة النصوص اليهودية في عملها. وفي هذا الجهد لدمج الالتزام الديني والقيم الليبرالية تشبه هذه المنظمات "المينيانيم" المستقلة. ويسعى المينيانيم إلى الالتزام الديني الذي يكرم المثل الليبرالية؛ وترى منظمات العدالة الاجتماعية أن أعمالها الصالحة هي نتاج للالتزام الديني. وبطرق مختلفة، يعبر كل من المنظمتين عما أسمته إحدى الدراسات "التقليدية الدينية والتقدمية الاجتماعية" التي تحدد الشباب اليهود غير الأرثوذكس الملتزمين.

ولكن ما لا يقل أهمية عن أهمية ما يؤكد عليه هؤلاء الشباب اليهود المنخرطون في العمل السياسي هو أنهم لا يشددون على أهمية الضحية. ويشير أحد الباحثين إلى أن "القادة الشباب غير المؤسسين سخروا في المقابلات من نهج "التجمع حول العربات" في التعامل مع الحياة اليهودية. فهم لا يشعرون بالتهديد من معاداة السامية". وتشير دراسة أخرى إلى أن أعضاء المينيانيم المستقلين يعتبرون أن "الركيزتين التوأم للهوية الجماعية اليهودية الموروثة ــ المحرقة وتأسيس دولة إسرائيل ــ هما التاريخ، وليس الذاكرة. ومن المرجح أن يستدعي القادة الناشئون الذكريات الجماعية لحركة الحقوق المدنية، وحركة العمال". وعلى النقيض من المؤسسة اليهودية الأميركية، فإن هذه المجموعة المناهضة للمؤسسة من القادة اليهود الشباب لا تأخذ على محمل الجد القوة اليهودية فحسب، بل وأيضاً المسؤوليات الأخلاقية التي تأتي معها. وتسعى حركة المينيان المستقلة، على حد تعبير الحاخام إيلي كونفر، أحد مؤسسيها، إلى إيجاد يهودية "تعرف أنها تتحمل المسؤولية الأخلاقية عن الأزمات الكبرى في عصرنا الحديث". ومن جانبها، تسعى حركة العدالة الاجتماعية اليهودية إلى مواجهة هذه الأزمات من خلال الخدمة. في حين تؤكد المنظمات اليهودية الأميركية السائدة غالباً على البقاء الجماعي، يؤكد هؤلاء اليهود الشباب على المعنى الروحي والالتزام الأخلاقي. ومع ذلك، وفي مفارقة غير عادية، أثبتت جهودهم لمواجهة التحدي الأخلاقي المتمثل في القوة اليهودية أنها أكثر فعالية من خطاب الهولوكوست الذي يتبناه شيوخهم في الحفاظ على يهود أميركا الشباب. في دراسة أفي تشاي لعام 2010، كان احتمال قول القادة الشباب غير المؤسسين إنهم "قلقون للغاية" بشأن ارتفاع معدلات الزواج المختلط أقل بنحو النصف من نظرائهم المؤسسين الأكبر سناً. ولكن في حين يتزوج أطفال هؤلاء القادة الأكبر سناً من غيرهم في كثير من الأحيان، يتزوج أعضاء المينيانيم المستقلين من يهود آخرين بمعدل 93٪. بعبارة أخرى، ما يضمن الاستمرارية اليهودية ليس الضحية، بل المعرفة اليهودية كوسيلة للمعنى اليهودي. وخارج العالم الأرثوذكسي اليميني، يجد اليهود الأميركيون الشباب هذا المعنى ليس من خلال التهرب من الالتزامات التي تأتي مع السلطة ولكن من خلال مواجهتها وجهاً لوجه.

* * *

إن كل هذا يثير السؤال التالي: لماذا يغيب العديد من هؤلاء الشباب اليهود الملتزمين والتقدميين عن النضال من أجل الديمقراطية الإسرائيلية؟ فبالنسبة لهم، على النقيض من نظرائهم الأكثر علمانية، فإن إسرائيل ليست مجرد دولة أخرى. فقد سافر أكثر من تسعين في المائة من الزعماء اليهود الشباب غير المؤسسين إلى إسرائيل. وعاش ستة وخمسون في المائة منهم هناك لأكثر من أربعة أشهر في المرة الواحدة، وهو ما يقرب من ضعف معدل الزعماء المؤسسين الأكبر سناً. ولكن على النقيض من أغلب اليهود الأرثوذكس الشباب، فإنهم يشعرون بقلق عميق إزاء سياسات إسرائيل. إذ يعتقد سبعة وسبعون في المائة من الزعماء الشباب غير المؤسسين أن إسرائيل لابد وأن تجمد نمو المستوطنات؛ ولا يقول سوى ثلاثة وعشرين في المائة من أعضاء المينيانيم المستقلين إنهم يشعرون دوماً بالفخر بإسرائيل. وفي عام 2007، دعا عالم الاجتماع ستيفن م. كوهين والمؤرخ أرنولد إيزن من جامعة ستانفورد، الذي كان على وشك أن يصبح مستشاراً للمدرسة اللاهوتية اليهودية، إلى عقد اجتماع للمبدعين اليهود الشباب في يوم الاستقلال الإسرائيلي. وفي نهاية الاجتماع، عندما اقترح كوهين وإيزن أن تنهض المجموعة وتنشد النشيد الوطني الإسرائيلي "هاتيكفا"، رفض الشباب اليهود.

ولكن عندما طلب كوهين في وقت لاحق من بعض نفس الأفراد الانضمام إليه في معارضة علنية لنمو المستوطنات في الضفة الغربية، رفضوا هذا الطلب أيضًا. بعبارة أخرى، لا يحفز الاغتراب من الحكومة الإسرائيلية بالضرورة اليهود الأميركيين الشباب الملتزمين والتقدميين على العمل. في كثير من الأحيان، يجعلهم يبتعدون. أحد الأسباب هو الخوف. في العالم اليهودي الأميركي المنظم، يعتمد الشباب اليهود ذوو الميول اليسارية غالبًا على المؤسسات اليهودية القائمة للحصول على الدعم المالي. والانتقاد العلني لإسرائيل هو وسيلة ممتازة لتعريض هذا الدعم للخطر. كان هذا هو السبب الذي أعطاه المبتكرون اليهود الشباب لكوهين لعدم معارضته العلنية لنمو المستوطنات، وهو يثبط بشكل كبير الحاخامات الشباب أيضًا. وفقًا لدراسة أجريت عام 2011 بتكليف من المدرسة اللاهوتية اليهودية، كان الطلاب الذين يدرسون ليصبحوا حاخامات محافظين أكثر احتمالية بنسبة ستة عشر نقطة مئوية لرؤية جيه ستريت بشكل إيجابي مقارنة بنظرتهم إلى أيباك بشكل إيجابي. (وعلى النقيض من ذلك، فضل زملاؤهم الأكبر سنا لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك) بهامش ثمان وأربعين نقطة مئوية). ولكن ما يقرب من ثلث الحاخامات المحافظين الأصغر سنا قالوا إنهم لن يعبروا عن آرائهم بشأن إسرائيل علنا.

ولكن البقاء المهني ليس سوى أحد الأسباب وراء هذا الصمت الجيلي. وهناك سبب آخر يتمثل في أن الشباب اليهود غير الأرثوذكس الملتزمين دينياً لا يرون السياسة الإسرائيلية كوسيلة لإضفاء المعنى اليهودي. فالشعور بالهدف الذي يجده اليهود الأميركيون الأكبر سناً والأقل التزاماً في الصهيونية، يجدونه في اليهودية ذاتها. والواقع أن العديد من أعضاء حركة المينيان المستقلة أصبحوا منعزلين عن المعابد اليهودية الإصلاحية والمحافظة في شبابهم على وجه التحديد لأن هذه المعابد استبدلت الدعوة إلى إسرائيل على غرار أسلوب لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية بالدراسة الجادة والصلاة اليهودية. وعندما يتعلق الأمر بمجتمعاتهم الدينية، وبالعدالة الاجتماعية في العالم الأوسع، فإن هؤلاء الشباب اليهود الملتزمين مثاليون. ولكن عندما يتعلق الأمر بالخطاب اليهودي الأميركي حول إسرائيل ــ وهو الخطاب الذي يجدونه خبيثاً ودعائياً وسطحياً ــ فإنهم يشعرون بالملل. ورغم أنهم قد يقدرون الثقافة الإسرائيلية، فإنهم لا يرون الانخراط في السياسة الإسرائيلية كمسار إلى الوفاء الروحي أو الأخلاقي، وهم يجدون هذا الوفاء بطرق أخرى. وجدت دراسة أفي تشاي لعام 2010 أنه على الرغم من أن القادة غير المؤسسين الأصغر سنا قضوا وقتا أطول في إسرائيل مقارنة بكبار السن وكانوا أكثر عرضة للتحدث باللغة العبرية، فإن 32٪ فقط وافقوا بشدة على أن إسرائيل كانت جزءا مهما للغاية من هويتهم اليهودية، مقارنة بـ 56٪ من الفئة الأكبر سنا.

"لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد،" كما يلاحظ الحاخام شاي هيلد، المؤسس المشارك لمدرسة ميتشون هادار، وهي المدرسة الدينية التي نشأت عن حركة المينيان المستقلة، "أنك قد تجد يهوداً متدينين شباباً يقولون: "أنا متدين بشغف ولكن الصهيونية لا تعني لي شيئاً". وبفضل الظروف الأكثر ملاءمة التي لم يعرفها أي جيل من أجيال الشتات، فإن الشباب اليهود الأميركيين الملتزمين والتقدميين يخلقون حياة دينية مصممة بشكل مثالي لتتلاءم مع قيمهم وأذواقهم. إن التركيز على المناقشة البغيضة والفوضوية والمخيفة حول مستقبل إسرائيل لا يؤدي إلا إلى تعطيل الحلم.

إن هذا الحلم الجميل، والتخلي عن العرش، حتى على أسس دينية بحتة، كما يلاحظ هيلد، "لا معنى للقول: "سأصلي طوال الوقت من أجل القدس، ولكن حقيقة وجود اليهود في القدس على نحو غير مسبوق منذ آلاف السنين لا تثير اهتمامي". إن الطقوس اليهودية ذاتها، إذا ما أخذناها على محمل الجد، تتطلب الصراع مع ما قد يفعله اليهود بعودتهم إلى أرض إسرائيل. وهذا ينطبق أيضاً على الشرف اليهودي. فلا يكفي أن نهتم بهايتي ودارفور ونيو أورليانز. إن التصرف الأخلاقي في عصر القوة اليهودية يعني مواجهة ليس فقط المعاناة التي يتحملها غير اليهود، بل والمعاناة التي يتسبب فيها اليهود. وبالنسبة لليهود الذين يعتنقون المبادئ الليبرالية، فإن اللامبالاة بشأن ما إذا كانت الدولة اليهودية ستظل ديمقراطية تشكل خيانة عميقة لرباطات الشعب، تماماً مثل اللامبالاة بشأن ما إذا كانت هناك دولة يهودية أم لا. ولا يجوز لنا أن نخفي إسرائيل في علية المنزل، ونتركها لتتدهور بينما يعيش اليهود التقدميون الملتزمون مبادئهم الدينية والأخلاقية في الولايات المتحدة. إن الدولة اليهودية المشوهة لن تطارد الصهيونية الأميركية فحسب، بل واليهودية الأميركية أيضاً. وسوف يحاكم التاريخ اليهود الأميركيين الذين يحاولون صرف أنظارهم عن هذه الدولة بقسوة، بغض النظر عن مدى جدارة مطابخهم الشعبية بالثناء أو مدى قوة صلواتهم.

خاتمة

في السابع والعشرين من مارس/آذار 1949، وبينما كان الموت يقترب منا، استعرض الحاخام ستيفن وايز حياته أمام حشد من الناس في بوسطن. فقد أمضى حياته في التحريض من أجل أميركا حيث تستطيع النساء التصويت، ويستطيع العمال تكوين نقابات، ولا يُسجن المعارضون، ولا يُشنق الأميركيون من أصل أفريقي. كما أمضى حياته وهو يحلم بأن يجعل اليهود بعد ألفي عام من المنفى من نفس المبادئ "المساواة والديمقراطية" أساساً لدولة. وقبل عشرة أشهر من ذلك، أعلنت مثل هذه الدولة عن ميلادها، وتعهدت في إعلان استقلالها بضمان "المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس" والسعي إلى "الحرية والعدالة والسلام كما تصورها الأنبياء العبريون". وفي وثيقتها التأسيسية، تعهدت إسرائيل ليس فقط بحماية الشعب اليهودي ولكن أيضاً باعتزاز المثل الديمقراطية، وأخبر وايز جمهوره أنه يستطيع الآن أن يلتقي بخالقه رجلاً راضياً. وقال: "لقد عشت لأرى الدولة اليهودية". "أنا صغير جدًا على عظمة الرحمة التي أظهرها الله لنا."

في هذه الكلمات، نجح وايز في التعبير عن عظمة ولادة إسرائيل، عظمة الدولة اليهودية التي وعدت ـ في ظل أعظم اعتداء على الكرامة الإنسانية في التاريخ اليهودي ـ بالمساواة في الكرامة بين جميع سكانها، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس. والآن، بعد أكثر من ستة عقود من الزمان، يتعين على اليهود الأميركيين أن يواجهوا عظمة حقيقة مفادها أن مثل هذه الدولة اليهودية قد تموت في حياتنا.

إن اليوم ليس بعيداً. فنحن نقول لأنفسنا إن إسرائيل دولة ديمقراطية، ولكنها في الضفة الغربية دولة عرقية، حيث يتمتع اليهود بالمواطنة ولا يتمتع الفلسطينيون بها. ونقول لأنفسنا إن احتلال إسرائيل للضفة الغربية مؤقت، ولكنه دام أكثر من أربعة عقود، أي ثلثي عمر الدولة. ونقول لأنفسنا إن الحكومة الإسرائيلية لا ترغب في الاحتفاظ بالضفة الغربية، ولكنها قدمت الدعم المالي لمئات الآلاف من اليهود للانتقال إلى هناك، وبنت شبكة حافلات، وشبكة طرق، وشبكة سكك حديدية، وشبكة مياه، وشبكة هاتف، وشبكة كهرباء، تعامل إسرائيل الديمقراطية وإسرائيل المستوطنة على أنهما كيان واحد. ونقول لأنفسنا إن إسرائيل قادرة على رسم حدود تضم المستوطنين في حين تقدم للفلسطينيين دولة قابلة للحياة، ما دام أغلب المستوطنين يعيشون بالقرب من الخط الأخضر. ولكن لضم الأراضي التي يعيش عليها 80% من المستوطنين ـ كما طالب إيهود باراك في كامب ديفيد ـ فإن إسرائيل سوف تضطر إلى ضم مستوطنات مثل أرييل، وإيمانويل، وكفار أدوميم، وعوفرا، وبيت إيل، التي تقع في عمق قلب الضفة الغربية. ويخشى المراقبون عن كثب أن تؤدي محاولة إسرائيل ضم أقل كثيراً من 80% من المستوطنين إلى اندلاع حرب أهلية.

لقد كنا لفترة طويلة نتجنب هذه الحقائق المؤلمة من خلال التهرب من الفلسطينيين. ونادراً ما تدعو المعابد اليهودية الأميركية، أو المنظمات اليهودية الأميركية، أو الصحف اليهودية الأميركية، أو المدارس اليهودية الأميركية الفلسطينيين إلى الكتابة أو التحدث؛ ونادراً ما يسافر المسؤولون اليهود الأميركيون إلى الضفة الغربية، ناهيك عن قطاع غزة، لرؤية الاحتلال من خلال عيون الفلسطينيين؛ ونادراً ما يُظهِر زعماء اليهود الأميركيون أي معرفة بالكتابات الفلسطينية حول الصراع، إلا في بعض الأحيان في شكل اقتباسات مضحكة. وفي مؤتمرها السياسي لعام 2011، استضافت لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ندوات بعنوان "الزلازل السياسية في العالم العربي"، و"السياسات المتغيرة في العالم العربي"، و"الدولة العربية الحديثة"، و"العلاقات الأميركية العربية"، و"الصراع العربي الإسرائيلي"، و"التحول والاضطرابات في مصر"، و"علاقات مصر مع إسرائيل وأميركا"، و"السلوك المدمر لسوريا"، و"إسرائيل ودول الخليج"، و"إلى أين تتجه تركيا؟". "نموذج الضفة الغربية"، و"التهديد المستمر من غزة"، و"إسرائيل تعمل على تحسين حياة الفلسطينيين"، و"أرض خصبة جديدة للإرهاب"، و"مواجهة الإسلام المتطرف" ــ ولم يتضمن أي من هذه الموضوعات متحدثاً فلسطينياً أو عربياً أو تركياً أو مسلماً واحداً.

لقد سمحت هذه الفقاعة المعلوماتية للمجتمع اليهودي الأميركي المنظم بأن يقنع نفسه بأن إسرائيل تستطيع أن تستمر في توسيع المستوطنات لأن الفلسطينيين في نهاية المطاف سوف يقبلون بأي قدر من أراضي الضفة الغربية. وسوف يقبلون بدولة تعزل فيها مستوطنات مثل أرييل المدن والقرى الفلسطينية الشمالية عن بقية الضفة الغربية، ودولة تحاصر فيها المستوطنات اليهودية إلى حد كبير العاصمة الفلسطينية في القدس الشرقية، ودولة لا تسيطر على وادي الأردن، ودولة لا تسيطر على معظم إمدادات المياه في الضفة الغربية. وإذا لم يقبل الفلسطينيون هذه الأمور، فذلك لأنهم لا يريدون حقاً دولتين. ومن المؤكد أن هناك العديد من الفلسطينيين الذين لا يريدون دولتين ويسعون إلى تدمير إسرائيل. ولكن أفضل وسيلة لضمان انتصارهم هي الاستمرار في أكل الأرض التي قد تولد عليها الدولة الفلسطينية. والواقع أن الصفقة الأساسية وراء حل الدولتين كانت واضحة منذ فترة طويلة: إذ يتخلى الفلسطينيون عن مطالبهم بـ 78% من فلسطين الانتدابية داخل الخط الأخضر في مقابل دولة على 22% من الأراضي التي تشكل الضفة الغربية وقطاع غزة، مع تعديلات طفيفة. إن هذه الصفقة كانت لتجعل أغلب مؤسسي إسرائيل ـ الذين قبلوا في عام 1947 خطة التقسيم التي منحت إسرائيل 55% فقط من الأرض ـ يبكون فرحاً. ولكن الجالية اليهودية الأميركية المنظمة تتظاهر بأن إسرائيل قادرة على انتهاك هذه الصفقة على نحو متواصل من دون أن تتسبب في انهيار نموذج الدولتين برمته، وبالتالي انهيار وجود إسرائيل كدولة يهودية ديمقراطية.

* * *

ولكن المؤسسة اليهودية الأميركية نصبت لنفسها فخاً. فقد بررت المنظمات اليهودية الأميركية منذ فترة طويلة دعمها لإسرائيل بالاستعانة بالديمقراطية الإسرائيلية. ولكن بالنسبة للعديد من اليهود الأميركيين الأكبر سناً، وخاصة أولئك الذين يملأون المنظمات اليهودية، فإن هذه اللغة تشكل نوعاً من القناع. وبالنسبة لليهود الأميركيين الذين نشأوا في ظل المحرقة، وحتى بالنسبة للعديد من أمثالي الذين بلغوا سن الرشد أثناء حركة إنقاذ يهود الاتحاد السوفييتي في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، فإن المبرر الحقيقي للصهيونية هو اللجوء. إن طبيعة الدولة اليهودية أقل أهمية من حقيقة مفادها أن الشعب المحتقر والمهدد لديه في نهاية المطاف مكان يذهب إليه.

وعلى النقيض من ذلك، فإن اليهود الأميركيين الأصغر سناً أقل ميلاً إلى النظر إلى إسرائيل باعتبارها ملجأ. فهم لا يتصورون أنهم في حاجة إلى الفرار إلى دولة يهودية فحسب، بل إنهم لا يرون الآن بعد اكتمال هجرة السوفييت والإثيوبيين مجتمعاً كبيراً من يهود الشتات يحتاج إلى الفرار إلى دولة يهودية. ونتيجة لهذا فإنهم أكثر ميلاً إلى الاعتقاد بأن ما يبرر الصهيونية هو الطابع الديمقراطي لإسرائيل. وبالنسبة للشباب اليهود الأميركيين، أكثر من نظرائهم الأكبر سناً، فإن سياسات الحكومة الإسرائيلية تحدد شرعية المشروع الصهيوني. والصهيونية هي ما تفعله إسرائيل.

إن هذا التحول الجيلي لن يعني نهاية الصهيونية الأميركية. ولكنه قد يعني نهاية الصهيونية الليبرالية الأميركية. فكلما أصبحت إسرائيل أقل ديمقراطية، كلما قل دعم اليهود الأميركيين الشباب ذوي العقلية الليبرالية لها. وكلما ابتعدوا عنها، كلما أصبحت الصهيونية الأميركية أكثر هيمنة على يد اليهود الأرثوذكس والمسيحيين الإنجيليين: وهي مجموعات من غير المرجح أن تحافظ حتى على التظاهر بأن ما يجعل إسرائيل ثمينة هو إخلاصها للمثل الديمقراطية الليبرالية. وبالفعل، فإن الحاجة إلى الدفاع عن احتلال ينتهك حقوق الملايين من المسلمين الفلسطينيين تهب علينا، الأمر الذي يجعل المنظمات اليهودية الأميركية معادية بشكل متزايد لحقوق المسلمين في الولايات المتحدة. ويمكننا أن نرى ذلك في معارضة رابطة مكافحة التشهير في عام 2010 لبناء مسجد "جراوند زيرو"، وحملة اللجنة اليهودية الأميركية لإثبات أن أميركا تضم عدداً أقل من المسلمين مما تدعي المنظمات الإسلامية، والطريقة التي احتفى بها كل من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومالكولم هونلاين بالزعيم الإنجيلي المناهض للمسلمين جون هاجي. ومع تعثر الديمقراطية الإسرائيلية، فإن الإجماع الصهيوني الذي كان ذات يوم يشكل أساس الحياة اليهودية الأميركية سوف يتعثر أيضاً. وسوف تصبح الصهيونية الأميركية حكراً على أناس لا يبالون بالمثل الديمقراطية الليبرالية، وسوف يصبح اليهود الأميركيون الأكثر التزاماً بهذه المثل غير مبالين، في أفضل الأحوال، بالدولة اليهودية.

* * *

إن الانهيار الوشيك لحلم ستيفن وايز يشكل مأساة لا يمكن حساب أبعادها بالنسبة لنا نحن الذين نطمح إلى تربية أبنائنا كصهاينة وليبراليين في الوقت نفسه ـ والذين نعتقد أن معجزة الدولة اليهودية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوعود التي قطعها مؤسسو إسرائيل حول نوع الدولة اليهودية التي ستكون عليها إسرائيل ـ ولا شك أن الانهيار الوشيك لحلم ستيفن وايز يشكل مأساة لا يمكن حساب أبعادها. ويتعين علينا أن نقاوم هذا الانهيار بكل ذرة من كياننا. ولكن مقاومته سوف تتطلب تعميق نوعين مختلفين من الالتزامات: ليس فقط التزامنا بالمبادئ العالمية للديمقراطية وحقوق الإنسان، بل وأيضاً التزامنا الخاص بالشعب اليهودي.

إن النزعة العالمية التي يتسم بها العديد من اليهود الأميركيين تمنعهم من الدفاع بنشاط عن المبادئ العالمية التي نص عليها إعلان استقلال إسرائيل. ولنتأمل الأمر على هذا النحو: إن معدل الزواج المختلط بين اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس يبلغ حالياً 50%. ووفقاً لمسح السكان اليهود الوطني لعام 2001، فإن حتى الأطفال الذين يتزوجون من أقارب من أقارب آخرين والذين يعتبرون أنفسهم يهوداً يتزوجون من أقارب آخرين بنسبة 76%. ومن بين أولئك الذين يتزوجون من غير اليهود، لا يربي 7% فقط أطفالهم كيهود. وربما لا يعجب هؤلاء اليهود الأميركيون الذين يستوعبون أنفسهم على نحو متزايد احتلال إسرائيل للضفة الغربية، ولكنهم لا يشعرون بالغضب الشديد إزاء هذا الاحتلال لأنهم لا يرتبطون بإسرائيل بشكل خاص. وهم لا يرتبطون بإسرائيل بشكل خاص لأنهم لا يرتبطون بها بشكل خاص لأنهم لا يرتبطون بها بشكل خاص. وهذه هي المشكلة الأساسية التي تواجه جماعات مثل جيه ستريت التي تنادي بحل الدولتين. والواقع أن العديد من اليهود الأميركيين يتفقون مع وجهة نظرهم، ولكن اليهود الذين يتفقون معهم بشكل عام لا يهتمون بها بقدر اهتمام اليهود الذين لا يتفقون معهم. إن النزعة العالمية ذاتها التي تجعل اليهود الأميركيين العلمانيين الليبراليين متعاطفين مع حقوق الفلسطينيين تجعلهم على الأقل مهتمين بظاهرة الاحتباس الحراري العالمي، والرعاية الصحية، وحقوق المثليين، وعشرات القضايا الأخرى. وعلى النقيض من ذلك، تجتذب الجماعات اليهودية المؤسسة الناس الراغبين في تكريس أغلب طاقتهم السياسية لإسرائيل لأن نفس النزعة الخاصة التي تجعلهم أكثر اهتماماً باليهود من اهتمامهم بالفلسطينيين تجعلهم أكثر اهتماماً بإسرائيل من أي شيء آخر تقريباً.

إن الدفاع عن الديمقراطية الإسرائيلية يتطلب بالتالي ضمان بقاء اليهود الأميركيين الأكثر التزاماً بالقيم الديمقراطية يهوداً ونقل اليهودية إلى أبنائهم. ويتعين على اليهود الأميركيين الليبراليين أن يشعروا بالتزام خاص بالطابع الأخلاقي لإسرائيل لأنهم يشعرون بالتزام خاص بكونهم يهوداً. ويتعين عليهم أن ينظروا إلى شرفهم باعتباره مرتبطاً بشرف الدولة اليهودية.

إن اليهود الأميركيين من بين مجتمعات الشتات في العالم، لم يبذلوا جهداً كبيراً في غرس الالتزام اليهودي في نفوس أطفالنا. ويرجع جزء من السبب في ذلك إلى أن اليهود كانوا ببساطة يقيمون في الولايات المتحدة لفترة أطول من بعض بلدان الشتات الأخرى، حيث وصلت نسبة أعلى من المهاجرين اليهود قبل أو بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة. ونتيجة لهذا فإن عملية استيعابنا للمجتمع الأميركي أصبحت أكثر تقدماً. كما أن إغراء الاستيعاب أعظم في الولايات المتحدة منه في بلدان مثل كندا، والأرجنتين، والمكسيك، وأستراليا، وجنوب أفريقيا، وبريطانيا، وفرنسا، حيث لا تتمتع فكرة البوتقة المنصهرة بنفس القدر من القوة. ولكن السبب الأعظم الذي يجعل اليهود الأميركيين أقل اهتماماً بكونهم يهوداً هو أننا أكثر جهلاً باليهودية. ولعل أي مجتمع يهودي في التاريخ لم يثقف نفسه إلى هذا الحد فيما يتصل بالعالم العلماني، ولكنه لم يثقف نفسه إلى هذا الحد فيما يتصل بتقاليده.

في الأجيال السابقة، لم يكن من المهم أن يعرف اليهود الأميركيون الكثير عن كونهم يهوداً، لأن التوقف عن كونهم يهوداً كان صعباً. وحتى إذا كنت ترغب في الاندماج، فإن أميركا غير اليهودية لم تكن تمتثل دائماً. ولكن اليوم، مع تراجع معاداة السامية، أصبح من السهل التوقف عن كونك يهودياً. فمنذ سبعينيات القرن العشرين، كثيراً ما استخدمت المنظمات اليهودية الأميركية التهديدات لإسرائيل، وأحياناً بالتزامن مع المحرقة، لمحاولة إقناع اليهود الأصغر سناً بأن معاداة السامية لم تتراجع حقاً وأنهم ما زالوا يعيشون في عالم معادٍ في الأساس. ولكن هذه الجهود الرامية إلى مكافحة الاندماج من خلال الضحية فشلت لأنها لا تصلح كثيراً لجيل نشأ في عصر القوة اليهودية الأميركية والإسرائيلية.

في السنوات الأخيرة، كان الجهد اليهودي الأميركي الأبرز لمكافحة الاستيعاب هو منظمة تاجليت بيرثرايت إسرائيل، وهي منظمة أنشئت في عام 1999 لمنح يهود الشتات في العشرينيات من العمر (معظمهم أميركيون) رحلة مجانية لمدة عشرة أيام إلى إسرائيل على أمل أن تؤدي الزيارة إلى تعميق ارتباطهم ليس فقط بالدولة اليهودية، بل وباليهودية نفسها. وتُظهِر الدراسات التي أجريت على خريجي بيرثرايت ارتفاعاً في الالتزام اليهودي والصهيوني. ولكن ما إذا كانوا يحافظون على هذا الالتزام المتزايد بمرور الوقت يظل غير واضح، ووفقاً لعالم الاجتماع حاييم واكسمان من جامعة روتجرز، فإن "التأثير الطويل الأجل للبرنامج لا يزال مفتوحاً للتساؤل إلى حد كبير". وحتى الفتاة البالغة من العمر خمسة وعشرين عاماً والتي ألهمتها رحلتها مع بيرثرايت سوف تجد صعوبة في البناء عليها إذا بلغت سن الرشد دون المهارات اللازمة لممارسة اليهودية نفسها بشكل هادف.

* * *

إن أفضل ترياق للاندماج، بلا أدنى شك، هو التعليم. وأفضل وسيلة لتثقيف الشباب اليهودي حول اليهودية هي من خلال المدارس اليهودية بدوام كامل. فعلى مدى عقود من الزمان، كان النمط السائد للتعليم الديني لدى اليهود الأميركيين هو المدارس التكميلية، التي تجتمع في فترة ما بعد الظهر أو أيام الأحد. ولكن من الصعب اكتساب قدر كبير من المعرفة باليهودية ـ وإتقان اللغة العبرية ـ في غضون بضع ساعات في الأسبوع. فقد وجد تحليل لمسح السكان اليهود الوطني لعام 2001 أن 42% فقط من اليهود الأميركيين الذين حضروا مدارس الأحد لمدة ست سنوات أو أقل تزوجوا من يهود آخرين. ومن بين أولئك الذين حضروا مدارس الأحد لأكثر من ست سنوات، بلغت النسبة 60%. وعلى النقيض من ذلك، من بين اليهود الأميركيين الذين حضروا مدارس يهودية بدوام كامل لمدة ست سنوات أو أقل، تزوج 82% من اليهود الآخرين. ومن بين أولئك الذين حضروا مدارس يهودية بدوام كامل لأكثر من ست سنوات، بلغت النسبة 96%. وحتى مع التحكم في بيئة المنزل وعوامل أخرى، فإن الحضور إلى المدرسة النهارية يزيد من احتمال زواج الطفل اليهودي من يهودي آخر بنسبة أربع عشرة نقطة مئوية.

في الواقع، ترتفع معدلات الزواج المختلط في مختلف أنحاء العالم مع انخفاض معدلات الالتحاق بالمدارس اليهودية. ففي المكسيك، حيث يلتحق 85% من الأطفال اليهود بالمدارس اليهودية بدوام كامل، يبلغ معدل الزواج المختلط 10%. وفي أستراليا، حيث يلتحق 65% من الأطفال اليهود بالمدارس اليهودية، يبلغ معدل الزواج المختلط نحو 20%. وفي كندا، حيث يلتحق 55% من الأطفال اليهود بالمدارس اليهودية، يبلغ معدل الزواج المختلط نحو 35%. وفي فرنسا، حيث يلتحق 40% من الأطفال اليهود بالمدارس اليهودية، يبلغ معدل الزواج المختلط نحو 40%. وفي الولايات المتحدة، حيث يلتحق ما بين 18% و25% من الأطفال اليهود بالمدارس اليهودية (الأغلبية العظمى منهم من الأرثوذكس)، يبلغ معدل الزواج المختلط نحو 50%.

لقد برر اليهود الأميركيون تاريخياً فشلهم في تطوير نظام مدرسي يهودي قوي بالإشارة إلى التزامهم بالمدارس العامة. وهو التزام مشرف، ولكن إذا استمر، فإن أغلب اليهود الأميركيين غير الأرثوذكس سوف ينجبون أحفاداً ليسوا يهوداً بمعنى الكلمة. وأنا، باعتباري من أنصار الولايات المتحدة، بل والشعب اليهودي، أرى أن هذه التكلفة باهظة للغاية. فضلاً عن ذلك فإن السبب الرئيسي وراء قلة عدد اليهود الأميركيين الذين يرسلون أطفالهم إلى المدارس اليهودية ليس إيمانهم الشديد بفكرة التعليم العام. بل إن السبب هو أن المدارس اليهودية في أميركا لا تستطيع المنافسة عندما يتعلق الأمر بالتميز الأكاديمي والقدرة على تحمل التكاليف. ولأنها تحتاج إلى توظيف عدد كاف من أعضاء هيئة التدريس لتدريس المناهج اليهودية والعلمانية في نفس الوقت، فإن المدارس اليهودية باهظة التكاليف. ويبلغ متوسط الرسوم الدراسية 14 ألف دولار أميركي سنوياً، وتكلف العديد من المدارس غير الأرثوذكسية أكثر من ذلك. ولكن خارج المجتمع الأرثوذكسي بشكل خاص، غالباً ما تكون المدارس ناشئة. على سبيل المثال، المدرسة الثانوية اليهودية غير الأرثوذكسية الوحيدة في مدينة نيويورك، عمرها أقل من عشر سنوات. ونتيجة لهذا فإن المدارس اليهودية نادراً ما تتمتع بتمويلات كبيرة أو مرافق من الدرجة الأولى، كما أن رواتب المعلمين منخفضة عموماً. وعلى هذا فإن الآباء اليهود يُطلَب منهم أن يدفعوا مبالغ باهظة مقابل مدارس تضم صالات رياضية مؤقتة ومختبرات علمية عتيقة، في حين أنهم يستطيعون إرسال أبنائهم إلى أفضل المدارس الخاصة بنفس المبلغ من المال، وأفضل المدارس العامة دون أي مقابل تقريباً. وسوف يقبل أغلب الآباء الأرثوذكس هذه المقايضة. ولكن أغلب الآباء غير الأرثوذكس ـ أولئك الذين من المرجح أن يتزوج أبناؤهم من أقاربهم ـ لن يقبلوا بذلك.

من السهل أن ندين المتبرعين اليهود الأميركيين لعدم بذلهم المزيد من الجهود لدعم المدارس اليهودية. ذلك أن الاتحادات اليهودية في أميركا الشمالية، وهي الذراع الخيرية لليهود الأميركيين، لا تغطي في المتوسط سوى نحو 5% من تكاليف تعليم طفل في مدرسة يهودية. ورغم أن المتبرعين اليهود الأفراد اهتموا بالمدارس اليهودية على نحو أكبر منذ تسعينيات القرن العشرين، فإن جهودهم لا تحقق سوى تأثير مالي ضئيل. وكما قدر جاك ويرثيمر من المعهد اللاهوتي اليهودي، فإن مجرد تقديم قسيمة سنوية بقيمة 2000 دولار أميركي لنحو 200 ألف طفل أميركي مسجلين حالياً في المدارس اليهودية يتطلب وقفاً يتجاوز 8 مليارات دولار، وهو ما يقرب من ثلاثة أمثال ما تجمعه الاتحادات اليهودية سنوياً لتغطية كامل نطاق برامجها.

إن النبأ السار هنا هو أن المدارس اليهودية التي تتمتع بتكاليف معقولة ومستوى أكاديمي ممتاز موجودة بالفعل. ويمكنك أن تجدها في ملبورن ولندن وباريس ومونتريال وبوينس آيرس. والنبأ السيئ هنا هو أن هذه المدارس تتلقى عموماً أموالاً حكومية. وفي أغلب المجتمعات الكبيرة في الشتات التي تتمتع بنظام مدرسي يهودي قوي، تتحمل الحكومة جزءاً من التكاليف، وغالباً من خلال تغطية تكاليف المواد العلمانية التي تدرسها المدرسة. وإذا كان اليهود الأميركيون يريدون لمدارسنا اليهودية أن تزدهر، فلابد أن تبدأ حكومتنا في القيام بنفس الشيء. فعلى مدى عقود من الزمان، عارض اليهود الأميركيون الليبراليون بشدة التمويل الحكومي للمدارس الدينية. والاعتراض الأكثر شيوعاً هو أن هذا التمويل يهدد الحريات الدينية، وهو مصدر قلق طبيعي لجماعة دينية تشكل نحو 2% من سكان الولايات المتحدة. ولكن المدارس اليهودية تتلقى مساعدات حكومية في أستراليا وبريطانيا ومعظم أنحاء كندا، ويتمتع اليهود في هذه البلدان بنفس القدر من الحرية الدينية الذي يتمتع به نظراؤهم في الولايات المتحدة. وحتى في أميركا، تتحمل حكومات الولايات والحكومات المحلية تكاليف التعليم الخاص في المدارس الدينية دون التأثير سلباً على الحرية الدينية. ويتعين على الليبراليين اليهود الأميركيين أن يعيدوا ضبط مخاوفهم. ينبغي عليهم أن يقلقوا أقل بشأن ما إذا كانت الحكومة ستسمح لهم بممارسة الديانة اليهودية وأكثر بشأن أسباب عدم قيامهم وأطفالهم بذلك.

إن الاعتراض الثاني على الدعم الحكومي للمدارس الدينية هو أن هذا الدعم من شأنه أن يلحق الضرر بالأطفال الذين يظلون في المدارس العامة. ومن الصعب تقييم هذا الادعاء، فبينما أجريت دراسات مختلفة حول ما إذا كانت القسائم التعليمية تعمل على تحسين الأداء الأكاديمي لمن يتلقونها، فإن البيانات القاطعة بشأن تأثيرها على الطلاب الذين يظلون في المدارس العامة ضئيلة للغاية. والواقع أن التأثير مهم بطبيعة الحال، وباعتبارهم مواطنين مسؤولين، يتعين على اليهود أن يرغبوا في أن يتلقى كل الأطفال الأميركيين أفضل تعليم ممكن. ولكن إذا كنا نريد لليهود الأميركيين غير الأرثوذكس أن يظلوا على قيد الحياة، فإن اليهود يتمتعون أيضاً بالحق، بل والمسؤولية، في التفكير في أنفسهم.

اليوم، يبدو احتمال تقديم مساعدات حكومية كبيرة للمدارس الدينية بعيد المنال، وخاصة في ظل الأزمات المالية التي تؤثر على العديد من الولايات والمدن. ولكن المفهوم يحظى بدعم قوي بين البروتستانت الإنجيليين والكاثوليك وبعض الأميركيين من أصل أفريقي واللاتينيين. وإذا غيرت الجالية اليهودية الأميركية المنظمة ــ التي تعارض بشدة القسائم التعليمية في الوقت الحالي ــ موقفها، فقد تتغير السياسة المتعلقة بهذه القضية بشكل كبير. ومن المرجح أن يتم الطعن في مثل هذه المساعدات في المحاكم، ولكن اعتمادا على كيفية تقديمها، قد تمر بسهولة باختبار دستوري.

إن هذا من شأنه أن يؤثر على نحو عميق. فقد أظهرت تجربة حديثة في كليفلاند أن جعل المدارس اليهودية أكثر يسراً من شأنه أن يزيد بشكل كبير من معدلات الالتحاق بالمدارس. ومع نمو معدلات الالتحاق، فإن اليهود الأميركيين لن يعمقوا التزامهم باليهودية فحسب، بل وأيضاً التزامهم بإسرائيل. ووفقاً لمسح السكان اليهود الوطني لعام 2001، فإن 12% فقط من اليهود الأميركيين الذين حضروا مدارس الأحد لمدة سبع سنوات أو أكثر قالوا إنهم يشعرون "بالارتباط الشديد بإسرائيل". وعلى النقيض من ذلك، كانت النسبة بين أولئك الذين حضروا مدارس يهودية بدوام كامل لنفس الفترة الزمنية 67%.

إن الارتباط بإسرائيل لا يعني بالضرورة الارتباط بالديمقراطية الإسرائيلية. والواقع أن اليهود الأميركيين الأكثر ميلاً إلى إرسال أطفالهم إلى المدارس اليهودية اليوم ـ الأرثوذكس ـ هم أيضاً الأقل تضرراً من الاحتلال. ولكن بما أن أغلب اليهود الأرثوذكس يرسلون أطفالهم بالفعل إلى المدارس اليهودية، فإن الوافدين الجدد سوف يأتون إلى حد كبير من السكان غير الأرثوذكس، وهم السكان الذين يتمتعون بنظرة سياسية ليبرالية قوية. والواقع أن التفاعل بين هذه النظرة الليبرالية والمعرفة والالتزام اليهوديين اللذين يمكن أن يجلبهما التعليم اليهودي هو الذي يوفر أفضل أمل لبقاء الصهيونية الليبرالية في الولايات المتحدة. وليس من قبيل المصادفة أن يجد استطلاع غير رسمي أجرته جامعة جيه ستريت ـ الذراع الجامعية لجامعة جيه ستريت ـ أن قادة الطلاب فيها كانوا أكثر احتمالاً بثلاث مرات للالتحاق بالمدارس اليهودية من الطلاب اليهود عموماً. وفي تجربتي، فإن الشباب اليهود الأميركيين الذين يتمتعون بأعمق التزام بالديمقراطية الإسرائيلية هم عموماً أولئك الذين نشأوا على ارتباط قوي بالشعب اليهودي والتزام قوي بحقوق الإنسان، والذين سعوا إلى التوفيق بين الاثنين من خلال قضاء الوقت ليس فقط بين الإسرائيليين اليهود بل وأيضاً بين الإسرائيليين العرب والفلسطينيين في الضفة الغربية. إن المجتمع اليهودي الأميركي اليوم لا ييسر بشكل كاف أياً من الالتزامين. فنحن نجعل من الصعب على الآباء اليهود الأميركيين أن يعطوا أطفالهم تعليماً يهودياً قوياً، ثم نعرض على هؤلاء الأطفال رحلة مجانية إلى إسرائيل حيث لا يتفاعلون أبداً مع الفلسطينيين. وعلى هذا فإننا نربي أطفالاً لا يعرفون ما يكفي عن اليهودية ليدركوا أهمية الدولة اليهودية، ولا يعرفون ما يكفي عن الفلسطينيين ليدركوا الطريقة التي تفسد بها الدولة اليهودية حياتهم.

* * *

إن التعليم اليهودي الأفضل يشكل ضرورة أساسية لبقاء اليهود الأميركيين، وبالتالي لقدرتنا على الوفاء بالتزاماتنا تجاه الدولة اليهودية. ولكن تأثيره سوف يكون بطيئاً، وربما أبطأ من أن يوقف عملية الاستيطان التي تهدد مستقبل إسرائيل. وفي الأمد القريب، سوف يتطلب الحفاظ على الديمقراطية الإسرائيلية شيئاً آخر: العمل المباشر ضد الاحتلال. والواقع أن هذه الفكرة من شأنها أن تزعج العديد من اليهود الأميركيين. بل إنها تزعجني أنا أيضاً. ولكن يتعين علينا أن نزن هذا الانزعاج في مقابل الاحتمال الحقيقي المتمثل في موت الديمقراطية الإسرائيلية. لقد فات الأوان. ولم يعد بوسعنا أن نتحمل أساليبنا المريحة القديمة.

منذ بداية عملية السلام في أوسلو، ركز اليهود الأميركيون المضطربون بسبب الاحتلال بشكل رئيسي على التأثير على الحكومة الأميركية. ففي عام 1993، أسست مجموعة من الليبراليين اليهود الأميركيين المؤثرين، وكثير منهم على صلة ببيل كلينتون، منتدى السياسة الإسرائيلية لمساعدة كلينتون في التوسط في حل الدولتين. وفي عام 2008، أنشأ جيريمي بن عامي، وهو أحد الموظفين السابقين في البيت الأبيض في عهد كلينتون، منظمة جيه ستريت لتكون بمثابة "حاجز" لباراك أوباما في الكونجرس أثناء محاولته إعادة إطلاق عملية السلام. والحقيقة أن هذه الجهود مهمة، ولكنها في حد ذاتها ليست كافية. ذلك أن تغيير السياسة تجاه إسرائيل في واشنطن أمر صعب لأن اليهود الليبراليين لا يمارسون سوى نفوذ ضئيل في الحزب الجمهوري الذي يدين بالولاء إلى حد كبير لليمين المسيحي. وحتى في الحزب الديمقراطي، حيث يدعم العديد من أعضاء الكونجرس بشكل خاص الضغوط الأميركية على إسرائيل لوقف نمو المستوطنات والتفاوض بجدية نحو التوصل إلى اتفاق على حل الدولتين، فإن هؤلاء الأعضاء كثيراً ما يقولون العكس في العلن. وفي السنوات الثلاث الماضية، جمعت منظمة جيه ستريت مبالغ كبيرة من المال لأعضاء الكونجرس الراغبين في التعبير عن آرائهم. ولكن لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية وحلفاءها أمضوا عقوداً من الزمان في تكوين صداقات في الكونجرس الأميركي، وجعلوا الساسة يخشون العواقب المترتبة على عدم صداقتهم للجنة. وعندما ينتهي الأمر بأوباما، الرئيس الديمقراطي الملتزم حقاً بإنهاء الاحتلال، إلى الاستسلام لرئيس وزراء إسرائيلي يكرهه العديد من الديمقراطيين سراً، فمن الصعب أن نتخيل أي رئيس أميركي يتحدى السلوك الإسرائيلي بشكل كبير في أي وقت قريب. وحتى الآن لم يتمكن أي رئيس وزراء إسرائيلي، حتى أولئك الأكثر التزاماً بدولة فلسطينية من نتنياهو، من الحد من نمو المستوطنات بمفرده.

إن الصهاينة الليبراليين لابد وأن يستمروا في محاولة التأثير على السياسة الأميركية. ولكن يتعين علينا أيضاً أن ندرك أن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني يتجاوز واشنطن بشكل متزايد. فقد أصبحت حكومات الشرق الأوسط مثل تلك الموجودة في تركيا ومصر والمملكة العربية السعودية أقل احتراماً للولايات المتحدة. وفي اللجنة الرباعية ــ التي كانت ذات يوم بمثابة غطاء للسياسة الأميركية ــ يتحدى الاتحاد الأوروبي وروسيا الزعامة الأميركية. وكما أوضحت محاولة محمود عباس الحصول على عضوية الأمم المتحدة، فإن الزعماء الفلسطينيين لم يعودوا يريدون للولايات المتحدة أن تسيطر على عملية السلام أيضاً. وفي تحديه لإدارة أوباما، لحق عباس بالناشطين في مجتمعه، الذين حولوا في السنوات الأخيرة انتباههم بعيداً عن عملية السلام التي ترعاها الولايات المتحدة ونحو النضال من أجل كسب الرأي العام العالمي. وربما لا تغير محاولة الفلسطينيين في الأمم المتحدة الحقائق على الأرض، ولكنها سوف تعزز ما أصبح منذ عام 2004 مبادرة رئيسية للحركة الوطنية الفلسطينية: الجهود الرامية إلى إقناع الناس في مختلف أنحاء العالم بمقاطعة دولة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها.

بالنسبة للفلسطينيين وأنصارهم، أثبتت حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات أنها تكتيك ذكي. فباعتبارها حركة غير عنيفة، فإنها تحول انتباه العالم بعيدًا عن الإرهاب، الذي قوض منذ فترة طويلة التعاطف مع القضية الفلسطينية. كما تمنح الناشطين المحبطين بسبب عدم رغبة أمريكا في الضغط على إسرائيل آلية للقيام بذلك بأنفسهم. كما تستغل التكنولوجيات الجديدة التي تمكن المواطنين من التنظيم عبر الخطوط الوطنية. وتستفيد من الاشمئزاز الذي يشعر به العديد من الناس الذين كانت دولهم مستعمرة ذات يوم - أو كانت مستعمرة ذات يوم - تجاه الاحتلال الإسرائيلي ذي السمات الاستعمارية الواضحة. تكرس الحكومة الإسرائيلية وحلفاؤها اليهود الأمريكيون طاقة هائلة لوقف حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات وتحسين الصورة العامة لإسرائيل، ولكن هذه الجهود من المرجح أن تفشل لأن إسرائيل ليس لديها مشكلة في العلاقات العامة؛ لديها مشكلة أخلاقية. لا يمكنك بيع الاحتلال في عصر ما بعد الاستعمار.

ولكن عندما ينتقد زعماء يهود إسرائيليون وأميركيون أنصار حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بسبب "نزع الشرعية" عن إسرائيل، فإنهم محقون. ذلك أن العديد من أعضاء حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات يفعلون ذلك على وجه التحديد: تحدي شرعية إسرائيل كدولة يهودية. وعلى المستوى الرسمي، لا تتخذ جماعات المجتمع المدني الفلسطينية التي تنسق حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات العالمية أي موقف بشأن ما إذا كان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ينبغي أن ينتهي بدولتين بالقرب من حدود عام 1967 أو دولة ثنائية القومية بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. ولكن شخصيات بارزة في حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات تدافع علنا عن الخيار الأخير. ومن خلال استهداف المجتمع الإسرائيلي بأكمله ــ ومقارنة جهودهم بشكل متكرر بالنضال العالمي ضد الفصل العنصري ــ ترسل حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات الرسالة التي مفادها أنه كما تفككت دولة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، فلابد من تفكيك الدولة اليهودية اليوم أيضا.

إن المأساة هنا هي أن زعماء اليهود الإسرائيليين والأميركيين من جهة، ونشطاء حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات من جهة أخرى، يتآمرون عن غير قصد لتدمير إسرائيل كدولة يهودية ديمقراطية. إن سياسة الاستيطان الإسرائيلية تعمل على خلق دولة واحدة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، ويطالب العديد من أعضاء حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بمعاقبة هذه الدولة الواحدة حتى تتخلى عن طابعها اليهودي. ويتلخص التحدي الذي يواجه الصهاينة الذين يعتزون بالديمقراطية الإسرائيلية في مواجهة هذا المحو للخط الأخضر من خلال تعزيزه: نزع الشرعية عن احتلال إسرائيل مع إضفاء الشرعية على إسرائيل نفسها.

إن هذه المهمة تبدأ باللغة. فكثيراً ما يشير الصقور اليهود الإسرائيليون والأميركيون إلى المنطقة الواقعة شرق الخط الأخضر بالأسماء التوراتية يهودا والسامرة، مما يوحي بأنها كانت وستظل دائماً أرضاً يهودية. ويطلق عليها الجميع تقريباً الضفة الغربية. ولكن كلا الاسمين غير كافيين. فإذا كان مصطلح "يهودا والسامرة" يعني أن أهم شيء في هذه الأرض هو نسبها التوراتي، فإن مصطلح "الضفة الغربية" يعني أن أهم شيء في هذه الأرض هو علاقتها بمملكة الأردن. ففي نهاية المطاف، لم يبتكر الأردن مصطلح "الضفة الغربية" لتمييزها عن بقية المملكة، التي تقع على الضفة الشرقية لنهر الأردن، إلا بعد أن احتل الأردن هذه المنطقة في عام 1948. وبما أن الأردن لم يعد يسيطر على هذه الأرض ــ وبما أن الفلسطينيين والحكومة الأردنية لا تريد أن تسيطر عليها في المستقبل ــ فإن مصطلح "الضفة الغربية" أصبح من قبيل التناقض التاريخي. فهو لا يقول شيئاً ذا مغزى عن هذه المنطقة اليوم.

إن ما ينبغي لنا أن نطلق عليه اسم "إسرائيل غير الديمقراطية" هو الضفة الغربية. وتشير هذه العبارة إلى وجود إسرائيلين اليوم: ديمقراطية معيبة ولكنها حقيقية داخل الخط الأخضر، وديمقراطية غير ديمقراطية قائمة على أساس عرقي خارجه. وهي تعارض الجهود التي يبذلها زعماء إسرائيل لاستخدام شرعية إسرائيل الديمقراطية لإضفاء الشرعية على الاحتلال، والجهود التي يبذلها خصوم إسرائيل لاستخدام عدم شرعية الاحتلال لنزع الشرعية عن إسرائيل الديمقراطية. وبعد أن نجح اليهود الأميركيون في إحداث هذا الانقسام الخطابي، يتعين عليهم أن يبحثوا عن كل السبل الممكنة لتعزيزه. ويتعين علينا أن نضغط على الحكومة الأميركية لإعفاء سلع المستوطنات من اتفاقية التجارة الحرة مع إسرائيل. ويتعين علينا أن نضغط لإنهاء سياسات مصلحة الضرائب التي تسمح للأميركيين بتقديم هدايا قابلة للخصم من الضرائب للجمعيات الخيرية التي تمول المستوطنات. ويتعين علينا أن نحث الحكومة الأميركية على إلزام إسرائيل بوضع علامات منفصلة على المنتجات القادمة من المستوطنات، كما يطالب الاتحاد الأوروبي الآن. ثم يتعين علينا أن نتوقف عن شراء هذه المنتجات والتوقف عن الاستثمار في الشركات التي تنتجها. في كل مرة يأتي فيها أفيجدور ليبرمان أو أي شخصية عامة بارزة أخرى من إسرائيل غير الديمقراطية إلى الولايات المتحدة، يجب أن يقابل بالاعتصامات. وفي كل مرة تصف فيها أي صحيفة أميركية إسرائيل بأنها ديمقراطية، يجب أن نحثها على تضمين التحذير: فقط داخل الخط الأخضر.

وأنا أكتب هذه الكلمات، أشعر بالانزعاج. فعندما أرى يهودياً ـ أي يهودي ـ أشعر برباط قوي بيني وبينه. وبغض النظر عن توجهاته السياسية، فإنني وأنا ننتمي إلى شعب واحد، شعب لم يكن لأفراده في كثير من الأحيان ما يعتمدون عليه سوى بعضهم البعض. ولن أنسى أبداً جدي، الذي قضى حياته كلها في كيب تاون بجنوب أفريقيا، وهو ينظر إلى قائمة الأسماء اليهودية على مبنى سكني في نيوتن بولاية ماساتشوستس، وهو مكان غريب تماماً بالنسبة له، ويقول: "أنا أعرف الجميع هنا". وأنا أشعر بنفس الشعور أيضاً.

ولكن كيف نستطيع أن نقطع روابط الإنسانية بتجنب اليهود لمجرد أنهم يعيشون على الجانب الخطأ من الخط الجغرافي، وخاصة عندما نعيش في دولة عظمى وهم يعيشون في دولة يهودية صغيرة محاصرة؟ ذلك أن الإنسانية، مهما كانت ثمينة، ليست غاية في حد ذاتها. لقد خلقنا شعباً من أجل تحقيق مهمة معينة في العالم. وتبدأ هذه المهمة، بطبيعة الحال، بالتوحيد، ولكنها تتضمن أيضاً أمر هليل بعدم القيام للآخرين بالأشياء التي نعتبرها بغيضة إذا ما فعلوها بنا. فعلى مدى آلاف السنين، ما الذي وجدناه أكثر بغيضة من أن نعامل كبشر أقل شأناً لأننا يهود؟ إن اليهود الذين يعيشون في أراضٍ حيث يُعامَل جيرانهم كبشر أقل شأناً لمجرد أنهم فلسطينيون يخونون المهمة المقدسة التي ندعو إليها كل يوم كيبور على لسان النبي إشعياء: "كسر كل نير" و"إطلاق سراح المظلومين". إن مقاطعة المستوطنين ومنتجاتهم تدعوهم إلى العودة إلى هذه المهمة، إما من خلال العودة إلى إسرائيل الديمقراطية أو من خلال التعهد بالعيش كمواطنين متساوين في دولة فلسطينية. ونحن نتوق إلى اليوم الذي يصبح فيه شعبنا واحداً مرة أخرى، من خلال الالتزام بالمبادئ الواردة في إعلان استقلال إسرائيل.

ولكن مقاطعة المستوطنات في حد ذاتها ليست كافية. بل لابد أن تترافق مع احتضان قوي بنفس القدر لشعب ومنتجات إسرائيل الديمقراطية. ويتعين علينا أن ننفق الأموال التي لا ننفقها على سلع المستوطنات على تلك القادمة من داخل الخط الأخضر. ويتعين علينا أن نعارض الجهود الرامية إلى سحب الاستثمارات من جميع الشركات الإسرائيلية بنفس القوة التي ندعم بها الجهود الرامية إلى سحب الاستثمارات من الشركات الموجودة في الضفة الغربية. وعندما يزور أنصار إسرائيل غير الديمقراطية أميركا اليهودية، فيتعين علينا أن نقابلهم بالاحتجاجات. وعندما نستقبل زيارات من الإسرائيليين الذين يكافحون من أجل الديمقراطية، فيتعين علينا أن نعاملهم كأبطال. ولنسم هذا الجهد المتزامن لنزع الشرعية عن الاحتلال وإضفاء الشرعية على إسرائيل "مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها".

* * *

إن المنتقدين اليساريين سوف يزعمون أن هذا التمييز بين إسرائيل الديمقراطية وغير الديمقراطية مصطنع. ذلك أن المستوطنات ليست عملية مارقة. فمنذ البداية كانت مشروعاً للدولة الإسرائيلية. فضلاً عن ذلك فإن العديد من الشركات الإسرائيلية والدولية تستفيد من الاحتلال دون أن يكون لها مقر هناك. فلماذا لا نقاطعها أيضاً؟ والجواب هو أن مقاطعة أي شيء داخل الخط الأخضر تدعو إلى الغموض بشأن هدفنا النهائي، وما إذا كنا نعارض احتلال إسرائيل أو وجود إسرائيل. ومن ناحية أخرى، يمكن القيام بمقاطعة المستوطنات تضامناً مع الإسرائيليين البارزين. وفي حين أن حفنة ضئيلة فقط من اليهود الإسرائيليين تؤيد مقاطعة الدولة بأكملها، فإن مؤلفين مشهورين مثل ديفيد جروسمان، وأموس عوز، وأيه بي يهوشوا، ووزراء سابقين مثل يوسي ساريد، أيدوا أشكالاً من مقاطعة المستوطنات. إن أشد الناشطين الفلسطينيين تشدداً سوف يستاءون من هذه المحاولة لإعادة تعريف حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بحيث تصبح متوافقة مع الصهيونية، ولكن من الجدير بالذكر أن السلطة الفلسطينية نفسها تدعو إلى مقاطعة منتجات المستوطنين فقط. والواقع أن إعادة صياغة حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بحيث لا تشكل تحدياً لشرعية إسرائيل داخل الخط الأخضر يوفر أفضل فرصة لخلق حركة احتجاجية تجمع أعداداً كبيرة من الفلسطينيين واليهود.

من جانبها، من المرجح أن توجّه المنظمات اليهودية الأميركية السائدة انتقادين إلى حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات الصهيونية المعاد تعريفها. أولاً، سوف تزعم هذه المنظمات أنه من غير العدل فرض عقوبات على إسرائيل عندما يكون هناك منتهك لحقوق الإنسان أسوأ في العالم. ولكن الحقيقة أن العديد من هؤلاء المجرمين يخضعون للعقوبات بالفعل. تفرض الولايات المتحدة حالياً عقوبات على حكومات بيلاروسيا وساحل العاج وكوبا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وإيران ولبنان وميانمار وكوريا الشمالية والصومال والسودان وسوريا وزيمبابوي، إلى جانب النظام الذي تقوده حماس في غزة، حتى مع تعاملها مع إسرائيل المستوطنة باعتبارها منطقة تجارة حرة. وتفرض الأمم المتحدة حالياً عقوبات على حكومات ساحل العاج وجمهورية الكونغو الديمقراطية وإيران ولبنان وكوريا الشمالية والصومال والسودان. فضلاً عن ذلك، لا ينبغي للمستوطنات الإسرائيلية أن تشكل أسوأ انتهاك لحقوق الإنسان في العالم حتى تستحق المقاطعة. ففي نهاية المطاف، تقاطع العديد من المدن الأميركية والمنظمات الدينية والمهنية حالياً ولاية أريزونا بسبب قوانين الهجرة فيها. والسؤال ذو الصلة ليس "هل هناك منتهكون أسوأ؟". ولكن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو "هل هناك قمع عميق ومنهجي قد تساعد المقاطعة في تخفيفه؟". إن القمع الذي يتعرض له الفلسطينيون في إسرائيل غير الديمقراطية هو قمع منهجي وعميق، وقد أقر بذلك حتى رئيسا الوزراء الإسرائيليان السابقان إيهود باراك وإيهود أولمرت، اللذان شبها حكم إسرائيل هناك بنظام الفصل العنصري. ومن الممكن أن تساعد المقاطعة في تغيير هذا الواقع. وبالفعل، أدت مقاطعة السلطة الفلسطينية لبضائع المستوطنات إلى إغلاق ما لا يقل عن سبع عشرة شركة في الضفة الغربية أو نقلها إلى داخل الخط الأخضر. ومن المؤكد أن إقناع الشركات والأشخاص الإسرائيليين بالبدء في مغادرة الضفة الغربية، بدلاً من الاستمرار في التدفق إليها، يشكل أهمية بالغة لقدرة إسرائيل على التوصل ذات يوم إلى اتفاق على حل الدولتين دون إثارة حرب أهلية.

إن الاعتراض الثاني هو أن مقاطعة المستوطنات القريبة من الخط الأخضر، والتي من المرجح أن يتم دمجها في إسرائيل في حالة التوصل إلى اتفاق سلام، أمر غير عادل. ولكن من الناحية الأخلاقية، فإن ما يهم ليس احتمال أن يعيش المستوطن ذات يوم في منطقة يتمتع جيرانه غير اليهود بالمواطنة فيها، بل حقيقة أنها لا تعيش هناك الآن. ولهذا السبب لا ينبغي أن تنطبق المقاطعة على القدس الشرقية ومرتفعات الجولان، وكلاهما محتلان منذ عام 1967، لأن الفلسطينيين وغيرهم من غير اليهود في تلك المناطق لديهم على الأقل الحق في اكتساب الجنسية (حتى لو لم يُمنح الفلسطينيون في القدس الشرقية هذا الحق بالولادة). وإذا كان المستوطنون المعتدلون الذين يعيشون بالقرب من الخط الأخضر مستائين من وضعهم في نفس المكان مع نظرائهم المتعصبين في عمق الضفة الغربية، فيتعين عليهم أن يحثوا على حل الدولتين الذي سيجعل من الممكن دمجهم في إسرائيل الديمقراطية. أو يتعين عليهم أن يتخلوا علناً بطريقة ما عن الامتياز القبلي الذي يتمتعون به ـ مثل البريطانيين في الهند، والصرب في كوسوفو، والبيض في الجنوب المنفصل ـ ولكنهم لم يكسبوه. أو ينبغي عليهم التحرك.

* * *

إن جوهر نضال جيلنا يكمن في هذه المفارقة. فقد مُنِحنا أكثر مما مُنِح أي مجموعة يهودية في التاريخ: الثروة والمكانة والسلطة، وأول دولة يهودية منذ العصر الروماني. وقد مُنِحنا كل هذا من قِبَل اليهود الذين يشيب شعرهم الآن في ملبورن وتورنتو وميامي وتل أبيب، ومن قِبَل أمهاتهم وآبائهم وإخوتهم وأخواتهم الذين يرقدون تحت الأرض في ليتوانيا والمغرب والعراق وأوكرانيا. ويتلخص التزامنا الأسمى في ضمان تكريمهم بما نقوم به في لحظتنا على مسرح التاريخ اليهودي، وأننا نستحق الجلالة المهيبة والألم الذي لا يوصف الذي ورثناه. ولكن المفارقة هنا هي أن السبيل الوحيد للارتقاء إلى مستوى هذا الميراث هو الانفصال بشكل حاد عن المهمة التي وضعها لنا أولئك من الجيل الأكبر سناً الذين يديرون العالم اليهودي اليوم. والآن يُطلَب منا أن نواصل رواية الضحية التي تتجنب السؤال اليهودي المركزي في عصرنا: السؤال حول كيفية استخدام القوة اليهودية أخلاقياً. وإذا تبنينا رواية الضحية هذه ــ وأصررنا على أن نظل شعباً ضعيفاً مكروهاً يكافح لمجرد البقاء ــ فإننا بذلك نجعل الاحتلال دائماً ونقتل روح الدولة اليهودية. وكلما كنا أكثر إخلاصاً لما يطالب به أشد شيوخنا صخباً، كلما دمرنا إرثهم الأكثر قيمة. وكلما أرجأنا الحساب لأطفالنا، الذين سيواجهون خياراً أكثر قسوة من خيارنا. فإما أن يساعد جيلنا إسرائيل على التوفيق بين مُثُلها الديمقراطية والصهيونية، أو نجبر أطفالنا على الاختيار بينهما.

في كتابه "الكوزاري" الذي كتبه حوالي عام 1140، تخيل الفيلسوف اليهودي في العصور الوسطى يهوذا هاليفي حواراً بين حاخام وملك وثني. وفي إحدى المرات، يمتدح الحاخام أخلاق اليهود. وعلى النقيض من العالم المسيحي ــ الذي يُطلق عليه وفقاً للتقاليد اليهودية اسم أدوم (الأحمر) لأنه غارق في الدماء ــ يعلن أن اليهود كانوا يلتزمون بمعايير أعلى.

ولكن الملك لم يقتنع. فهو يصر على أن الأخلاق اليهودية ليست سوى نتاج ثانوي للضعف اليهودي. فيرد الملك: "لو كنت تملك السلطة لقتلت".

إننا في إسرائيل لدينا الإجابة التي نطلبها من الملك. وبوسعنا أن نعرف أخيراً ما إذا كانت التقاليد الأخلاقية التي جعلت من يهود الشتات ضمير أممهم قادرة على البقاء الآن بعد أن أصبح لليهود أمة خاصة بهم. إن المعيار هنا ليس الكمال؛ بل هو المواطنة المتساوية، وهو نفس المعيار الذي وضعه ثيودور هرتزل والإسرائيليون الذين أعلنوا ميلاد أمتهم للعالم. ومنذ عام 1967، ابتعدت إسرائيل بشكل خطير عن هذا المبدأ، وفي الجيل القادم، وربما في العقد القادم، سوف نتعلم ما إذا كانت قادرة على العودة إلى المسار الصحيح. إن النضال من أجل مساعدة الدولة اليهودية على العودة إلى المثل العليا التي قامت عليها ليس نضالاً خاصاً بالإسرائيليين وحدهم. بل إنه نضال يستدعي كل اليهود لأن إسرائيل تشكل الاختبار الأعظم لليهودية في عصرنا. وإذا انهارت الديمقراطية الإسرائيلية، فسوف تسقط من أجلنا جميعاً. وبغض النظر عن المكان الذي نعيش فيه، فسوف نقضي حياتنا في غربلة الأنقاض السياسية والأخلاقية والدينية.

ولكن إذا ساعدنا الديمقراطية الإسرائيلية على البقاء، فإننا نكون قد أوفينا بالتزاماتنا تجاه أولئك الذين سيأتون بعدنا وأولئك الذين سبقونا. ومثلنا كمثل ستيفن وايز، فسوف نتمكن نحن أيضاً من القول، عندما نقيس حياتنا بالكامل: "لقد عشت لأرى الدولة اليهودية. وأنا أصغر من أن أتحمل عظمة الرحمة التي أظهرها الله لنا".

ملحوظات

ملاحظة حول المصادر

لقد اعتمدت في بعض الأحيان في هذا الكتاب على مصادر مجهولة. وكان بعض الناس يتحدثون معي فقط إذا أخفيت هوياتهم. وفي بعض الأحيان، كانوا يرفضون حتى القيام بذلك، ولذلك أعطوني معلومات بشرط ألا أنسبها إلى أي شخص على الإطلاق. وكثيراً ما كان أولئك الذين طلبوا عدم الكشف عن هوياتهم مسؤولين حكوميين يخشون تعريض وظائفهم للخطر. وكان آخرون أشخاصاً يعملون في العالم اليهودي ويخشون الانتقام لانتقادهم المؤسسات القوية في الحياة اليهودية الأميركية. وفي واشنطن الرسمية وفي المجتمع اليهودي الأميركي المنظم، فإن الحديث بصراحة عن العلاقة بين يهود أميركا وإسرائيل يجعل العديد من الناس يشعرون بالقلق. وهذا القلق غير صحي. فهو يمنع المناقشة المفتوحة والجريئة التي تعد ضرورية في كل من إسرائيل وأميركا لمواجهة التهديد الذي يواجه الديمقراطية الإسرائيلية. ولكن هذا التهديد حقيقي.

لقد حاولت، كلما أمكنني ذلك، التعويض عن صعوبة إقناع الناس بالتحدث عن نسب الأحداث إليهم من خلال تأكيد القصص التي سمعتها من مصادر متعددة. وبشكل عام، تحدثت إلى عشرات وعشرات الأشخاص، واستناداً إلى تجاربهم ورؤاهم المشتركة، قمت ببناء الحجج في الأقسام المذكورة في هذا الكتاب. أما فيما يتعلق بمدى إقناع هذه الحجج، فيمكن للقارئ أن يحكم.

مقدمة

لا مزيد من اليهود: الجالية اليهودية في رودس، "تاريخ الجالية اليهودية في رودس"، متاح على http://www.jewishrhodes.org/html/history.php?lang=en .

معدل استهلاك المياه اليومي: منظمة العفو الدولية، "مياه مضطربة ـ الفلسطينيون محرومون من الوصول العادل إلى المياه"، 2009، 3، 4، 90، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.amnestyusa.org/sites/default/files/pdfs/mde150272009en.pdf .

في الفيديو: نعوم شيزاف، "القصة وراء صورة الصبي الباكي"، +972، 16 أغسطس/آب 2010، متاح على http://972mag.com/the-story-behind-the-images-of-the-crying-boy/ ؛ لييل كايزر، "صبي فلسطيني غاضب من اعتقال والده يحظى باهتمام وسائل الإعلام الدولية" [فيديو]، هآرتس ، 5 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.haaretz.com/news/national/video-palestinian-boy-upset-by-father-s-arrest-garners-international-media-attention-1.306155 .

التمتع بالتكافؤ العسكري: وارن باس، ادعم أي صديق: الشرق الأوسط في عهد كينيدي وتشكيل التحالف بين الولايات المتحدة وإسرائيل (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003)، ص 149.

قضية اللاجئين الفلسطينيين: عندما أصف غزة بأنها محتلة، فإنني أتبع وكالة الاستخبارات المركزية، التي تعلن أن "الضفة الغربية وقطاع غزة محتلان من قبل إسرائيل". وكما توضح وكالة الاستخبارات المركزية، "لا تزال إسرائيل تسيطر على المجال البحري والجوي ومعظم الوصول إلى قطاع غزة؛ وتفرض منطقة محظورة على طول الحدود داخل غزة" والتي يُحظر على الفلسطينيين الدخول منها. [وكالة الاستخبارات المركزية، "قطاع غزة"، كتاب حقائق العالم ، آخر تحديث في 14 يونيو 2011، متاح على https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/countrytemplate_gz.html .] ويشير المنتقدون إلى أن عرض جامعة الدول العربية طالب "بحل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين يتم الاتفاق عليه وفقًا لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194"، وهو القرار الذي ينص على أن "اللاجئين الراغبين في العودة إلى ديارهم والعيش في سلام مع جيرانهم يجب السماح لهم بذلك في أقرب وقت ممكن عمليًا". ولكن عبارة "متفق عليه"، التي تمنح إسرائيل حق النقض على عودة اللاجئين، تعمل فعلياً على تحييد قرار الأمم المتحدة هذا. ["خطة السلام العربية"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 27 مارس/آذار 2002، متاح على الرابط: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Peace/arabplan.html ؛ الجمعية العامة للأمم المتحدة، "194 (III). فلسطين ـ تقرير تقدمي للأمم المتحدة"، نظام المعلومات الأميركي بشأن قضية فلسطين، 11 ديسمبر/كانون الأول 1948، متاح على الرابط: http://domino.un.org/unispal.nsf/0/c758572b78d1cd0085256bcf0077e51a?OpenDocument .]

الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط: مارتن فان كريفيلد، "إسرائيل لا تحتاج إلى الضفة الغربية لتكون آمنة"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 15 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://forward.com/articles/133961/ ؛ المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية، "الفصل السابع: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا" ، التوازن العسكري 2011 111.1 (2010): 235-282.

ضمان الحريات الدينية: "السكان اليهود في العالم"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 2010، متاح على http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/jewpop.html .

صحيفة التايمز لندن: جوناثان ساكس، "مستقبل يهود أوروبا"، جيروزالم بوست ، 16 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.aish.com/jw/s/The_Future_of_European_Jewry.html .

من بين آخر ستة محررين لـ نيويورك تايمز : جوش ناثان كازيس، "المرأة اليهودية التي تتولى أكبر وظيفة في الصحافة"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 1 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/139013/ .

وفقًا لاستطلاع أجراه عالم السياسة بجامعة هارفارد: روبرت د. بوتنام وديفيد إي. كامبل، في كتابهما "النعمة الأمريكية: كيف يفرقنا الدين ويوحدنا" (نيويورك: سايمون وشوستر، 2010)، ص 505-506.

أبراهام فوكسمان، أعلن: تصريحات أبراهام إتش فوكسمان، حفل عشاء جائزة رجل الإنجاز التابع لرابطة مكافحة التشهير، "معاداة السامية أصبحت أكثر قبولاً"، 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.adl.org/main_Anti_Semitism_Domestic/Indiana_Achievement_Address.htm .

خصص إريك كانتور خطابه بالكامل لهذا الموضوع: المراسل السري، "المناهض لأوباما: خطاب إريك كانتور أمام لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية"، فورين كونفيدنشال ، 22 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://chinaconfidential.blogspot.com/2010/03/anti-obama-eric-cantors-aipac-speech.html .

"هل نحن في عام 1939؟": مالكولم هونلاين، "هل نحن في عام 1939؟ تقييم حالة يهود العالم"، نيويورك جويش ويك ، تقويم الأحداث، متاح على http://wjc701.www49.a2hosting.com/event/malcolm-hoenlein-%E2%80%9C-it-1939-assessing-state-world-jewry%E2%80%9D ؛ مالكولم هونلاين، "العودة إلى المستقبل: هل نحن في عام 1938 مرة أخرى؟" في ويليام ب. هيلمريتش، ومارك روزنبلوم، وديفيد شيميل، محررون، الحالة اليهودية: التحديات والاستجابات، 1938-2008 (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزاكشن للنشر، 2007)، 3.

اليهود يذبحون خمسة وسبعين ألف نفس: أستير 8: 3-9: 16 (الترجمة الجديدة).

الباحثون في جامعة برانديز: تشارلز كادوشين وإليزابيث تيج، "ما مدى صعوبة أن تكون يهوديًا في الحرم الجامعي"، اليهودية المعاصرة 28، العدد 1 (2008): 1-20، متاح على http://bir.brandeis.edu/bitstream/handle/10192/23260/CJ02kadush.pdf?sequence=1 .

إن الطلاب اليهود كثيراً ما يصادقون المسلمين: انظر على سبيل المثال، الاستجابات السلبية من جانب الطلاب اليهود الأميركيين في الجامعات لصور معادية للمسلمين عرضت عليهم في مجموعات التركيز التي أجراها خبير استطلاعات الرأي فرانك لونتز. [فرانك لونتز، "إسرائيل في عصر إمينيم"، مؤسسة أندريا وتشارلز برونفمان للأعمال الخيرية، مارس/آذار 2003، ص 34، ص 38-40، متاح على الموقع الإلكتروني http://www.policyarchive.org/handle/10207/bitstreams/10395.pdf .]

بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي: بتسيلم، "استعراض القوة: سلوك الجيش الإسرائيلي في المظاهرات الأسبوعية في النبي صالح"، سبتمبر/أيلول 2011، متوفر على الرابط: http://www.btselem.org/download/201109_show_of_force_eng.pdf ؛ ليور يافني، "إجراءات الفناء الخلفي: تطبيق حقوق الإجراءات القانونية الواجبة في المحاكم العسكرية في الأراضي المحتلة"، يش دين، ديسمبر/كانون الأول 2007، متوفر على الرابط: http://www.yesh-din.org/userfiles/file/Reports-English/BackyardProceedingsfullreportEng.pdf .

السلام الإسرائيلي السوري: "إسرائيل: أولمرت أرسل رسالة إلى سوريا عبر أردوغان"، رويترز، 13 يوليو/تموز 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.reuters.com/article/2008/07/13/us-israel-syria-turkey-idUSL1334760120080713 ؛ ألون بن ديفيد، "على الرغم من صفقة هيرون، إسرائيل وتركيا على خلاف"، ميليتاري دوت كوم ، 4 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.military.com/features/0,15240,210185,00.html .

دعمت مئات الآلاف: وزارة الخارجية الإسرائيلية، "اتفاقيات كامب ديفيد"، 17 سبتمبر/أيلول 1978، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Guide+to+the+Peace+Process/Camp+David+Accords.htm ؛ ديفيد د. كيركباتريك وإيزابيل كيرشنر، "مصر وإسرائيل تتراجعان عن الأزمة الدبلوماسية"، صحيفة نيويورك تايمز ، 20 أغسطس/آب 2011، متاح على http://www.nytimes.com/2011/08/21/world/middleeast/21egypt.html ؛ روي نحمياس، "موسى: معاهدة السلام 'لا يمكن المساس بها'"، واي نت نيوز، 17 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4123332,00.html .

"إذا لم تضطهدوا الغريب": إرميا 7: 5-7 (الترجمة العالمية الجديدة).

1. الأزمة في إسرائيل

"التوتر بين القيم": ألكسندر ياكوبسون وأمون روبنشتاين، إسرائيل وأسرة الأمم: الدولة القومية اليهودية وحقوق الإنسان (نيويورك: روتليدج، 2009)، ص 125.

"لا صوت مميز في الدولة": ثيودور هرتزل، الأرض القديمة الجديدة ، ترجمة لوتا ليفنسون، مقدمة بقلم جاك كورنبرج (برينستون، نيوجيرسي: دار نشر ماركوس وينر، 1997)، 67، ص 15.

"يكفينا": المصدر نفسه، ص 66، 68.

"وهناك آراء أخرى بيننا": المرجع نفسه، ص 66.

لقد اضطهدهم: شلومو أفينيري، "يوتوبيا: التكملة"، هآرتس ، 3 مايو/أيار 2010، متاح على http://www.haaretz.com/weekend/magazine/utopia-the-sequel-1.287853 .

"حينئذ فقط تصبح صهيون صهيون حقا!": هرتزل، الأرض القديمة الجديدة ، ص 139.

"إن الغريب يكون في بيته بيننا": المرجع نفسه، ص 276.

حلم أصبح حقيقة: المصدر نفسه.

المطالبة بدولة في فلسطين: أفينيري، "يوتوبيا: التكملة".

"بقدر استطاعتهم": أحد هعام، على باراشات ديرخيم: كوفيتس معمارم، ترجمة ديفيد مايرز (برلين: دار نشر جوديشه، 1921)، الحادي والعشرون والثاني والعشرون.

"ولكن البندقية": هرتزل، الأرض القديمة الجديدة ، xvii.

"المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية": وزارة الخارجية الإسرائيلية، "إعلان تأسيس دولة إسرائيل"، 14 مايو/أيار 1948، متاح على الموقع التالي: http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace%20Process/Guide%20to%20the%20Peace%20Process/Declaration%20of%20Establishment%20of%20State%20of%20Israel .

"مصدوم من الأفعال": توم سيجيف، 1949: الإسرائيليون الأوائل (نيويورك: فري برس، 1986)، 26.

فأردوهم قتلى: المرجع نفسه، ص 72.

الدول العربية التي فروا إليها: عاصم خليل، "الجنسية والمواطنة الفلسطينية: التحديات الحالية والآفاق المستقبلية"، الكونسورتيوم الأورومتوسطي للأبحاث التطبيقية حول الهجرة الدولية (فيسولي، إيطاليا: المعهد الجامعي الأوروبي، 2007)، 23-33، متاح على http://cadmus.eui.eu/dspace/bitstream/1814/8162/1/CARIM%20RR-2007-07.pdf .

تحت الأحكام العرفية: إيلان بيليج ودوف واكسمان، فلسطينيو إسرائيل (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2011)، ص 50.

في اتجاه حلم هرتزل: حول معاملة الإسرائيليين العرب في السنوات الأولى للدولة، انظر إيان لوستيك، "الصهيونية ودولة إسرائيل: أهداف النظام والأقلية العربية في السنوات الأولى للدولة"، دراسات الشرق الأوسط 16، العدد 1 (يناير 1980)، 127-143.

الرفض الواضح لعرض السلام: حول الغموض الذي يكتنف "قرار الخرطوم" الشهير الصادر عن جامعة الدول العربية عام 1967، انظر: آفي شلايم، الجدار الحديدي: إسرائيل والعالم العربي (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 2001)، ص 258-260.

المواطنون العرب في إسرائيل: حتى اتخاذ القرار بشأن تسمية المواطنين العرب في إسرائيل أمر محفوف بالمخاطر السياسية. فوفقاً لاستطلاع للرأي أجراه سامي سموحة من جامعة حيفا في عام 2009، فإن 39% من الإسرائيليين العرب يطلقون على أنفسهم صفة "عربي إسرائيلي"، و42% يطلقون على أنفسهم صفة "فلسطيني إسرائيلي"، و17% آخرون يطلقون على أنفسهم ببساطة صفة "فلسطيني" أو "عربي فلسطيني". وفي حين يظهر استطلاع الرأي الذي أجراه سموحة أن الاتجاه اللغوي يتجه بوضوح نحو صفة "فلسطيني" بدلاً من "عربي"، فإنني أستخدم المصطلح الأخير من أجل التمييز بوضوح بين العرب الذين يعيشون داخل حدود إسرائيل عام 1967 وأولئك الذين يعيشون في الأراضي المحتلة. [سامي سموحة، "العلاقات العربية اليهودية في إسرائيل: الاغتراب والتقارب"، بيس ووركس (ديسمبر/كانون الأول 2010): 67، متاح على الرابط التالي: http://www.usip.org/files/resources/PW67_ Arab- Jewish_Relations_in_Israel.pdf .]

وهم يحافظون على خاصيتهم: ياكوبسون وروبنشتاين، إسرائيل وأسرة الأمم ، ص 119.

وبحلول عام 1988، وصلت النسبة إلى 15%: بيليج وواكسمان، فلسطينيو إسرائيل ، 34.

إن الإسرائيليين العرب يتعاطفون مع هؤلاء الخصوم: فوفقاً لاستطلاع للرأي أجراه مركز بيو للأبحاث في عام 2010، فإن 27% من الإسرائيليين العرب يشعرون بالإيجابية تجاه حزب الله في حين يشعر 50% منهم بعدم الإرتياح تجاهه. وبالنسبة لحماس، كانت الأرقام 21% إيجابية و58% سلبية. [مركز بيو للأبحاث، "حماس قليلة الحماس لدى العديد من الزعماء المسلمين: وجهات نظر متباينة حول حماس وحزب الله في الدول ذات الأغلبية المسلمة"، مشروع بيو للمواقف العالمية، 4 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://pewglobal.org/2010/02/04/mixed-views-of-hamas-and-hezbollah-in-largely-muslim-nations/ .]

"إهمال وتمييز في المقام الأول": الوكالة اليهودية لإسرائيل، "التلخيص الرسمي لتقرير لجنة أور"، خريف 2003، متاح على http://www.jafi.org.il/JewishAgency/English/Jewish+Education/Compelling+Content/Eye+on+Israel/Current+Issues/Society+and+Politics/Or+Commission+Report.htm .

20% من سكان إسرائيل: بيليج وواكسمان، فلسطينيو إسرائيل ، 41.

دراسة أجريت عام 2010: دينا كرافت، "منفصلون ولكن غير متساوين" ، مجلة مومنت ، سبتمبر/أكتوبر 2010، متاحة على الرابط التالي: http://www.momentmag.com/Exclusive/2010/10/Feature- Arab_Israel.html .

في ائتلافاتهم الحاكمة: منظمة فريدوم هاوس، "الحرية في العالم 2011 ـ إسرائيل"، 12 مايو/أيار 2011، متاح على الموقع التالي: http://www.unhcr.org/refworld/docid/4dcbf51923.html .

بعض البدو، يفعلون: فالج وواكسمان، فلسطينيو إسرائيل ، 23.

اليهود فقط، الجنسية الفورية: وزارة الخارجية الإسرائيلية، "اكتساب الجنسية الإسرائيلية"، 20 أغسطس/آب 2001، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2001/8/Acquisition%20of%20Israeli%20Nationality .

المجموعة العرقية المهيمنة في الدولة: ياكوبسون وروبنشتاين، إسرائيل وأسرة الأمم ، 127-128، 144.

إن كون إسرائيل دولة يهودية لا يعني بالضرورة أن إسرائيل دولة يهودية: فقد بذل بنيامين نتنياهو جهداً ضئيلاً لمعالجة هذا التفاوت. ففي عام 2010، دعم خطة تنمية اقتصادية بقيمة 214 مليون دولار لصالح المجتمعات العربية الإسرائيلية. ["إسرائيل تطلق خطة اقتصادية لصالح المدن العربية الإسرائيلية"، بي بي سي نيوز، 21 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://news.bbc.co.uk/2/hi/8576282.stm .]

إعلان استقلال إسرائيل: وزارة الخارجية الإسرائيلية، "إعلان تأسيس دولة إسرائيل".

لا تشترك في الحكومة الإسرائيلية: على سبيل المثال، فإن الحزب اليهودي المتطرف أجودات إسرائيل ـ والذي اندمج في عام 2008 مع حزب يهودي متطرف آخر، ديجل ها توراه، لتشكيل حزب التوراة اليهودية المتحدة ـ قد شارك في الائتلافات الحاكمة على الرغم من كونه غير صهيوني. [الحاخام أفنير زارمي، "قد تكون أجودات إسرائيل غير صهيونية، لكنها تدعم إسرائيل وشعبها"، كرونيكل ويسكونسن اليهودية ، 16 أغسطس/آب 2002، متاح على الرابط التالي: http://www.jewishchronicle.org/article.php?article_id=1548 .]

الزواج من قبل وزير أو إمام: في عام 2010، استثنى الكنيست هذه القاعدة بشكل طفيف بالنسبة لهؤلاء الإسرائيليين القلائل الذين لا يتم تصنيفهم على أنهم ينتمون إلى أي مجموعة دينية. [أمنون ميراندا، "الكنيست توافق على مشروع قانون الزواج المدني 'الرفيع'"، YNet News، 16 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3863253,00.html .]

وقد قدم العمل الإيجابي: ليزلي كينج، "من الإنجاب إلى الرعاية الاجتماعية؟ توسيع مخصصات الأسرة لتشمل الأقليات في فرنسا وإسرائيل"، المجلة الأوروبية للسكان 17، العدد 4 (2001): 305-22، متاح على http://www.jstor.org/pss/20164160 ؛ أمنون بئيري سوليتسينو، "مواطنو إسرائيل العرب والدولة: هل تتغير العلاقة؟" مدونة نبض السلام في الشرق الأوسط في IPF، 11 مايو 2009، متاح على http://www.israelpolicyforum.org/blog/israels-arab-citizens-and-state-relationship-changing ؛ يتسحاق رايتر، "إسرائيل وأقليتها العربية"، المكتبة الافتراضية اليهودية، مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/isdf/text/reiter.html ؛ يائير إيتينجر، "العرب أيضاً سوف يحزنون"، هآرتس ، 17 أكتوبر/تشرين الأول 2002، متاح على الرابط التالي: http://israelblog.theisraelforum.org/Articles/ Arabs_too_will_mourn_him.html؛ ياكوبسون وروبنشتاين، إسرائيل وأسرة الأمم ، ص 114.

مصطلح "الحكم العرقي" يستخدمه الجغرافي السياسي الإسرائيلي أورين يفتاحيل، الذي عمل على ترويج مصطلح "الحكم العرقي"، لوصف كل أنحاء إسرائيل، ولكنني أعتقد أن هذا الوصف لا يأخذ في الاعتبار بشكل كاف السمات الديمقراطية الحقيقية التي تتمتع بها إسرائيل ضمن حدود عام 1967. وعلى هذا فإنني أستخدم هذه العبارة للإشارة فقط إلى الحكم الإسرائيلي في الأراضي المحتلة.

إن الفلسطينيين ليسوا كذلك: فمنذ بداية عملية السلام في أوسلو في عام 1993، كان الفلسطينيون يصوتون بشكل دوري في انتخابات السلطة الفلسطينية. ولكن السلطة الفلسطينية ليست قريبة من الدولة ذات السيادة. فهي تدير منطقة غير متجاورة داخل حدود تسيطر عليها إسرائيل. وهي تفتقر إلى عملة خاصة بها، ورغم أن السلطة الفلسطينية من المفترض بموجب أوسلو أن تتمتع بالسيطرة على الوظائف المدنية والأمنية في "المنطقة أ" من الضفة الغربية، فإن القوات الإسرائيلية حتى في هذه المنطقة تحتفظ بحق اعتقال الفلسطينيين وتقديمهم أمام محكمة عسكرية إسرائيلية. [حول الاختصاص القضائي الإسرائيلي في مختلف أنحاء الضفة الغربية، انظر شارون ويل، "الذراع القضائي للاحتلال: المحاكم العسكرية الإسرائيلية في الأراضي المحتلة"، المجلة الدولية للصليب الأحمر ، العدد 89، العدد 866 (يونيو/حزيران 2007): 395-419.]

العسكرية "، مركز القدس للإعلام والاتصال، 2 آذار/مارس 2011، متاح على الرابط: http://www.jmcc.org/fastfactspag.aspx?tname=44 ؛ بتسيلم، "خلفية حول تقييد الحركة"، متاح على الرابط: http://www.btselem.org/freedom_of_movement .

أقل من 1% من المدانين بالجرائم الجنائية يُدانون بالبراءة: بتسيلم، "النظام القانوني المزدوج"، http://www.btselem.org/settler_violence/dual_legal_system ؛ ليور يافني، "إجراءات الفناء الخلفي".

السكان داخل الخط الأخضر: إيال هرئوفيني، "بكل الوسائل: سياسة الاستيطان الإسرائيلية في الضفة الغربية"، بتسيلم، يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.btselem.org/Download/201007_By_Hook_and_by_Crook_Eng.pdf ؛ مؤسسة السلام في الشرق الأوسط، "سكان المستوطنين الإسرائيليين، 1972-2006"، متاح على الرابط التالي: http://www.fmep.org/settlement_info/settlement-info-and-tables/stats-data/comprehensive-settlement-population-1972-2006 ؛ فريق مراقبة الاستيطان في حركة السلام الآن، "خريطة الضفة الغربية والقدس"، يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org.il/eng/sites/default/files/settlements_map_eng.pdf ؛ نداف شراجاي ومراسل صحيفة هآرتس ، "عدد سكان المستوطنين ينمو بمعدل أسرع بثلاث مرات من بقية سكان إسرائيل، كما تقول الدراسة"، صحيفة هآرتس ، 15 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/settler-population-growing-three-times-faster-than-rest-of-israel-study-says-1.259550 .

مستوطن يهودي واحد: عكيفا الدار (الكاتب السياسي الرئيسي وكاتب المقالات الافتتاحية في صحيفة هآرتس ) في حديث مع المؤلف، 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2010.

في منتصف الطريق عبر الضفة الغربية: جوشوا هامر، "أنا واقعي"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس 57، العدد 5 (25 مارس/آذار 2010)، متاح على الموقع التالي: http://www.nybooks.com/articles/archives/2010/mar/25/im-a-realist/ .

إنهم يتشاركون نفس الشيء: إيديث زرتال وأكيفا إلدار، أسياد الأرض: الحرب على المستوطنات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة، 1967-2007 ، ترجمة فيفيان إيدن (نيويورك: نيشن بوكس، 2007)، 15، 51، 113، 312؛ بتسيلم، "الطرق المحظورة: نظام الطرق التمييزي الإسرائيلي في الضفة الغربية"، أغسطس/آب 2004، متاح على http://www.btselem.org/download/200408_forbidden_roads_eng.pdf ؛ وكالة الاستخبارات المركزية، "كتاب حقائق العالم: الضفة الغربية"، تم التحديث الأخير في 28 سبتمبر/أيلول 2010، متاح على https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/we.html ؛ "السلام الآن تطلب من شركة إيجيد وقف خطوط الحافلات إلى البؤر الاستيطانية غير القانونية في الضفة الغربية"، هآرتس ، 12 ديسمبر/كانون الأول 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/peace-now-asks-egged-to-halt-bus-lines-to-illegal-w-bank-outposts-1.235062 ؛ أسوشيتد برس، "خطة خط القطارات في الضفة الغربية تثير غضب الفلسطينيين"، جيروزالم بوست ، 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Headllines/Article.aspx?id=196913 .

"قلب بلادنا": توفاه لازاروف، "رئيس الوزراء: أرييل هي "عاصمة السامرة"، جيروزالم بوست ، 29 يناير/كانون الثاني 2010، متاح على http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=167225 .

العديد من الخرائط الإسرائيلية: عكيفا إلدار ومراسل صحيفة هآرتس ، "رئيس الوزراء أولمرت يدعم اقتراح تامير بإضافة الخط الأخضر إلى الكتب المدرسية"، هآرتس ، 5 ديسمبر/كانون الأول 2006، متاح على http://www.haaretz.com/news/pm-olmert-backs-tamir-proposal-to-add-green-line-to-textbooks-1.206288 ؛ هانا ليفي جوليان، "نقاش حاد حول خريطة الخط الأخضر لتامير"، أروتز شيفا، 18 ديسمبر/كانون الأول 2006، متاح على http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/117697 ؛ "مراقب هولندي ينتقد موقعاً إلكترونياً إسرائيلياً للسياحة بسبب طمسه للحدود"، هآرتس ، 30 سبتمبر/أيلول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/dutch-watchdog-criticizes-israeli-tourism-website-for-blurring-borders-1.316495 ؛ "خريطة إسرائيل"، موقع السياحة والترفيه الإسرائيلي، متاح على الرابط التالي: http://www.infotour.co.il/israel_map.html ؛ إيزابيل كيرشنر، "الخط الفاصل يحدد حياة الناس في إسرائيل والضفة الغربية"، نيويورك تايمز ، 6 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://nytimes.com/2011/09/07/world/middleeast/07borders.html?_r=1&pagewanted=all .

"لحظة الحقيقة": "هآرتس أسئلة وأجوبة/أبراهام بورغ يجيب على أسئلة القراء حول معاداة السامية في العالم الحديث"، هآرتس ، 4 أبريل/نيسان 2011، متاح على http://www.haaretz.com/news/national/haaretz-qa-avraham-burg-answers-readers-questions-on-anti-semitism-in-the-modern-world-1.354054 .

ولم يعد هناك أي مستوطنين يهود يعيشون هناك: انظر الحاشية الموسومة "قضية اللاجئين الفلسطينيين" في المقدمة.

50 في المائة أعلى من يهود إسرائيل: وكالة الاستخبارات المركزية، "كتاب حقائق العالم: إسرائيل"، آخر تحديث في 9 نوفمبر 2010، متاح على https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/is.html ؛ وكالة الاستخبارات المركزية، "كتاب حقائق العالم: الضفة الغربية"، آخر تحديث في 9 نوفمبر 2010، متاح على https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/we.html ؛ وكالة الاستخبارات المركزية، "كتاب حقائق العالم: قطاع غزة"، آخر تحديث في 27 أكتوبر 2010، متاح على https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/gz.html .

إن إعلان استقلال إسرائيل لا يستخدم في الواقع كلمة "الديمقراطية". ولكن هذا المفهوم ضمني في وعده بـ "المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية" ووعده بأن "السكان العرب في دولة إسرائيل" سوف يتمتعون "بالمواطنة الكاملة والمتساوية والتمثيل اللائق في جميع مؤسساتها المؤقتة والدائمة". [وزارة الخارجية الإسرائيلية، "إعلان تأسيس دولة إسرائيل".]

إن بعض اليساريين المتطرفين يتوقون إلى ذلك اليوم: انظر، على سبيل المثال، علي أبو نعمة، " دولة واحدة: اقتراح جريء لإنهاء الجمود الإسرائيلي الفلسطيني" (نيويورك: متروبوليتان بوكس، 2006).

إيهود باراك وإيهود أولمرت: في عام 2007، أعلن إيهود أولمرت: "إذا جاء اليوم الذي ينهار فيه حل الدولتين، وواجهنا صراعاً على غرار جنوب أفريقيا من أجل حقوق التصويت المتساوية (أيضاً للفلسطينيين في الأراضي)، فبمجرد حدوث ذلك، فإن دولة إسرائيل ستنتهي". [باراك رافيد، وديفيد لاندو، وألوف بن، وشموئيل روزنر، "أولمرت لصحيفة هآرتس : حل الدولتين، أو أن إسرائيل قد انتهت"، هآرتس ، 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2007، متاح على http://www.haaretz.com/news/olmert-to-haaretz-two-state-solution-or-israel-is-done-for-1.234201 .] في فبراير/شباط 2010، حذر إيهود باراك من أنه إذا "لم يتمكن ملايين الفلسطينيين من التصويت، فسوف تكون هذه دولة فصل عنصري". [روري مكارثي، "باراك: إما أن نصنع السلام مع الفلسطينيين أو نواجه الفصل العنصري"، الغارديان ، 2 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.guardian.co.uk/world/2010/feb/03/barak-apartheid-palestine-peace .]

"إما أن تصبح كل شيء واحد أو كل شيء آخر": أبراهام لنكولن، "البيت المنقسم"، ألقاه في 16 يونيو 1858، سبرينغفيلد، إلينوي، متاح على http://www.americanrhetoric.com/speeches/abrahamlincolnhousedivided.htm .

"في النهاية فإن الأراضي سوف تحتضننا": جيرشوم جورينبرج، الإمبراطورية العرضية: إسرائيل وولادة المستوطنات (نيويورك: تايمز بوكس، 2006)، ص 320.

لم يحضر المتهمون المحاكمة: بتسيلم، "التعذيب والإساءة أثناء الاستجواب"، متوفر على الرابط: http://www.btselem.org/english/torture/torture_by_gss.asp ؛ دان إيزنبرغ، "المحكمة العليا: لا جلسات اعتقال احتياطي دون حضور المشتبه بهم"، جيروزالم بوست ، 11 فبراير/شباط 2010، متوفر على الرابط: http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=168513 .

"الثورة الدستورية": جدعون سابير، "الثورة الدستورية الإسرائيلية ـ كيف حدثت؟" أعمال مختارة لجدعون سابير ، فبراير/شباط 2008، متاح على الموقع الإلكتروني http://works.bepress.com/gidon_sapir1/ .

لقد تحدت الأساطير العزيزة: انظر، على سبيل المثال، سيجيف، 1949 ؛ بيني موريس، ولادة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين ، 1947-1949 (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)؛ آفي شلايم، التواطؤ عبر نهر الأردن: الملك عبد الله والحركة الصهيونية وتقسيم فلسطين (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1988).

"أصبحت روتينية": بتسيلم، "خلفية عن عنف المستوطنين"، متاح على الرابط https://gimmetruth.wordpress.com/2010/10/04/settlers-set-fire-to-mosque-in-west-bank-and-a-lesson-in-us-media/ ، تم الوصول إليه في 4 أكتوبر/تشرين الأول 2010؛ حاييم ليفينسون، "إحراق سيارتين فلسطينيتين وكتابة شعارات "تدفيع الثمن" عليهما"، هآرتس ، 16 أبريل/نيسان 2010، متاح على الرابط http://www.haaretz.com/news/two-palestinian-cars-torched-scrawled-with-price-tag-graffiti-1.284426 ؛ باراك رافيد، "نتنياهو: سياسة رفع الأسعار التي ينتهجها المستوطنون غير مقبولة"، هآرتس ، 8 مارس/آذار 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/netanyahu-settlers-price-tag-policy-is-unacceptable-1.347941 .

"سياسة ""تدفيع الثمن"": أفييل ماجنازي، ""عمليات الهدم في الضفة الغربية تثير أعمال شغب واعتقالات ومهام ""تدفيع الثمن""، واي نت نيوز، 26 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3925135,00.html ؛ بتسيلم، ""5 سبتمبر/أيلول 2011: الاشتباه في تنفيذ هجوم ""تدفيع الثمن"" في قصرة بعد هدم منازل في بؤرة ميجرون الاستيطانية"، 5 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.btselem.org/violence-settlers/5-sept-2011-suspected-price-tag-attack-qusra-following-demolition-of-houses-migron .

"إنهم يدمرون منازلهم بالجرافات: حاييم ليفنسون، "فلسطينيان متهمان بمذبحة فوجل"، هآرتس ، 6 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/two-palestinians-indicted-for-fogel-massacre-1.366181 ؛ أهيا رافيد، "قاتل عائلة فوجل يحصل على خمسة أحكام بالسجن المؤبد"، واي نت نيوز، 13 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4121856,00.html ؛ بتسيلم، "تقييد الحركة: حظر التجول"، متاح على الرابط التالي: http://www.btselem.org/freedom_of_movement/curfew ؛ بتسيلم، "هدم المنازل كنوع من العقاب"، متوفر على الرابط التالي: http://www.btselem.org/punitive_demolitions .

دراسة أجرتها منظمة يش دين عام 2011: يش دين، "إنفاذ القانون على المدنيين الإسرائيليين في الضفة الغربية"، فبراير/شباط 2011، متوفرة على الرابط: http://www.yesh-din.org/userfiles/file/datasheets/Final%20Data%20Sheet%20Law%20Enforcement%202011%20ENG.pdf .

"المستوطنون هم أصحاب السيادة": "من هو صاحب السيادة هنا؟" هآرتس ، 15 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/who-is-the-sovereign-here-1.253810 .

وقد تم فيما بعد إجراء المستوطنين: لاري ديرفنر، "فتوى حاخام"، جورنال جيويش ، 23 مارس/آذار 2000، متاح على http://www.jewishjournal.com/articles/item/a_rabbis_fatwa_20000324/ ؛ أوري نير، "تاريخ موجز للإرهاب اليميني الإسرائيلي"، السلام الآن، 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على http://peacenow.org/entries/short_history_of_israeli_right_wing_errorism ؛ المراسلات مع أوري نير (المتحدث باسم الأميركيين من أجل السلام الآن)، 25 أغسطس/آب 2010؛ إفرات فايس، "الاحتجاج: المثليون يتصرفون كالوحوش"، واي نت نيوز، 31 أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3321676,00.html .

في عام 2002، محاضرة الكلاسيكيات في الجامعة العبرية: نيري ليفني، "إذن كيف يكون الأمر عندما يُطلق عليك لقب كاره لإسرائيل؟" هآرتس ، 16 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/so-what-s-it-like-being-called-an-israel-hater-1.264809 ؛ هاداني ديتمارس، "عروض السلام"، نيو إنترناشيوناليست ، العدد 422، متاح على http://www.newint.org/features/special/2009/05/01/israel-palestine/ ؛ مراسلات مع أوري نير، 25 أغسطس/آب 2010؛ يوفال يوعاز، "فوق القانون"، هآرتس ، 26 يناير 2006، متاح على http://www.haaretz.co.il/misc/1.1078063 ، ترجمة إليشيفا جولدبرج؛ مراسلات مع أمييل فاردي، 13 أكتوبر 2010.

"عملاؤه اليساريون": إفرات فايس، "مارزيل لمجلس الوزراء: اقتلوا الزعيم اليساري"، واي نت نيوز، 20 مارس/آذار 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3230185,00.html .

مارزيل حاليا: مايانا مسكين، "بن آري يواجه ناقداً يسارياً"، أروتز شيفا، 31 يوليو/تموز 2011، متاح على http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/146258 .

أعضاء حركة السلام الآن الحمائمية: هانا ليفي جوليان، "رئيسة حركة السلام الآن تخوض حرباً بسبب رسالة الحاخام في يوم السبت"، أروتز شيفا، 29 أغسطس/آب 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/127395 ؛ يسرائيل روزن، "الأخلاق تتطلب: إيذاء السكان المعادين"، واي نت نيوز، 22 يونيو/حزيران 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3266113,00.html .

أي شخص قتل عضواً من حركة السلام الآن: إفرات فايس، "القدس: البروفيسور زئيف ستيرنهيل أصيب بجروح طفيفة في انفجار قنبلة أنبوبية"، واي نت نيوز، 25 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3601841,00.html ؛ جوناثان ليز، "ديختر: إرهابيون يهود حاولوا قتل البروفيسور زئيف ستيرنهيل"، هآرتس ، 26 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/dichter-jewish-terrorists-tried-to-murder-professor-zeev-sternhell-1.254664 .

"رياح التطرف الشريرة": كارين لوب، "أولمرت يندد بـ"رياح التطرف الشريرة" في إسرائيل"، يو إس إيه توداي ، 28 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.usatoday.com/news/topstories/2008-09-28-1405682050_x.htm .

أقلية صغيرة من المستوطنين: وفقاً لدراسة أجراها معهد هاري إس ترومان في الجامعة العبرية في عام 2010، فإن 21% من مستوطني الضفة الغربية يقولون إنهم سيقاومون إخلاء المستوطنات "بكل الوسائل"، بما في ذلك انتهاك القانون. [معهد هاري إس ترومان لتقدم السلام، "استطلاع رأي إسرائيلي رقم (31) 1-14 مارس/آذار 2010"، متاح على الرابط التالي: http://truman.huji.ac.il/upload/truman_site_poll_31_March2010.pdf .]

"دعم جزء من القيادة [المستوطنة]": عاموس هاريل، "قائد جيش الدفاع الإسرائيلي في الضفة الغربية: زعماء المستوطنين يشجعون العنف اليميني"، هآرتس ، 2 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/news/idf-west-bank-commander-rightist-violence-encouraged-by-settler-leaders-1.254818 .

"شهداء الهولوكوست": سيفي راشليفسكي، "حاخام عنصري مسيحياني هو حاكم إسرائيل"، هآرتس ، 1 يوليو/تموز 2001، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/a-racist-messianic-rabbi-is-the-ruler-of-israel-1.370554 ؛ ناداف شراغاي، "الحاخام الأعلى في يشع يقول إن الشريعة اليهودية تحظر تأجير المنازل للعرب"، هآرتس ، 19 مارس/آذار 2008، متاح على الرابط التالي: http//www.haaretz.com/news/top-yesha-rabbi-says-jewish-law-forbids-renting-houses-to-arabs-1.241799 .

يُعاقب عليها بالإعدام: راشليفسكي، "الحاخام العنصري المسيحي هو حاكم إسرائيل"؛ أمي بيداهزور وأري بيرليجر، الإرهاب اليهودي في إسرائيل (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2009)، 98-110، متاح على http://cup.columbia.edu/book/978-0-231-15446-8/jewish-errorist-in-israel/excerpt .

ومنذ ذلك الحين، الأمن الداخلي لإسرائيل: زرتال وإلدار، أسياد الأرض ، 445.

سبعون في المائة من الإسرائيليين اليهود: آشير أريان، وتمار هيرمان، ويوفال ليبيل، ومايكل فيليبوف، وهيلا زبان، وآنا كنافيلمان، "تدقيق الديمقراطية الإسرائيلية: القيم الديمقراطية في الممارسة"، معهد الديمقراطية الإسرائيلي، نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على http://www.idi.org.il/sites/english/SectionArchive/Documents/Auditing_Israeli_Democracy_2010.pdf .

تكوين صداقات مع عربي: مينا تسيماح، "نتائج استطلاع الرأي: الهويات الاجتماعية والسياسية للشباب الإسرائيلي"، في هاجر تساميرت كيرتشر، محرر، كل ما سبق: مفارقات الهوية لدى الشباب في إسرائيل (هرتسليا: مؤسسة فريدريش إيبرت، 2010)، 79.

السماح لهم بالترشح للكنيست: أور كاشتي، "استطلاع: نصف طلاب المدارس الثانوية الإسرائيلية يعارضون المساواة في الحقوق للعرب"، هآرتس ، 11 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/poll-half-of-israeli-high-schoolers-oppose-equal-rights-for-arabs-1.264564 .

تجنب تأجير الشقق للعرب: معهد هاري إس ترومان لتقدم السلام بيان صحفي، "استطلاع رأي فلسطيني إسرائيلي مشترك، نوفمبر/تشرين الثاني-ديسمبر/كانون الأول 2010"، استطلاع رأي رقم 34، متاح على http://truman.huji.ac.il/poll-view.asp?id=368 .

الهيمنة كإنسان كامل: حول استخدام إسرائيل لهدم المنازل والقيود التي تفرضها على الفلسطينيين الذين يعيشون في وادي الأردن، انظر "إحصائيات حول هدم المنازل (1967-2010)"، اللجنة الإسرائيلية ضد هدم المنازل، متوفر على http://www.icahd.org/?page_id=5508 ؛ بتسيلم، "النهب والاستغلال: سياسة إسرائيل في وادي الأردن وشمال البحر الميت"، مايو/أيار 2011، متوفر على http://www.btselem.org/download/201105_dispossession_and_exploitation_eng.pdf ؛ أميرة هاس، "جيش الدفاع الإسرائيلي يدمر قرية في الضفة الغربية بعد إعلانها منطقة عسكرية"، هآرتس ، 21 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/news/idf-destroys-west-bank-village-after-declaring-it-military-zone-1.303098 .

"بين السيد والعبد": ديفيد جروسمان، الريح الصفراء ، ترجمة حاييم واتزمان (نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو، 2002)، 40.

بحث أجراه عالم النفس الاجتماعي في الجامعة العبرية: إيفات ماوز وكلارك ماكولي، "تفسير الدعم لانتهاك حقوق الإنسان الخاصة بالمجموعة الخارجية في الصراع: المواقف تجاه مبادئ حقوق الإنسان، والثقة في المجموعة الخارجية، والاتصال بين المجموعات"، مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي 41، العدد 4 (أبريل 2011): 891-905، متاح على http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.111/j.1550-1816.2011.00740.x/abstract .

الديمقراطية باعتبارها القيمة الأكثر أهمية لإسرائيل: معهد ترومان، "استطلاع رأي إسرائيلي رقم (31)."

الناس الذين بلغوا السن الكافية: داليا شيندلين، "التقرير النهائي (الرأي العام ومجموعة التركيز)"، مبادرة بناء مجتمع كولانانا، فبراير-مارس 2010، متاح على http://kulanana.org.il/h/?p=1408&lang=en .

"العصر الذهبي": هذا المصطلح مأخوذ عن الأستاذ في جامعة حيفا سامي سموحة. [سموحة، "العلاقات العربية اليهودية في إسرائيل".]

أقل من 31 بالمائة: المصدر نفسه.

مقتل ثلاثة عشر مواطناً عربياً: بيليج وواكسمان، فلسطينيو إسرائيل ، 93-94.

ارتفعت هذه النسبة إلى 24% في عام 2009: سموحة، "العلاقات العربية اليهودية في إسرائيل".

تم اعتقاله للاشتباه في جمعه أموالاً لحماس: إيلين ر. بروشر، "صوت المعارضة المتصاعد بين العرب الإسرائيليين"، كريستيان ساينس مونيتور ، 26 أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.csmonitor.com/2006/1026/p06s01-wome.html .

أشاد بحزب الله: "أعضاء الكنيست من حزب البلد يشيدون بمقاومة حزب الله"، جيروزالم بوست ، 15 سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=34947 .

"العدو الداخلي": مركز مساواة، "عام واحد للحكومة الإسرائيلية الجديدة والأقلية العربية في إسرائيل"، 27 أبريل/نيسان 2010، متاح على الموقع التالي: http://www.mossawa.org/files/files/File/Reports/2010/Netanyahu%20Final.pdf .

أمضى فترة قصيرة من شبابه في: ليلي جاليلي، "ليبرمان كان متورطاً في حركة كاخ اليمينية المتطرفة"، هآرتس ، 4 فبراير/شباط 2009، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/lieberman-was-involved-in-radical-right-kach-movement-1.269330 .

تعديل القانون الأساسي الإسرائيلي: هذا الحظر هو نتيجة لمرسوم أصدره وزير الداخلية الإسرائيلي. ولمنع المحكمة العليا من استخدام القانون الأساسي لإبطاله، يريد حلفاء ليبرمان تعديل القانون الأساسي نفسه. ["الفصل العنصري الإسرائيلي/نهاية الطريق للنموذج "اليهودي والديمقراطي"؟" مدونة أرض الميعاد، 18 ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على http://www.promisedlandblog.com/?p=2026 .]

الأحزاب العربية المعادية للصهيونية: جرشوم جورينبرج، تفكيك إسرائيل (نيويورك: هاربر، 2011)، ص 212؛ أفيعاد جليكمان، "الأحزاب العربية غير مؤهلة للانتخابات"، واي نت نيوز، 12 يناير/كانون الثاني 2009، متاح على الموقع التالي: http://www.ynet.co.il/english/articles/0,7340,L-3654866,00.html .

في التصويت الصوري: يوتام فيلدمان، "أيديولوجية ليبرمان المعادية للعرب تفوز على المراهقين في إسرائيل"، هآرتس ، 5 فبراير/شباط 2009، متاح على http://www.haaretz.com/news/elections/lieberman-s-anti-arab-ideology-wins-over-israel-s-teens-1.269489 .

"العيش معًا": مركز مساواة، "عام واحد للحكومة الإسرائيلية الجديدة والأقلية العربية في إسرائيل".

من الانتقال إلى: روي ماور، "الكنيست تمرر قانون الفصل العنصري"، + 972 ، 22 مارس/آذار 2011، متاح على http://972mag.com/knesset-passes-segregation-law/ ؛ د. نمرود لوز، "الكنيست تمرر مشروع قانون المجتمعات المنفصلة ولكن المتساوية"، + 972 ، 21 مارس/آذار 2011، متاح على http://972mag.com/“knesset-to-pass-separate-but-equal-communities-bill-tomorrow/ .

أيد قانوناً يلغي اللغة العربية: جوناثان ليز، "المشرعون يسعون إلى إسقاط اللغة العربية كلغة رسمية في إسرائيل"، هآرتس ، 4 أغسطس/آب 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/lawmakers-seek-to-drop-arabic-as-one-of-israel-s-official-languages-1.376829 ؛ جوناثان ليز، "مشرعو كاديما يتراجعون عن دعم مشروع قانون يلغي اللغة العربية كلغة رسمية في إسرائيل"، هآرتس ، 5 أغسطس/آب 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/kadima-lawmakers-retract-support-for-bill-scrapping-arabic-as-official-language-in-israel-1.377031 .

"اليهود فوق العرب في كافة مناحي الحياة": "كنيست سيئة لإسرائيل"، هآرتس ، 23 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/a-bad-knesset-for-israel-1.303535 .

"يجب منع المتحدث من الكلام": تامار هيرمان، "مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي 2011"، ترجمة كارون جولد وزفي عوفر، معهد الديمقراطية الإسرائيلي، 2011، متاح على http://www.idi.org.il/events1/Events_The_President's_Conference/2011/Documents/democracy%20english.pdf .

"الجمهور الإسرائيلي ليس كذلك": أور كاشتي، "استطلاع رأي: أغلبية اليهود في إسرائيل يؤيدون تكميم أفواه جماعات حقوق الإنسان"، هآرتس ، 28 أبريل/نيسان 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/national/poll-majority-of-israel-s-jews-back-gag-on-rights-groups-1.285120 .

المنظمات الإسرائيلية لحقوق الإنسان: جيه جيه جولدبرج، "اليمينيون يستهدفون صندوق إسرائيل الجديد بسبب شهادة الحاصلين على المنح في قضية جولدستون"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 31 يناير/كانون الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://blogs.forward.com/jj-goldberg/124750/#ixzz1WWDctfAB ؛ ديدي ريميز، "ناحوم برنيع: كيف تدخل زعماء يهود الولايات المتحدة لمنع مشروع قانون الكنيست المناهض لصندوق إسرائيل الجديد"، كوتريت ، 5 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي : http://coteret.com/2010/02/05/nahum-barnea-how-us-jewish-leaders-stepped-in-to-block-the-knesset-anti-nif-bill/ ؛ زئيف ستيرنهيل، "واجب الوطني الحقيقي"، هآرتس ، 19 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/the-obligation-of-a-true-patriot-1.263621 .

وكانت النتيجة مشروع قانون: دان إيزنبرغ، "مجلس الوزراء يدعم مشروع قانون لتسجيل المنظمات غير الحكومية الممولة من الدول الأجنبية" ، جيروزالم بوست ، 15 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=168725 ؛ ميتشل بليتنيك، "محاولة الكنيست لشل المجتمع المدني الإسرائيلي"، الطريق الثالث: إيجاد التوازن في تحليل الشرق الأوسط ، 28 فبراير/شباط 2010، ص 339-341، متاح على الرابط التالي: http://mitchellplitnick.com/2010/02/28/knesset-attempt-to-cripple-israeli-civil-society/ .

ضريبة خاصة على منظمات حقوق الإنسان الإسرائيلية: "نتنياهو يدعم قوانين تحد من التبرعات لمنظمات حقوق الإنسان الإسرائيلية"، هآرتس ، 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.org/print-edition/news/netanyahu-backs-laws-to-limit-donations-to-israeli-human-rights-organizations-1.394256 .

غروسمان، عاموس عوز، وأب يهوشوا: لاهاف هاركوف، "مشروع قانون مكافحة المقاطعة يصبح قانونًا بعد إقراره في الكنيست" ، جيروزالم بوست ، 11 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/DiplomacyAndPolitics/Article.aspx?id=228896 ؛ بواز فيلر، "يهوشوا، عوز، جروسمان يدعمون مقاطعة أرييل"، واي نت نيوز، 30 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3946485,00.html .

تم حظر حزبه: وزارة الخارجية الإسرائيلية، "حركة كاخ - الخلفية"، 3 مارس 1994، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Government/Law/Legal%20Issues%20and%20Rulings/THE%20KACH%20MOVEMENT%20-%20BACKGROUND%20-%2003-Mar-94 .

ولم يتنصل من مضمونه: "المناقشة العامة للدورة الخامسة والستين للجمعية العامة: معالي السيد أفيجدور ليبرمان، نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية"، البعثة الدائمة لإسرائيل لدى الأمم المتحدة، 28 سبتمبر/أيلول 2010، متاح على الرابط التالي: http://israel-un.mfa.gov.il/statements-at-the-united-nations/general-assembly/315-ga65gd28092010 ؛ ناتاشا موزغوفايا وباراك رافيد، "نتنياهو: يمكن لإسرائيل والفلسطينيين التوصل إلى السلام في الشرق الأوسط في عام واحد"، هآرتس ، 28 سبتمبر/أيلول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/netanyahu-israel-palestinians-can-reach-mideast-peace-in-a-year-1.316220 ؛ لييل كايزر، "مجموعة حقوقية تطلب من نتنياهو التعهد بعدم "نقل" المواطنين العرب"، هآرتس ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/rights-group-asks-netanyahu-to-vow-not-to-transfer-arab-citizens-1.318959 ؛ ليبي فريدلاندر (مديرة قسم العلاقات الدولية في جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل) في مناقشة مع المؤلفة، 25 مارس/آذار 2011.

"الكابوس يتحول إلى خطة عملياتية": دينيس ستونتون، "هل يشكل القسم خطوة نحو نقل العرب؟" صحيفة آيريش تايمز ، 18 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.irishtimes.com/newspaper/opinion/2010/1018/1224281343072.html .

"سوف يتعين علينا أن نتخذ إجراءً قريبًا": دانييل جورديس، إنقاذ إسرائيل: كيف يمكن للشعب اليهودي أن يفوز في حرب قد لا تنتهي أبدًا (هوبكن، نيوجيرسي: جون وايلي، 2009)، ص 159-162.

استطلاع للرأي أجري في عام 2010: أريان، هيرمان، ليبيل، فيليبوف، زابان، وكنافيلمان، "تدقيق الديمقراطية الإسرائيلية".

"بدأت أرى وحشًا": بواز أوكون، "ارسم لي وحشًا"، يديعوت أحرونوت ، 22 يونيو/حزيران 2010، ترجمة كوتريت ، متاح على http://coteret.com/2010/06/23/yediots-legal-affairs-editor-on-the-emergence-of-apartheid-and-fascism-in-israel/ .

2. الأزمة في أمريكا

22 أكتوبر/تشرين الأول 1992: هاري كاتز، "الشريط الكامل غير المنقح للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية"، صحيفة واشنطن تايمز ، 22 أكتوبر/تشرين الأول 1992، متاح على الرابط التالي: http://www.wrmea.com/backissues/1292/9212013.html .

وظائف لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (AIPAC): تم إعادة سرد القصة أيضًا في كنيسة بوناي شالوم، "الحفاظ على الحلم حيًا - صباح يوم الغفران 5765"، أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على http://www.bonaiishalom.org/index.php?id=140 .

. بل إنهم يجدون أقل من ذلك: ففي كتابه عن الزعماء اليهود الأميركيين في الستينيات والسبعينيات، يلاحظ ستيفن بايمي من اللجنة اليهودية الأميركية، وهو أحد أكثر المراقبين ذكاء للحياة اليهودية الأميركية، أن "الأفراد الذين أكدوا بقوة على التزاماتهم اليهودية في واشنطن والساحة العامة الأميركية كانوا يفتقرون عموماً إلى اللغة اللازمة لشرح أهمية الحياة اليهودية لأطفالهم في خصوصية منازلهم". [ستيفن بايمي، "اليهود الأميركيون يواجهون القرن الحادي والعشرين"، في مانفريد جيرستنفيلد وستيفن بايمي، مستوى راحة اليهود الأميركيين: الحاضر والمستقبل (القدس: مركز القدس للشؤون العامة، 2010)، ص 23].

عندما تدعم إسرائيل اليهود: جوناثان ليز، "وزير إسرائيلي يعترف بأن الدولة تدعم وسائل النقل العام للمستوطنين"، هآرتس ، 26 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/national/israeli-minister-admits-state-subsidizes-public-transportation-for-settlers-1.375420 ؛ ماهر أبو خاطر، "الضفة الغربية: محكمة عسكرية إسرائيلية تحكم على ناشط فلسطيني في مجال اللاعنف بالسجن"، لوس أنجلوس تايمز ، 11 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://latimesblogs.latimes.com/babylonbeyond/2010/10/west-bank-israeli-military-court-sends-palestinian-non-violence-activist-to-prison.html ؛ خدمة هآرتس ووكالة اسوشيتد برس، "محكمة عسكرية تدين ناشطاً فلسطينياً في الضفة الغربية بالتحريض"، هآرتس ، 24 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/military-court-convicts-west-bank-palestinian-activist-of-incitement-1.310007 ؛ مارك فايس، "البرلمان الإسرائيلي يمرر مشروع قانون ضد المقاطعة"، صحيفة التلغراف ، 11 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/8631088/Israel-parliament-passes-anti-boycott-bill.html .

طائرات إف-15 إسرائيلية تحلق فوق أوشفيتز: عليزة دافيدوفيت، "لقاء الرجل الذي يقوم بأصعب وظيفة في العالم"، لايف ستايلز ، 15 أغسطس/آب 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.wnd.com/?pageId=43052 .

إن غزة هي منطقة فقيرة للغاية: لقد تحسنت الظروف الاقتصادية في قطاع غزة في الآونة الأخيرة، حيث تدفقت المزيد من السلع عبر حدودها مع كل من إسرائيل ومصر. ومع ذلك، تشير دراسة أجراها مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية في يوليو/تموز 2011 إلى أن معدل البطالة يبلغ 47%، وأن 52% من سكان غزة ما زالوا "غير آمنين غذائياً". وكما تلاحظ وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، فإن الرقم السابق هو من بين أعلى المعدلات في العالم. [مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية، "تقرير عن مساعدات الأونكتاد للشعب الفلسطيني: التطورات في اقتصاد الأراضي الفلسطينية المحتلة"، 15 يوليو/تموز 2011، متاح على http://www.unctad.org/en/docs/tdb58d4_en.pdf ؛ [سالم العجلوني، "تقرير سوق العمل: قطاع غزة - النصف الثاني من عام 2010"، وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا)، نيسان/أبريل 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.unrwa.org/userfiles/201106083557.pdf .]

إن هذا الدافع التقدمي ليس موحداً. فهو يعبر عن نفسه بقوة أكبر في القضايا الثقافية مثل الإجهاض وحقوق المثليين، وبقوة أقل في قضايا إعادة التوزيع الاقتصادي. وللاطلاع على تحليلين متطورين، انظر ستيفن م. كوهين وتشارلز س. ليبمان، "الليبرالية اليهودية الأميركية: تفكيك الخيوط"، مجلة الرأي العام الفصلية 61، العدد 3 (خريف 1997): 405-30، متاح على الرابط التالي: http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=11947 وستيفن م. كوهين وسام أبرامز وجوديث فينشتاين، "اليهود الأميركيون والانتخابات الرئاسية لعام 2008: ديمقراطيون وليبراليون كما كانوا دائماً؟" أرشيف بيرمان للسياسة اليهودية، جامعة نيويورك فاغنر، 20 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=2444 .

"إن اليهود يعطون أموالهم للفقراء: لقد صوت اليهود للديمقراطيين في كل انتخابات رئاسية منذ عام 1924. ["التصويت اليهودي في الانتخابات الرئاسية"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 2011، متاح على http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/jewvote.html .]"

في عام 2008، أيدوا باراك أوباما: وفقًا لاستطلاعات الرأي عند الخروج من مراكز الاقتراع، فاز أوباما بنسبة 78% من أصوات اليهود، و70% من أصوات المثليين والمثليات، و67% من أصوات الهسبان، و56% من أصوات الإناث، و47% من أصوات الكاثوليك البيض، و34% من أصوات البروتستانت البيض. [ليزا كين، "تظهر الأرقام أن المثليين يصوتون في الغالب للديمقراطيين"، باي أريا ريبورتر ، 27 نوفمبر 2008، متاح على http://www.ebar.com/news/article.php?sec=news&article=3522 ؛ مارك هوجو لوبيز، "كيف صوت الهسبان في انتخابات 2008"، مركز بيو الهسباني، 7 نوفمبر 2008، متاح على http://pewresearch.org/pubs/1024/exit-poll-analysis-hispanics ؛ كينت جاربر، "وراء انتصار أوباما: النساء يفتحن فجوة زواجية قياسية"، يو إس نيوز آند وورلد ريبورت ، 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.usnews.com/news/articles/2008/11/05/behind-obamas-victory-women-open-up-a-record-marriage-gap.html ؛ منتدى بيو للدين والحياة العامة، "كيف صوت المؤمنون"، 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://pewforum.org/Politics-and-Elections/How-the-Faithful-Voted.aspx .]

في عام 2004، عندما سئل: بنك بيانات اليهود في أمريكا الشمالية، "المسح السنوي للرأي اليهودي الأمريكي لعام 2004"، 2004، متاح على www.jewishdatabank.org/Archive/N-AJC-2004-Data_Summary.pdf .

المسلمون الأميركيون أنفسهم: "الأميركيون المسلمون: الإيمان والحرية والمستقبل"، مركز غالوب أبو ظبي، أغسطس/آب 2011، متاح على http://www.abudhabigallupcenter.com/148778/REPORT-BILINGUAL-Muslim-Americans-Faith-Freedom-Future.aspx .

الصهيونية من خلال أميركيته: ملفين آي. أوروفسكي، لويس دي. برانديز: حياة (نيويورك: بانثيون بوكس، 2009)، 408.

"المثل الأمريكية في القرن العشرين": المصدر نفسه، ص411.

الأحياء الفقيرة في الولايات المتحدة: مايكل براون، "رؤية هنريتا سولد الأمريكية التقدمية لليشوف " ، في ألون جال، محرر، تصور إسرائيل: المثل العليا المتغيرة وصور اليهود في أمريكا الشمالية (ديترويت: مطبعة جامعة ولاية وين، 1996)، 76.

الحد الأدنى للأجور: ملفين آي. أوروفسكي، صوت تحدث من أجل العدالة (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1982)، 40-41، 98.

"الصهيونية والليبرالية، واليهودية وأميركا": جيفري شاندلر، "إنتاج المستقبل: ثقافة المدير التنفيذي للصهيونية الأميركية قبل عام 1948"، في ديبورا داش مور وإس. إيلان تروين، المحرران، الثقافات اليهودية المتباينة: إسرائيل وأميركا (نيوهافين، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2001)، ص 56.

"لقد تم تعريف الصهيونية كشكل من أشكال الليبرالية الأمريكية": مور وتروين، "مقدمة"، في الثقافات اليهودية المتباينة ، 8. ويضيف مارك رايدر أنه قبل الحرب العالمية الثانية، "كانت التوجهات الأساسية للرؤية اليهودية الأمريكية تجاه فلسطين تشكلت من خلال"، من بين أمور أخرى، "نظرة عالمية ليبرالية وتقدمية في المقام الأول". [مارك أ. رايدر، "المثالية والرؤية والبراجماتية: ستيفن إس. وايز، وناحوم جولدمان وأبا هيلل سيلفر في الولايات المتحدة"، في ناحوم جولدمان: رجل دولة بلا دولة (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2009)، 148.]

التشهير بـ "غير الديمقراطيين": نعومي دبليو كوهين، اليهود الأميركيون والفكرة الصهيونية (نيويورك: كتاف، 1975)، 27.

"لقد حان الوقت": أوروفسكي، صوت يتحدث عن العدالة ، 130.

تطلعات السكان العرب المحليين: أوروفسكي، لويس د. برانديز ، 731-732؛ أوروفسكي، صوت يتحدث من أجل العدالة ، 286؛ بايلا راوند شارغيل، "النساء اليهوديات الأمريكيات في فلسطين: بيسي جوتسفيلد، وهنريتا سولد، والمشروع الصهيوني"، التاريخ اليهودي الأمريكي 90 (يونيو/حزيران 2002): 141-160؛ دانيال ب. كوتزين، يهوذا إل. ماجنيس: يهودي أمريكي غير ملتزم (سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز، 2010).

وبعد ثلاث سنوات، ردد سيلفر صدى ما قاله أوروفسكي في كتابه "الصوت الذي تحدث من أجل العدالة "، ص 279؛ ورايدر في كتابه "المثالية والرؤية والبراجماتية"، ص 147. وفي معرض رثائه لفشله في كسب الدعم بين اليهود الأميركيين، قال جابوتنسكي للمفكر الصهيوني العمالي بيرل كاتزنلسون في عام 1939: "لديك أميركا، اليهود الأثرياء. أما أنا فلدي اليهود البولنديون فقط، والآن اختفوا. لقد خسرت اللعبة!" [رايدر في كتابه "المثالية والرؤية والبراجماتية"، ص 148]. وقد تغير هذا إلى حد ما في أربعينيات القرن العشرين، حيث أدت معرفة مقتل اليهود في أوروبا والغضب المتزايد إزاء القيود البريطانية المفروضة على الهجرة إلى فلسطين إلى تعاطف بعض اليهود الأميركيين مع تكتيكات جابوتنسكي النضالية. ولكن بعد إنشاء إسرائيل في عام 1948، أصبحت الصهيونية العمالية مهيمنة في الولايات المتحدة مرة أخرى. [رافائيل ميدوف، الصهيونية المسلحة في أميركا: صعود وتأثير حركة جابوتنسكي في الولايات المتحدة، 1926-1948 (توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما، 2002)، 131، 215-216.]

"يبدو أنها انحرفت عن المبدأ": اللجنة اليهودية الأمريكية، "في الأخوة اليقظة: علاقة اللجنة اليهودية الأمريكية بفلسطين وإسرائيل"، 1964، 5، متاح على http://www.ajcarchives.org/ajcarchive/DigitalArchive.aspx .

"لا يمكننا أن نتوقع من العرب أن يقبلوا": نحوم جولدمان، السيرة الذاتية لنحوم جولدمان: ستون عاماً من حياتي ، ترجمة هيلين سيبا (نيويورك: هولت، رينهارت، ووينستون، 1969)، 304.

"أي طائفة أو هيئة من المواطنين": رابطة مكافحة التشهير، "تاريخ رابطة مكافحة التشهير، 1913-2000"، 2001، متاح على http://www.adl.org/ADLHistory/print_adl_history.asp .

في مجلس إدارة الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين: جيه جيه جولدبرج، القوة اليهودية: داخل المؤسسة اليهودية الأمريكية (نيويورك: كتب أساسية، 1996)، 316.

أو وزارة العدل: المرجع نفسه، ص 122.

براون ضد مجلس التعليم : ماريان ر. سانوا، دعونا نثبت قوتنا: اللجنة اليهودية الأمريكية، 1945-2006 (والثام، ماساتشوستس: مطبعة جامعة برانديز، 2007)، 49.

"التأثير على الزنجي الأمريكي": مايكل إي. ستوب، ممزق من الجذور: أزمة الليبرالية اليهودية في أمريكا ما بعد الحرب (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2002)، 48-49.

إسرائيلية غامضة ومفلسة إلى حد ما: إيل كينين، خط دفاع إسرائيل: أصدقاؤها وأعداؤها في واشنطن (بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس، 1981)، 198، 251. وكما يلاحظ المؤرخ جاك ويرثيمر، "لم تصبح أيباك منظمة قوية إلا خلال الأعوام الخمسة عشر التي أعقبت حرب يوم الغفران". ["الحياة التنظيمية اليهودية في الولايات المتحدة منذ عام 1945"، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي 1995 ، 56.]

15 مليون دولار في خمسة عشر دقيقة: كوهين، اليهود الأميركيون والفكرة الصهيونية ، ص139.

جماعة صغيرة في أوكلاهوما: سانوا، دعونا نثبت قوتنا ، 143.

المحاسبون غير قادرين على مواكبة التطورات: كوهين، اليهود الأمريكيون والفكرة الصهيونية ، 138-139.

بين عامي 1968 و1971: حاييم واكسمان، "الهوية اليهودية الأمريكية وأنماط جديدة من العمل الخيري"، في كتاب ألون جال، وأثينا س. ليويسي، وأنتوني سميث، نداء الوطن: القوميات في الشتات، الماضي والحاضر (بوسطن: بريل، 2010)، 101.

مساواة الصهيونية بالعنصرية: شلومو أفينيري، "العلاقات الإسرائيلية الروسية"، تقرير مؤسسة كارنيغي ، أبريل/نيسان 2001، متاح على الموقع التالي: http://www.carnegieendowment.org/publications/index.cfm?fa=view&id=659 .

معاداة السامية الحقيقية في أمريكا : أرنولد فورستر وبنجامين ر. إبستاين، معاداة السامية الجديدة (نيويورك: ماكجرو هيل، 1974)؛ ناثان وروث آن بيرلموتر، معاداة السامية الحقيقية في أمريكا (نيويورك: أربور هاوس، 1982)، 80.

"لجعلهم ضحايا من جديد": فورستر وأبشتاين، معاداة السامية الجديدة ، ص 16.

"الحضور المستمر في العالم اليوم": بيتر نوفاك، الهولوكوست في الحياة الأمريكية (نيويورك: هوتون ميفلين، 1999)، 132.

في عام 1973، نشرت رابطة مكافحة التشهير تقريراً بعنوان "تاريخ رابطة مكافحة التشهير، 1913-2000".

في عام 1980، نشر أوسكار كوهين من رابطة مكافحة التشهير كتاباً تحت عنوان: نوفيك، الهولوكوست في الحياة الأميركية ، ص 156.

محرقة إلى كل عضو في الكونجرس: المرجع نفسه.

أول دراسة وطنية: ماريان ر. سانوا، "اللجنة اليهودية الأمريكية والزواج المختلط: تعقيدات الاستمرارية اليهودية، 1960-2006"، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي 2007، 11-12، 14-15، متاح على http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/AJYB703.CV.pdf .

"مواجهة المجتمع اليهودي المنظم": ديفيد سينجر، "العيش مع الزواج المختلط"، تعليق 68، العدد 1 (يوليو 1979)، متاح على http://www.commentarymagazine.com/viewarticle.cfm/living-with-intermarriage-6143 .

"لا نولي اهتماما كبيرا للتاريخ": نوفيك، الهولوكوست في الحياة الأمريكية ، 187.

من الواضح أن هناك ارتباطاً وثيقاً بين التعاطف مع ضحايا الهولوكوست والشعور بالمسؤولية تجاه الشعب اليهودي (سواء من خلال الدفاع عن إسرائيل أو رفض الزواج من أقارب اليهود) على نحو متزايد طيلة سبعينيات القرن العشرين. [رونا شيرامي، "الدروس المستفادة: الهولوكوست في التعليم اليهودي الأميركي" (أطروحة دكتوراه، جامعة برانديز، 2001)، 57، 86].

"حقيقة ضعفهم": بيرلموتر وبرلموتر، معاداة السامية الحقيقية في أمريكا ، 61.

بدأت الجمعيات الخيرية اليهودية في إعادة التوجيه: ستيفن م. كوهين وليونارد ج. فين، "من التكامل إلى البقاء: المخاوف اليهودية الأمريكية في مرحلة الانتقال"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية 480 (يوليو 1985): 81-82، متاح على http://ann.sagepub.com/content/480/1/75 .

برنامج التعليم الصهيوني في إسرائيل: لورانس جروسمان، "التحول من خلال الأزمة: اللجنة اليهودية الأمريكية وحرب الأيام الستة"، التاريخ اليهودي الأمريكي 86، العدد 1 (1998): 32، 52.

بلغت هذه الأحداث ذروتها بحلها: "ضحية لمادوف وتغيير الأولويات، المؤتمر اليهودي الأميركي يعلن استقالته"، صحيفة فوروارد اليهودية اليومية ، 21 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/129542/ .

"اشعر بألمك": ميلتون هيملفارب، "في ضوء انتصار إسرائيل"، التعليق 44، العدد 4 (أكتوبر 1967): 57.

في الانتخابات الرئاسية لعامي 1972 و1976: "الصوت اليهودي في الانتخابات الرئاسية"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 2011.

وقد انخفضت تبرعات اليهود الأميركيين للجماعات اليهودية بشكل حاد: واكسمان، "الهوية اليهودية الأميركية وأنماط جديدة من العمل الخيري"، في جال وليوسي وسميث، نداء الوطن ، 90-91؛ مانفريد جيرستنفيلد وستيفن بايمي، "مقابلة مع جاك ويرثيمر: تفتت يهود أميركا وقيادتهم"، في مستوى راحة يهود أميركا ، 120؛ جاك ويرثيمر، "الاتجاهات الحالية في العمل الخيري اليهودي الأميركي"، الكتاب السنوي اليهودي الأميركي 1997 ، 4، 81، متاح على http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/1997_3_SpecialArticles.pdf .

اليهودية في الولايات المتحدة منذ عام 1945"، ص 56؛ بيتر بينارت وهانا روزين، "كشف أسرار أيباك: القصة الحقيقية لتوم داين"، ذا نيو ريبابليك ، 20 و27 سبتمبر/أيلول 1993، ص 22.]

أحد كبار موظفيها: فقد عمل لعدة سنوات في تسعينيات القرن العشرين كرئيس مشارك لحفل العشاء السنوي لجمع التبرعات لصالح مستوطنة بيت إيل، إحدى أكثر المستوطنات تطرفاً في الضفة الغربية. وقد صرح لاحقاً بأن اسمه كان مدرجاً في القائمة دون إذنه. ولكن في حفل العشاء السنوي لجمع التبرعات الذي أقامته مستوطنة بيت إيل في عام 2010، كان هونلاين أحد المتحدثين الرئيسيين. [دان فليشر، تحويل اللوبي الإسرائيلي في أميركا: حدود قوته وإمكانات التغيير (واشنطن العاصمة: دار بوتوماك للنشر، 2009)، ص 77؛ "مالكولم هونلاين في حفل العشاء السنوي في مستوطنة بيت إيل في 5/12/2010" [فيديو]، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=KmwMNa0Dmto .]

"أغلبية زملائهم اليهود": جولدبرج، القوة اليهودية ، 74، 218-219. في عام 1991، وصف صحفي يهودي آخر، ميلتون جولدين، الجماعات اليهودية الأمريكية بأنها "مجتمع بوتيمكين". ويصف مراسل صحيفة جيويش ويك السابق في واشنطن جيمس بيسر "قيادة مجتمعية أصبحت أقل اتصالاً بالمجتمع ككل". [جيمس بيسر، "وداعًا، أو تلك السنوات الأربع والعشرين التي مرت بسرعة"، صحيفة جيويش ويك ، 16 يونيو 2011، متاح على http://www.thejewishweek.com/blogs/political_insider/goodbye_or_those_24_years_sure_went_quickly ؛ ويرثيمر، "الاتجاهات الحالية في العمل الخيري اليهودي الأمريكي"، 5.]

لقد وصف المؤتمر اليهودي الأميركي إسرائيل بأنها دولة الضحية: ففي عام 1982، دعا المؤتمر اليهودي الأميركي إسرائيل إلى الانسحاب من لبنان. وفي عام 1987، انتقد المؤتمر رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير لعدم مشاركته في مؤتمر دولي للسلام، وحذر من أن "الاحتلال لن يؤدي في الأمد البعيد إلا إلى إفساد القيم المرتبطة بالدولة اليهودية". [ستيفن ت. روزنثال، " اختلافات لا يمكن التوفيق بينها؟ تراجع علاقة الحب اليهودية الأميركية بإسرائيل " (هانوفر، نيوهامبشاير: مطبعة جامعة برانديز، 2001)، 72، 94].

48% من اليهود الأميركيين كانوا "يعانون من مشاكل كثيرة": جولدبرج، القوة اليهودية ، ص 216.

في عام 1986، 63 في المائة: مارك ب. كوهين، "الاستجابة اليهودية الأمريكية للانتفاضة الفلسطينية"، مجلة دراسات فلسطين 17، العدد 4 (صيف 1988): 100، متاح على http://www.jstor.org/stable/2537293 .

وقف نمو المستوطنات: روزنثال، هل هناك خلافات لا يمكن التوفيق بينها؟، ص 111، 162؛ فليشر، تحويل اللوبي الإسرائيلي في أميركا ، ص 109.

تحقيق اتفاق سلام: فليشر، تحويل جماعات الضغط الإسرائيلية في أميركا ، ص112.

إن غالبية اليهود الأميركيين تقع على يسار المنظمات: وللحصول على فكرة عن رأي اليهود الأميركيين بشأن إسرائيل، والطريقة التي يمكن أن يؤثر بها تصميم السؤال على الاستجابة، انظر الاستطلاعات السنوية التي أجرتها اللجنة اليهودية الأميركية بين عامي 2000 و2011 [AJC, “Publications—Surveys,” available at http://www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.846741/k.8A33/Publications__Surveys/apps/nl/newsletter3.asp .] واستطلاعات الرأي التي أجرتها J Street في أعوام 2009 و2010 و2011 [J Street, “National Survey of American Jews,” February 28–March 8, 2009, available at http://www.jstreet.org/files/images/J_Street_Survey_March_2009_Final_Results.doc ؛ [جيه ستريت، "المسح الوطني لليهود الأميركيين"، مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jstreet.org/page/new poll-of-american-jews-views-israel؛ وجي ستريت، "المسح الوطني لليهود الأميركيين"، يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://jstreet.org/polling-of-american-jews/ ]

كانت المنظمات اليهودية ممثلة على نطاق واسع على الأقل: في طبعة عام 1995 من كتابه "المجتمع والسياسة" ، كتب دانييل ج. إليعازر أن "التغيير الكبير الذي يحدث في حياة المجتمع اليهودي الأمريكي هو تراجع عضوية المنظمات اليهودية القائمة على الجماهير". [دانييل ج. إليعازر، المجتمع والسياسة: الديناميكيات التنظيمية لليهود الأمريكيين (فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية، 1995)، 265.] لاحظ ستيفن كوهين وجاك ويرثيمر أن المنظمات اليهودية شهدت انخفاضًا بنسبة 20٪ في العضوية في تسعينيات القرن العشرين وحدها. [ستيفن م. كوهين وجاك ويرثيمر، "ماذا حدث للشعب اليهودي"، تعليق 121، رقم 6 (يونيو 2006): 36، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=2101 .]

"النبلاء اليهود الأميركيون": أوروفسكي، صوت يتحدث من أجل العدالة ، 216.

إن هذه المنظمات هي التي تحدد الأجندة: على حد تعبير جاك ويرثيمر، "إن النسب المتزايدة باستمرار من الأعمال الخيرية اليهودية تأتي من عدد متناقص باستمرار من المانحين اليهود". [ويرثيمر، "الاتجاهات الحالية في الأعمال الخيرية اليهودية الأمريكية"، 81.]

"أو فهم ما يعنيه": لحظات يهودية في الصباح مع ناخوم سيجال ، الضيوف مالكولم هونلين والحاخام بنيامين يودين [راديو]، تم بثه لأول مرة في 5 يونيو 2009، بواسطة JM في AM 91.1 fm 90.1 fm، من إنتاج ناخوم سيجال، متاح على http://wfmu.org/playlists/shows/31710 .

"تتميز بأنها نوع من حكم الأثرياء": يوسي بيلين، حارس أخيه: إسرائيل ويهود الشتات في القرن الحادي والعشرين (نيويورك: شوكن بوكس، 2000)، 191.

"تجميل الصورة": مسؤول سابق في رابطة مكافحة التشهير في مناقشة مع المؤلف، 17 ديسمبر/كانون الأول 2010. وفي حديثه عن المنظمات اليهودية بشكل عام، يلاحظ مراسل واشنطن السابق لصحيفة نيويورك جويش ويك جيمس بيسر أن حقيقة أن "النشاط المحلي قد تضاءل وأصبح أقل ليبرالية بشكل موحد [هي] نتيجة لعدد من العوامل ــ بدءاً بحقيقة مفادها أن الدخول في لعبة مؤيدي إسرائيل هو أفضل وسيلة للمنظمات اليهودية لجمع الأموال". [بيسر، "وداعاً، أو "تلك السنوات الأربع والعشرون مرت بسرعة".]

"معاداة السامية خلف كل باب": مسؤول سابق في رابطة مكافحة التشهير في مناقشة مع المؤلف، 3 يناير/كانون الثاني 2011.

"الهدف النهائي دائما هو إسرائيل": الممثل الإقليمي للجنة اليهودية الأمريكية في مناقشة مع المؤلف، 1 سبتمبر/أيلول 2011.

"ما يهتم به المانحون هو إيران": موظف سابق في اللجنة اليهودية الأميركية في مناقشة مع المؤلف، 11 يناير/كانون الثاني 2011.

ذكرت وكالة الأنباء اليهودية: "ضحية لمادوف وتغيير الأولويات، المؤتمر اليهودي الأميركي يعلن استقالته".

"لقد تناولت العشاء مع فلان وفلان": توم داين (المدير التنفيذي السابق للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية) في مناقشة مع المؤلف، 10 يناير/كانون الثاني 2011.

وقد تم منع الاجتماعات: ناثان جوتمان، "جيه ستريت: مؤيدة للسلام، ولكنها لا تزال تحاول إثبات أنها مؤيدة لإسرائيل"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/116704/ ؛ لورا روزن، "وزارة الخارجية الإسرائيلية تتجاهل مجموعة عمل جيه ستريت"، بوليتيكو، 17 فبراير/شباط 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/blogs/laurarozen/0210/Israeli_Deputy_FM_snubs_JStreetled_Codel.html ؛ هدار سوسكيند (نائب الرئيس السابق للسياسة والاستراتيجية، جيه ستريت) في مناقشة مع المؤلف، 7 سبتمبر/أيلول 2011.

"إنهم يشعرون أنها خيانة": مسؤول سابق في رابطة مكافحة التشهير في حديث مع المؤلف، 3 يناير/كانون الثاني 2011.

بريطانيا ألغت رحلة إلى الضفة الغربية: ماركوس ديش، "لجنة القيادة اليهودية تضطر إلى إلغاء أول زيارة للضفة الغربية"، كرونيكل اليهودية على الإنترنت، 20 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على http://www.thejc.com/node/43949 .

"شعرت وكأنني لم أزر إسرائيل من قبل": "شهادات الخريجين"، موقع Encounter ، متوفر على الرابط التالي: http://www.encounterprograms.org/program/alumni-testimonials .

"العرب يقولون الثروة والنفط والإسلام": فرانك لونتز، "أميركا 2020: كيف ينظر الجيل القادم إلى إسرائيل"، مشروع إسرائيل، 40.

يوجد حمامات سباحة: موظف سابق في اللجنة اليهودية الأمريكية في مناقشة مع المؤلف، 11 يناير/كانون الثاني 2011.

تحقيق مهامهم المعلنة: AJC، "من نحن"، متاح على http://www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.789093/k.124/Who_We_Are.htm ؛ رابطة مكافحة التشهير، "تاريخ رابطة مكافحة التشهير، 1913-2000".

تحسين حياة العرب الإسرائيليين: فريق العمل المشترك بين الوكالات المعني بقضايا العرب الإسرائيليين، "مهمتنا"، متاح على http://www.iataskforce.org/members .

"تهدئة المناقشة السياسية الديمقراطية في إسرائيل": ديفيد أ. هاريس ودوج ليب، "نيويورك جويش ويك تنشر مقال رأي في صحيفة إيه جيه سي عن أفيجدور ليبرمان"، نيويورك تايمز، 1998. الأسبوع اليهودي ، 27 فبراير 2009، متاح على http://www.ajc.org/site/apps/nlnet/content2.aspx?c=ijITI2PHKoG&b=2818295&content_id=%7B9C51735D-9223–461C-9E5C-310E7B1E2BC7%7D&notoc=1 .

"قد ينتهك الحقوق الديمقراطية الأساسية": بيان صحفي صادر عن رابطة مكافحة التشهير، "قانون الكنيست لمكافحة المقاطعة قد ينتهك الحقوق الديمقراطية الأساسية"، 12 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://adl.org/PresRele/IslME_62/6084_62.htm .

أنشأت ADL منهجًا دراسيًا حظي بإشادة واسعة النطاق: "ارتباطات المناهج الدراسية"، وهو متاح على http://www.adl.org/education/curriculum_connections/spring_2005/ .

"لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً": كيث أوبراين، "طرد زعيم محلي في رابطة مكافحة التشهير بسبب قضية أرمنية" ، صحيفة بوسطن جلوب ، 18 أغسطس/آب 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.boston.com/news/local/articles/2007/08/18/adl_local_leader_fired_on_armenian_issue/ ؛ جينيفر سيجل، "النقاش حول الإبادة الجماعية الأرمنية يكشف عن خلافات في رابطة مكافحة التشهير"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 22 أغسطس/آب 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/11470 .

أدان التعصب ضد المسلمين: أبراهام إتش فوكسمان، "الهجمات النرويجية تنبع من كراهية أيديولوجية جديدة"، واشنطن بوست ، 29 يوليو/تموز 2011، متاح على http://www.washingtonpost.com/opinions/norwegian-attacks-stem-from-a-new-ideological-hate/2011/07/28/gIQAhxy8hI_story.html .

يجب أن تخضع الحرية الدينية للمسلمين: بيان صحفي صادر عن رابطة مكافحة التشهير، "بيان حول المركز المجتمعي الإسلامي بالقرب من موقع غراوند زيرو"، 28 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.adl.org/PresRele/CvlRt_32/5820_32.htm .

المركز المجتمعي بالقرب من موقع جراوند زيرو: ديفيد هاريس، "بناء مركز قرطبة؟" هافينغتون بوست ، 2 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.huffingtonpost.com/david-harris/build-the-cordoba-center_b_667893.html .

إن عدد السكان أقل مما يدعيه الزعماء المسلمون: ديفيد هاريس، "في الخنادق: 'ما يقرب من سبعة ملايين'؟" جيروزالم بوست ، 17 يونيو/حزيران 2009، متاح على http://www.ajc.org/site/apps/nlnet/content2.aspx?c=ijITI2PHKoG&b=5264477&ct=7136285 .

تعزيز "العلاقة" بين الولايات المتحدة وإسرائيل: لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية، "مهمتنا"، متوفر على http://www.aipac.org/en/about-aipac/our-mission ؛ مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى، "من نحن: حول المؤتمر"، متوفر على http://www.conferenceofpresidents.org/content.asp?id=52 .

كان صعود ليبرمان شأناً إسرائيلياً داخلياً: ناثان جوتمان، "القادة اليهود صامتون إلى حد كبير بشأن دور ليبرمان في الحكومة"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 18 فبراير/شباط 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/103178/ .

القس جون هاجي: "جون هاجي في مؤتمر أيباك 2007" [فيديو]، جيروزالم أون لاين، متاح على http://video.google.com/videoplay?docid=-5755055312928744516 ؛ تيري جروس، "القس جون هاجي يتحدث عن الصهيونية المسيحية وكاترينا"، الإذاعة الوطنية العامة، 18 سبتمبر/أيلول 2006، متاح على http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=90508742 .

3. هل ينبغي لليهود الأميركيين أن ينتقدوا إسرائيل ؟

"أنا لست مواطناً [إسرائيلياً]": قال فوكسمان هذا على الرغم من أن رابطة مكافحة التشهير انتقدت السياسة الإسرائيلية في بعض المناسبات. [راشيل دوناديو، "بيلين الإسرائيلي يهاجم اليهود الأميركيين لتقويضهم لرئيس السلطة الفلسطينية: هل لدى رابطة مكافحة التشهير شريك آخر لي؟" صحيفة جويش ديلي فوروارد ، 8 ديسمبر/كانون الأول 2000، متاح على http://www.webshells.com/adlwatch/news20.htm .]

"يجب على الديمقراطية الإسرائيلية أن تقرر": جلين فرانكل، ما وراء الأرض الموعودة: اليهود والعرب على الطريق الصعب نحو إسرائيل الجديدة (نيويورك : سايمون وشوستر، 1994)، ص 222.

انتقدت بشكل متكرر: على سبيل المثال، بيان صحفي صادر عن رابطة مكافحة التشهير، "رابطة مكافحة التشهير تدعو السويد إلى التخلي عن المبادرة لتبني موقف فلسطيني بشأن القدس"، 2 ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على http://www.adl.org/PresRele/IslME_62/5665_62.htm ؛ بيان صحفي صادر عن اللجنة اليهودية الأمريكية، "اللجنة اليهودية الأمريكية تدعو البرازيل والأرجنتين إلى الاعتراف بدولة فلسطينية غير مفيد وغير منتج"، 6 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على http://www.ajc.org/site/apps/nlnet/content2.aspx?c=ijITI2PHKoG&b=849241&ct=8953965 .

"حرة ونزيهة": آرون د. بينا، "الانتخابات الفلسطينية"، تقرير مركز أبحاث الكونجرس المقدم إلى الكونجرس، 9 فبراير/شباط 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.fas.org/sgp/crs/mideast/RL33269.pdf . http://www.fas.org/sgp/crs/mideast/RL33269.pdf .

في انتخابات إسرائيل عام 2009، فاز حزب الليكود بسبعة وعشرين مقعداً في الكنيست، وفاز حزب كاديما الأكثر وسطية بثمانية وعشرين مقعداً. ولأن الأحزاب ذات الميول اليمينية عموماً فازت بمقاعد أكثر من الأحزاب ذات الميول الوسطية واليسارية، فقد مُنح نتنياهو الحق في تشكيل الحكومة. وبما أن الليكود يعتمد بشكل أكبر من كاديما على دعم المستوطنين، فإن إجراء تصويت داخل الخط الأخضر فقط ربما كان ليخفض حصيلة الليكود إلى ستة وعشرين صوتاً ويزيد حصيلة كاديما إلى تسعة وعشرين صوتاً، وهو ما كان ليجبر رئيس إسرائيل على إعطاء تسيبي ليفني من كاديما الفرصة لتشكيل حكومة بدلاً من نتنياهو. [ديفيد ماكوفسكي، "تخيل الحدود: خيارات لحل القضية الإقليمية الإسرائيلية الفلسطينية"، معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى، متاح على الرابط: http://www.washingtoninstitute.org/pubPDFs/StrategicReport06.pdf ؛ نيتسان جولدبرجر، "اتجاهات تصويت المستوطنين في الضفة الغربية، 2006 و2009"، تقرير المستوطنات 19، العدد 1، العدد 1، يناير/كانون الثاني 2006، ص 113-114]. 4 (يوليو/أغسطس 2009)، متاح على http://www.fmep.org/reports/archive/vol.-19/no.-4/west-bank-settler-voting-trends-2006-and-2009 ؛ "نتائج الانتخابات الوطنية"، لجنة الانتخابات المركزية للكنيست التاسعة عشرة، متاح على http://www.knesset.gov.il/elections18/heb/results/main_Results.aspx .]

لا تنضم إلى حشد الإعدامات: حول الحملة المنظمة التي تشنها الجالية اليهودية الأميركية ضد "نزع الشرعية" عن إسرائيل، انظر مارتن رافيل ومايكل كوتزين، "تقديم شبكة العمل من أجل إسرائيل"، جيروزالم بوست ، 26 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Opinion/Op-EdContributors/Article.aspx?id=192892 ؛ جيمس بيسر، "الاتحادات اليهودية تنضم إلى المعركة ضد نزع الشرعية عن إسرائيل، ولكن هل هذا ذكي؟"، جويش ويك ، 26 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.thejewishweek.com/blogs/political_insider/jewish_federations_join_fight_against_israel_delegitimization_smart .

لاحظ شلومو أفينيري: شلومو أفينيري، "لا أحد يشكك في شرعية إسرائيل"، هآرتس ، 29 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/no-one-is-questioning-israel-s-legitimacy-1.370169 .

أجاب 12% بنعم: شبلي تلحمي، "استطلاع الرأي العام العربي 2010: نتائج استطلاع الرأي العربي الذي أجري في الفترة من 29 يونيو إلى 20 يوليو 2010"، بروكنجز، 5 أغسطس 2010، متاح على http://www.brookings.edu/reports/2010/0805_arab_opinion_poll_telhami.aspx .

إن استراتيجية أجيري يمكن أن تحبط عملية اختطاف الأمم المتحدة لنزع الشرعية عن إسرائيل: انظر، على سبيل المثال، ورقة معهد العلاقات الدولية اليهودية الأميركية، "استراتيجية أجيري يمكن أن تحبط عملية اختطاف الأمم المتحدة لنزع الشرعية عن إسرائيل"، المتاحة على http://ajiri.us/strategy/ .

"التعايش معها": رويترز، "عباس: الفلسطينيون لا يرغبون في عزل إسرائيل"، هآرتس ، 27 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/abbas-palestinians-have-no-wish-to-isolate-israel-1.364481 .

"المستوطنات ليست عائقاً [للسلام]": ADL، "المشكلة ليست المستوطنات"، متاح على http://www.adl.org/peace/ad.asp .

"التسوية المتفق عليها: خطة السلام التي وضعتها جامعة الدول العربية."

"دليل الناشطين" المكون من تسعة وثمانين صفحة: ADL، "إسرائيل: دليل الناشطين"، 2010، متاح على http://www.adl.org/israel/advocacy/advocacy_guide_facts_updated.pdf .

"ارسم الأسهم": فرانك لونتز، "قاموس اللغة العالمي للمشروع الإسرائيلي لعام 2009"، أبريل/نيسان 2009، متاح على الرابط التالي: http://fedgeno.com/documents/israel-projects-2009-global-language-dictionary.pdf .

إن هناك العديد من الوثائق الجديدة: انظر على سبيل المثال مسودة برنامج حكومة الوحدة الوطنية التي قدمتها حماس في مارس/آذار 2006، والتي تدعو إلى "التعاون مع المجتمع الدولي من أجل إنهاء الاحتلال والاستيطان وتحقيق الانسحاب الكامل من الأراضي التي احتلتها [إسرائيل] في عام 1967"، أو برنامج الحكومة الذي ألقاه رئيس الوزراء إسماعيل هنية في 27 مارس/آذار 2006، والذي أشاد فيه بعرض جامعة الدول العربية في عام 2002 بالاعتراف بإسرائيل، وأعرب عن رغبته في "الوحدة الجغرافية الفلسطينية والحاجة إلى ربط شطري الوطن (الضفة الغربية وغزة) سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً حتى تتمتع المنطقة بالهدوء والاستقرار خلال هذه المرحلة". [خالد الحروب، "حماس الجديدة من خلال وثائقها الجديدة"، مجلة دراسات فلسطين 35، العدد 4 (صيف 2006): 6-27، متاح على http://www.palestine-studies.org/journals.aspx?id=7087&jid=1&href=fulltext .]

إن حماس سوف تقبل النتائج: ففي مايو/أيار 2010، أعلن مشعل: "إذا انسحبت إسرائيل إلى حدود عام 1967، فهذا لا يعني أنها تعيد لنا كل أراضي الفلسطينيين. ولكننا نعتبر هذا حلاً مقبولاً لإقامة دولة فلسطينية على حدود عام 1967... وسوف يتم إجراء استفتاء على الدولة الفلسطينية وسوف يقرر الشعب الفلسطيني. ونحن في حماس سوف نحترم قرار الأغلبية الفلسطينية". ["زعيم حماس خالد مشعل"، الشؤون الجارية ـ تشارلي روز، مجلة الشرق الأوسط ، 28 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.livedash.com/transcript/charlie_rose/918/KQED/Monday_May_31_2010/316361/ ]. في نوفمبر/تشرين الثاني 2010، أعلن هنية: "نحن نقبل بدولة فلسطينية على حدود عام 1967، وعاصمتها القدس، والإفراج عن السجناء الفلسطينيين، وحل قضية اللاجئين... حماس ستحترم نتائج (الاستفتاء) بغض النظر عما إذا كانت تختلف مع أيديولوجيتها ومبادئها أم لا". [رويترز، "حماس تتعهد باحترام الاستفتاء الفلسطيني على السلام مع إسرائيل"، هآرتس ، 1 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/hamas-vows-to-honor-palestinian-referendum-on-peace-with-israel-1.328234 .]

لا يعني أن هناك أي اعتراف بهذا: فهناك استثناء نادر يتمثل في مقال رأي كتبه مدير الاتصالات في اللجنة اليهودية الأميركية في الخامس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 2010، والذي ذكر فيه بشكل عابر تصريح مشعل الأخير الذي أعرب فيه عن دعمه لحل الدولتين، ولكنه رفضه لأنه يتناقض مع ميثاق حماس. وعلى هذا الأساس، يتعين على الجماعات اليهودية الأميركية أن ترفض حديث رئيس الوزراء نتنياهو عن حل الدولتين أيضاً، لأنه يتناقض مع المعارضة الصريحة للدولة الفلسطينية في برنامج الليكود، والتي أعيد تأكيدها مؤخراً في عام 2006. [كينيث باندلر، "تحول صورة حماس يفتقر إلى الجوهر"، جيروزالم بوست ، الخامس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Opinion/Op-EdContibutors/Article.aspx?id=195469 ؛ الكنيست، "الليكود – البرنامج"، متوفر على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3064466,00.html ؛ بنيامين نتنياهو، "الليكود"، 13 مارس/آذار 2006، متوفر على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0.7340,L-3227271,00.html .

التمييز العنصري: الجمعية العامة للأمم المتحدة، "المؤتمر العالمي لمكافحة العنصرية والتمييز العنصري وكراهية الأجانب والتعصب المتصل بذلك: مواضيع المؤتمر - مسودة إعلان مذكرة من الأمين العام - A/CONF.189/4"، 20 أغسطس/آب 2001، متاح على الموقع التالي: http://www.unhchr.ch/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.189.4.En?Opendocument .

"التحيز ضد الدولة اليهودية": أيباك، "أيباك تشعر بخيبة أمل عميقة إزاء اختيار روبنسون كمرشح لميدالية الحرية"، 4 أغسطس/آب 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.aipac.org/~/media/Publications/Policy%20and%20Politics/Press/AIPAC%20Statements/2009/08/AIPACDeeplyDisappointedOverRobinson04Aug09.pdf .

"التحيز ضد إسرائيل": رابطة مكافحة التشهير، "بيان بشأن الحائزة على وسام الحرية الرئاسي لعام 2009 ماري روبنسون"، 3 أغسطس/آب 2009، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.adl.org/PresRele/UnitedNations_94/5575_94.htm .

"ومن ثم، فإن هذا من شأنه أن يثير غضب سوريا وإيران: "المؤتمر العالمي ضد العنصرية والتمييز العنصري وكراهية الأجانب والتعصب المتصل بذلك: إعلان"، الأمم المتحدة، 2 يناير/كانون الثاني 2002، متاح على الرابط التالي: http://www.un.org/WCAR/durban.pdf ؛ "مشاعر مختلطة مع اقتراب ديربان من نهايتها"، بي بي سي نيوز، 8 سبتمبر/أيلول 2001، متاح على الرابط التالي: http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/1530976.stm ؛ أدريان برايان وكيتي وايت، "حوار مع ماري روبنسون"، مجلة ستانفورد للعلاقات الدولية ، المجلد 11، العدد 2 (ربيع 2010): 71-73، متاح على الرابط التالي: http://www.stanford.edu/group/sjir/pdf/Robinson_11.2.pdf ؛ إن بيان لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية المعارض لمنح روبنسون الجائزة لم يكتف بالإشارة إلى دورها في حذف اللغة التي تتحدث عن التمييز العنصري، بل أشار أيضاً إلى "الوثيقة الختامية لمؤتمر ديربان التي ساوت بين الصهيونية والعنصرية " ، على الرغم من أن الوثيقة الختامية لم تذكر شيئاً من هذا القبيل. [لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، "خيبة أمل عميقة من اختيار روبنسون كمرشحة لميدالية الحرية".]

"عندما أرى شيئاً كهذا، فأنا يهودي": شيري براون، "رسائل إلى المحرر: "أنا يهودي"، واشنطن بوست، 17 أغسطس/آب 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/08/16/AR2009081601698.html ؛ برايان ووايت، "حوار مع ماري روبنسون"، 71-73؛ كريس ماكجريال، "أنا يهودي، روبنسون يخبر المحتجين ضد العنصرية"، الغارديان ، 31 أغسطس/آب 2001، متاح على الرابط التالي: http://www.guardian.co.uk/world/2001/aug/31/race.unitednations .

بيان مشترك في الدفاع عن روبنسون: "مجموعات حقوق الإنسان الإسرائيلية تدعم روبنسون بيك"، وكالة الأنباء اليهودية، 10 أغسطس/آب 2009، متاح على الرابط التالي: http://jta.org/news/article/2009/08/10/1007154/israeli-human-rights-groups-back-robinson-pick .

"تيار متطرف من الإسلام": "نسخة منقحة: 9 يناير/كانون الثاني 2009"، مجلة بيل مويرز ، متاحة على الرابط التالي: http://www.pbs.org/moyers/journal/01092009/transcript4.html ؛ "تبادل للآراء بين بيل مويرز وأبراهام فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير"، بي بي إس، 16 يناير/كانون الثاني 2009، متاحة على الرابط التالي: http://www.pbs.org/moyers/journal/blog/2009/01/exchange_between_bill_moyers_a.html .

"تفتقر إلى الموضوعية والنزاهة": علي غريب، "مجموعة حقوقية رائدة مقرها الولايات المتحدة تنكر المخالفات"، وكالة أنباء إنتر بريس سيرفس، 16 يوليو/تموز 2009، متاح على الرابط التالي: http://ipsnews.net/news.asp?idnews=47685 ؛ كينيث روث، "هيومن رايتس ووتش تطبق نفس المعايير على إسرائيل وحماس"، هآرتس ، 26 أكتوبر/تشرين الأول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.hrw.org/en/news/2009/10/26/human-rights-watch-applies-same-standards-israel-hamas ؛ فريد أبراهامز، "هيومن رايتس ووتش لا تفضل أي طرف في التحقيقات"، وكالة الأنباء اليهودية، 3 سبتمبر/أيلول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.hrw.org/en/news/2009/09/03/human-rights-watch-plays-no-favorites-probes .

ولكن هناك من يقول نفس الشيء تقريباً: جيمس تراوب، "هل يعاني آبي فوكسمان من مشكلة معاداة السامية"، نيويورك تايمز، 14 يناير/كانون الثاني 2007، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2007/01/14/magazine/14foxman.t.html ؛ رافيد، لاندو، بين، وروزنر، "أولمرت لصحيفة هآرتس : حل الدولتين، أو أن إسرائيل قد انتهت"؛ مكارثي، "باراك: اصنع السلام مع الفلسطينيين أو واجه الفصل العنصري".

"معاداة للسامية على الحدود": بيان صحفي صادر عن رابطة مكافحة التشهير، "رابطة مكافحة التشهير تصف تقرير منظمة العفو الدولية بأنه "متعصب ومنحاز ومعاد للسامية على الحدود"، 23 أغسطس/آب 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.adl.org/PresRele/IslME_62/4878_62.htm ؛ منظمة العفو الدولية، "إسرائيل/لبنان ـ تحت النيران: هجمات حزب الله على شمال إسرائيل"، سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.amnesty.org/en/library/asset/MDE02/025/2006/en/8b297b53-d3f6-11dd-8743-d305bea2b2c7/mde020252006en.pdf .

"متعلم ومعاد للسامية": رون كامبياس، "الاجتماع والتغريد: مدير مجموعة الحرية يقول كل شيء - في 140 حرفًا أو أقل"، JWeekly.com ، 4 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.jweekly.com/article/full/41560/meeting-and-tweeting-federation-groups-director-says-it-all-in-140-characte/ ؛ أندرو سوليفان، "شيء أكثر حزنًا"، ذا أتلانتيك ، 10 فبراير/شباط 2010، متاح على http://www.theatlantic.com/daily-dish/archive/2010/02/something-much-sadder/190550/ .

"معظم الهجمات الحالية على إسرائيل والصهيونية": أبراهام فوكسمان، لن يتكرر هذا أبدا؟ تهديد معاداة السامية الجديدة (نيويورك: هاربر كولينز، 2003)، 21.

أميركا تفرض عقوبات: أرشد محمد، "أوباما يوسع العقوبات الأميركية على كوريا الشمالية"، رويترز، 30 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.reuters.com/article/idUSTRE67T3BX20100831 ؛ روس كولفين، "أوباما يقول إن العقوبات الأميركية الجديدة على إيران هي الأشد على الإطلاق"، رويترز، 2 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.reuters.com/article/idUSTRE66001Z20100702 ؛ وزارة الخارجية الأميركية، "معلومات خاصة بدولة بورما (ميانمار)"، متاح على الرابط التالي: http://travel.state.gov/travel/cis_pa_tw/cis/cis_1077.html ؛ بيل تروت، "أوباما يمدد العقوبات الأميركية ضد زيمبابوي"، رويترز ، 5 مارس/آذار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.reuters.com/article/idUSTRE5241BT20090305 ؛ وزارة الخارجية الأميركية، "العلاقات الأميركية السودانية"، متاح على الرابط التالي: http://sudan.usembassy.gov/ussudan_relations.html .

"على أساس يومي": جودي أوكشتاين (مساعدة سابقة لمدير الشؤون الحكومية والوطنية في مكتب رابطة مكافحة التشهير في واشنطن) في مناقشة مع المؤلف، 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2010.

4. هل المهنة هي خطأ إسرائيل ؟

مقارنة ضمنية: ديفيد أ. هاريس، "رسالة من الوسطي"، 28 فبراير/شباط 2005، في ديفيد أ. هاريس، محرر، في الخنادق: خطب وكتابات مختارة لناشط يهودي أمريكي ، المجلد 4: 2004-2005 (هوبكن، نيوجيرسي: دار النشر كتاف، 2006)، 128.

"الحق في العيش في باريس أو واشنطن": مايكل ماسينج، "كاسرو الصفقات"، أميركان بروسبكت ، 11 مارس/آذار 2002، متاح على الموقع التالي: http://prospect.org/article/deal-breakers .

وقالوا إنهم سيسمحون: في السنوات الأخيرة، صرح القادة الفلسطينيون مراراً وتكراراً بأن اليهود ـ على النقيض من الإسرائيليين ـ سيكونون أحراراً في العيش في دولة فلسطينية. ["المستوطنون الإسرائيليون في الضفة الغربية: هل قد يبقى بعضهم؟" مجلة الإيكونوميست ، 21 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.economist.com/node/18988684?story_id=18988684&fsrc=rss ؛ برنت جاردنر سميث، "رئيس الوزراء الفلسطيني: اليهود سيكونون موضع ترحيب في الدولة المستقبلية"، أسبن ديلي نيوز ، 4 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.aspendailynews.com/section/home/135325 ؛ أورين دوريل، "المسئولون الفلسطينيون يتوقعون دولة علمانية تعددية"، يو إس إيه توداي ، 15 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.usatoday.com/news/world/story/2011–09–15/palestinians-foresee-secular-state/50419552/1 .]

"القدس ليست مستوطنة": أيباك، "مؤتمر سياسة أيباك 2010: هوارد كوهر" [فيديو]، متاح على http://www.aipac.org/PC/webPlayer/mon_kohr10.asp .

لم يتم اعتبار القدس الشرقية قط جزءاً من القدس: حول الوضع القانوني للفلسطينيين في القدس الشرقية، انظر بتسيلم، "الوضع القانوني للقدس الشرقية وسكانها"، المتوفر على الرابط http://www.btselem.org/jerusalem/legal_status . حول حدود القدس التاريخية، انظر "القدس ومحيطها"، القدس الأرضية، المتوفر على الرابط http://www.ti.org.il/Portals/26/2011-06-29_A3-double-spread_web01.pdf . بالنسبة لمواقع حي هار حوما في القدس الشرقية، والذي يقع أقرب إلى بيت لحم منه إلى البلدة القديمة، أو حي كفر عقب، والذي يقع أقرب إلى رام الله منه إلى البلدة القديمة، انظر تقرير عير عميم، "القدس الكبرى 2009"، المتوفر على الرابط: http://www.ir-amim.org.il/Eng/_Uploads/dbsAttachedFiles/GreaterJerusalem2009Eng.pdf .

"حاجز أمني": لونتز، "قاموس اللغة العالمي للمشروع الإسرائيلي لعام 2009"، 62.

لقد ربحت إسرائيل الحرب في ستة أيام: مارتن فان كريفيلد، "إسرائيل لا تحتاج إلى الضفة الغربية لتكون آمنة"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 24 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/133961 ؛ طارق ي. إسماعيل وأندريه كروتز، "العلاقات الروسية العراقية: تحليل تاريخي وسياسي"، مجلة الدراسات العربية (خريف 2001)، متاح على الرابط التالي: http://findarticles.com/p/articles/mi_m2501/is_4_23/ai_80966042/ ؛ كينيث بولاك (مدير مركز سابين لسياسة الشرق الأوسط، مؤسسة بروكينجز) في مناقشة مع المؤلف، 6 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

لم يكن هناك في عام 1967: كلايتون سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد (نيويورك: نيشن بوكس، 2004)، 320، 323؛ إيزابيل كيرشنر، "أبو علاء في السلطة الفلسطينية: "حذرت من الكارثة"، تقرير القدس ، 16 يوليو/تموز 2001، 13، 16؛ جلعاد شير، مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية، 1999-2001: في متناول اليد (نيويورك: روتليدج، 2006)، 62، 107-108، 110، 138؛ برنارد أفيشاي، "خطة السلام التي لا تزال ممكنة"، مجلة نيويورك تايمز ، 7 فبراير/شباط 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2011/02/13/magazine/13Israel-t.html?pagewanted=all .

"لم تعد الجبهة الشرقية قائمة": جال لوفت، "كل شيء هادئ على الجبهة الشرقية: عقيدة الأمن القومي الإسرائيلي بعد سقوط صدام"، مركز سابين لسياسة الشرق الأوسط في مؤسسة بروكينجز، مارس/آذار 2004، متاح على الموقع التالي: http://www.brookings.edu/fp/saban/analysis/luft20040301.pdf .

كل شبر من إسرائيل: كريفيلد، "إسرائيل لا تحتاج إلى الضفة الغربية لتكون آمنة".

أثار هذا الجدار غضباً دولياً: مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، "التأثير الإنساني للجدار"، آخر تحديث في أغسطس/آب 2008، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.ochaopt.org/documents/Barrier_Report_July_2008.pdf .

"قبل أن أخلد إلى النوم": مجموعة الأزمات الدولية، "تربيع الدائرة: إصلاح الأمن الفلسطيني تحت الاحتلال"، تقرير الشرق الأوسط 98 (7 سبتمبر/أيلول 2010): 37، متاح على الرابط التالي: http://www.crisisgroup.org/~/media/Files/Middle%20East%20North%20Africa/Israel%20Palestine/98%20Squaring%20the%20Circle%20—%20Palestinian%20Security%20Reform%20under%20Occupation.ashx .

موقف عام: جيه جيه جولدبرج، "الدولة الفلسطينية التي يقبلها حتى الأمناء"، صحيفة فوروارد اليهودية اليومية ، 15 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/142822 .

"إسرائيل تستطيع أن تتحمل بسهولة": كريفيلد، "إسرائيل لا تحتاج إلى الضفة الغربية لتكون آمنة".

"رفض كل العروض": ديفيد هاريس، "هينيني! ها أنا ذا!" في الخنادق - جيروزالم بوست ، 13 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://blogs.jpost.com/content/hineni-here-i-am?msource=DAHBlog35&tr=y&auid=9479940 .

إن العيش في المستوطنات أرخص من العيش في إسرائيل: مؤسسة السلام في الشرق الأوسط، "الوضع الاجتماعي والاقتصادي في المستوطنات أعلى من المتوسط الإسرائيلي"، ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على الموقع التالي: http://www.fmep.org/analysis/analysis/the-socioeconomic-status-in-the-settlements-is-higher-than-the-israeli-average ؛ جورينبرج، تفكك إسرائيل ، ص 112.

سبباً في تفاقم هذه المشكلة: وعلى حد تعبير جمال هلال، المترجم العربي في فريق إدارة كلينتون لشؤون الشرق الأوسط: "لم يقم الفلسطينيون قط بواجبهم. فلمدة ثماني أو تسع سنوات لم يفعلوا شيئاً سوى التذمر والشكوى. وكانت حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني يهددان إسرائيل دوماً ويقولان إنهما لا تؤمنان بقراري مجلس الأمن 242 و338، ورغم ذلك كان الفلسطينيون على علاقة وطيدة بهاتين الجماعتين! كما لم يثقف الفلسطينيون شعبهم قط بشأن التعايش مع إسرائيل. وطيلة ثماني سنوات كان من المفترض أن يجمع الفلسطينيون أسلحتهم ـ وهو ما لم يحدث قط. وكان من المفترض أيضاً أن يحظر الفلسطينيون كل من يدعو إلى تدمير إسرائيل ـ وهو ما لم يحدث قط. وأعتقد أن هذا كان بسبب رغبة عرفات في إتاحة "خيار الكفاح المسلح"". [سويسشر، الحقيقة بشأن كامب ديفيد ، ص 159].

لقد رفض باراك: دوناديو، "بيلين الإسرائيلي يمزق اليهود الأميركيين لتقويض رئيس السلطة الفلسطينية"؛ رون بونداك، "من أوسلو إلى طابا: ما الذي حدث خطأ"، البقاء 43، العدد 3 (أغسطس/آب 2001)، متاح على http://web.comhem.se/jakub/adebattarkiv/pundak.html ؛ أكيفا إلدار، "إنهم لا يستطيعون سماع بعضهم البعض"، هآرتس ، 11 مارس/آذار 2003، متاح على http://israelblog.theisraelforum.org/Articles/They_just_cant_hear_each_other.html .

الفلسطينيون المحبطون: هاريوفيني، "بكل الوسائل الممكنة".

النسبة المئوية للفلسطينيين الذين آمنوا: خليل الشقاقي، "الفلسطينيون منقسمون"، الشؤون الخارجية 81، العدد 1 (يناير/فبراير 2002): 89-105، متاح على http://www.foreignaffairs.com/articles/57622/khalil-shikaki/palestinians-divided .

إنكار معقول: تشارلز إندرلين، أحلام محطمة: فشل عملية السلام في الشرق الأوسط، 1995-2002 ، ترجمة سوزان فيرفيلد (نيويورك: أذر بريس، 2003)، 187؛ جيروم سلاتر، "ما الذي حدث خطأ؟ انهيار عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية"، مجلة العلوم السياسية الفصلية 116، العدد 2 (صيف 2001): 182، متاح على http://www.psqonline.org/?redir=%2F99_article.php3%3Fbyear%3D2001%26bmonth%3Dsummer%26a%3D01free ؛ روبرت مالي وحسين آغا، "كامب ديفيد: مأساة الأخطاء"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، 9 أغسطس /آب 2001، متاح على الرابط التالي: http://www.nybooks.com/articles/archives/2001/aug/09/camp-david-the-tragedy-of-errors/?pagination-false ؛ بيني موريس، "مفاوضات كامب ديفيد 2000" [فيديو]، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=rpAQmAV_ZpM .

أقل سخاءً: ففي تقييمنا لعرض باراك، من الأهمية بمكان أن نتذكر أن حتى زعماء حزب العمل مثل إسحاق رابين وشمعون بيريز، مهندسي اتفاق أوسلو، لم يتصوروا أن يؤدي هذا العرض إلى قيام دولة فلسطينية، وبالتأكيد ليس دولة تشمل القدس. وعلى هذا، فرغم أن عرض باراك كان غير مسبوق بالفعل، فإن هذا يشكل جزئياً شهادة على الفجوة الهائلة بين التوقعات الإسرائيلية والفلسطينية عندما بدأت اتفاقية أوسلو. [شلومو بن عامي، ندوب الحرب وجراح السلام: المأساة الإسرائيلية العربية (لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، 2005)، ص 220، 233، 247] .

مساحة تبلغ تسعة أضعاف مساحة كامب ديفيد: دينيس روس، السلام المفقود: القصة الداخلية للنضال من أجل السلام في الشرق الأوسط (نيويورك: دار فارار، شتراوس وجيرو، 2004)، ص 688؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، ص 295؛ آغا ومالي ، "كامب ديفيد: مأساة الأخطاء".

إن إسرائيل لا تريد أن تتوسع في الضفة الغربية، بل إن الأمر يتطلب بناء مستوطنات جديدة. ففي كلمات وزير الخارجية السابق في حكومة باراك شلومو بن عامي: "لا شك أن المستوطنات مثل معاليه أدوميم وأرييل تجعل مشكلة التواصل، مسألة التواصل ... الدولة الفلسطينية شيئاً يصعب تصوره إلى حد كبير". ["مناقشة أوراق فلسطين الجزء الأول" (فيديو)، الجزيرة، 23 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=YbsI2DVqTPM .]

25% أخرى: روس، السلام المفقود ، 689؛ شير، في المتناول ، 106؛ سلاتر، "ما الذي حدث خطأ؟"؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 295؛ إندرلين، أحلام محطمة ، 184؛ أكرم هنية، "وثيقة خاصة: أوراق كامب ديفيد"، مجلة دراسات فلسطين 30، العدد 2 (شتاء 2001): 82، 93-94، متاح على http://www.palestine-studies.org/files/pdf/jps/2759.pdf .

"لو كنت فلسطينياً": "وزير الخارجية الإسرائيلي السابق: لو كنت فلسطينياً لرفضت كامب ديفيد"، الديمقراطية الآن: تقرير الحرب والسلام ، 14 فبراير/شباط 2006، متاح على الموقع الإلكتروني http://www.democracynow.org/2006/2/14/fmr_israeli_foreign_minister_if_i .

"هل استجاب ياسر عرفات؟" دينيس روس، "كامب ديفيد: تبادل: دينيس روس وجيدي جرينستاين، رد حسين آغا وروبرت مالي"، نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 20 سبتمبر/أيلول 2001، متاح على http://www.nybooks.com/articles/archives/2001/sep/20/camp-david-an-exchange/ . وفي هذه النقطة يتفق روس وخصمه الفكري، الموظف السابق في مجلس الأمن القومي في عهد إدارة كلينتون روب مالي. وعلى حد تعبير مالي، فشل الفلسطينيون "في تقديم اقتراح مضاد مقنع ومحدد من جانبهم". [أغا ومالي ، "كامب ديفيد: مأساة الأخطاء".]

ولكن ليس جبل الهيكل: شير، في متناول اليد ، 62، 95، 108؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 323، 325؛ مارتن إنديك، الأبرياء في الخارج: رواية حميمة عن دبلوماسية السلام الأميركية في الشرق الأوسط (نيويورك: سايمون وشوستر، 2009)، 334، 338؛ جيروم م. سيجال، "عرض السلام الفلسطيني"، هآرتس ، 1 أكتوبر/تشرين الأول 2001، متاح على http://peacelobby.org/HaaretzOctober1001.htm ؛ مناحيم كلاين، مشكلة القدس: النضال من أجل الوضع الدائم (جينسفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 2003)، 67؛ كيرشنر، "أبو علاء في السلطة الفلسطينية: "حذرت من الكارثة"، 13، 16؛ إلدار، "إنهم لا يستطيعون سماع بعضهم البعض".

إن إسرائيل تخون المسلمين في جميع أنحاء العالم: شير، في متناول اليد ، 105-106؛ إندرلين، أحلام محطمة ، 179؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 295؛ سيجال، "عرض السلام الفلسطيني"؛ كيرشنر، "أبو علاء زعيم السلطة الفلسطينية: "حذرت من الكارثة"، 16؛ روبرت مالي، "روايات خيالية عن الفشل في كامب ديفيد"، صحيفة نيويورك تايمز ، 8 يوليو/تموز 2001، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2001/07/08/opinion/fictions-about-the-failure-at-camp-david.html?pagewanted=all&src=pm .

إن السيادة على الحرم الشريف: على حد تعبير شير، "لقد كان لدي انطباع بأنه في مقابل المرونة الإسرائيلية في الصياغات التي يمكن أن تلبي حاجة الفلسطينيين إلى المظاهر، فإن الفلسطينيين لن يطالبوا بالممارسة الفعلية لحق العودة إلى إسرائيل". [شير، في متناول اليد ، ص 62.] وكما لاحظ نائب وزير الخارجية الإسرائيلي السابق يوسي بيلين عن اتفاقيات جنيف التي وقعها مع المسؤول في منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عبد ربه في عام 2003، "إن جوهر الاتفاق هو التنازل عن السيادة على الحرم الشريف للفلسطينيين في مقابل تقدير إسرائيل السيادي لعدد اللاجئين المقبولين في إسرائيل، مع حرية الباقين في الاستقرار في الدولة الفلسطينية". [جيروم سلاتر، "رسالة على الإنترنت: جيروم سلاتر يرد على مايكل والزر"، ديسنت، 6 يوليو/تموز 2011، متاح على http://www.dissentmagazine.org/atw.php?id=490 .] لمزيد من وجهات النظر حول المواقف الإسرائيلية والفلسطينية بشأن اللاجئين في كامب ديفيد، انظر سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 282؛ إنديك، الأبرياء في الخارج ، 334؛ إندرلين، أحلام محطمة ، 181، 198.

يفتقر إلى السلطة الأخلاقية: شيكاكي، "الفلسطينيون منقسمون".

ادعاء يتكرر كثيرا: تقول رابطة مكافحة التشهير: "السيد الرئيس، المشكلة ليست في المستوطنات، بل في الرفض العربي".

تجنب الصراعات الداخلية الخطيرة: شير، في متناول اليد ، 98، 106، 138؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 318؛ إندرلين، الأحلام المحطمة ، 184، 188.

من الصعب على إسرائيل الدفاع عن ذلك: شير، في متناول اليد ، 95؛ كلاين، مشكلة القدس ، 67؛ جيروم م. سيجال، "عرض السلام الفلسطيني"؛ كيرشنر، "أبو علاء زعيم السلطة الفلسطينية: "حذرت من الكارثة"، 13؛ إلدار، "إنهم لا يستطيعون سماع بعضهم البعض".

"استمرت في العودة": أفيشاي، "خطة السلام التي لا تزال ممكنة".

"مدمر أوسلو": سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 151.

ارفض هذه القصة: هنري سيجمان، "شارون ومستقبل فلسطين"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 2 ديسمبر/كانون الأول 2004، متاح على الموقع التالي: http://www.nybooks.com/articles/archives/2004/dec/02/sharon-and-the-future-of-palestine/ .

أكثر من 50 بالمائة: الشقاقي، "الفلسطينيون منقسمون".

"بالقوة": جيريمي بريسمان، "الانتفاضة الثانية: الخلفية وأسباب الصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، مجلة دراسات الصراع 23، العدد 2 (خريف 2003): 128، متاح على http://www.lib.unb.ca/Texts/JCS/Fall03/pressman.pdf .

ألف شرطي إسرائيلي: سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 380-383؛ جين بيرليز، "مبعوث الولايات المتحدة يتذكر اليوم الذي لم يغلق فيه صندوق باندورا"، نيويورك تايمز ، 29 يناير/كانون الثاني 2001، متاح على http://www.nytimes.com/2001/01/29/world/us-mideast-envoy-recalls-the-day-pandora-s-box-wouldn-t-shut.html?pagewanted=all&src=pm ؛ بريسمان، "الانتفاضة الثانية"، 118.

مروحيات القوات الجوية الإسرائيلية: إندرلين، أحلام محطمة ، 290-292؛ شير، في متناول اليد ، 166.

عرفات... وافق: الشقاقي، "الفلسطينيون منقسمون"؛ بريسمان، "الانتفاضة الثانية"، ص 132؛ بيرليز، "مبعوث الولايات المتحدة يتذكر اليوم الذي لم يغلق فيه صندوق باندورا".

الانحدار إلى سفك الدماء: جورج ميتشل (رئيس اللجنة)، وخافيير سولانا، ووارن ب. رودمان، وثوربيورن ياغلاند، وسليمان ديميريل، "تقرير ميتشل"، 30 أبريل/نيسان 2001، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.bitterlemons.org/docs/mitchell.html .

"انفجار": بريسمان، "الانتفاضة الثانية".

الحائط الغربي والحرم القدسي: يعيد شير طباعة معايير كلينتون على الصفحات 197-200 من كتابه "في متناول اليد" .

لا معنى لها تقريبًا: سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 39-402؛ روس، السلام المفقود ، 753-758.

أصر على أن إسرائيل: جوناثان رينولد، "فهم المأساة: باراك واليسار الإسرائيلي وعملية أوسلو"، منتدى دراسات إسرائيل 19، العدد 1 (خريف 2003): 15؛ روبرت مالي (المساعد الخاص السابق للرئيس كلينتون للشؤون العربية الإسرائيلية ومدير شؤون الشرق الأدنى وجنوب آسيا) في مناقشة مع المؤلف، 14 يونيو/حزيران 2011.

ولقد ندد العديد من الإسرائيليين بهذه المحادثات علناً: ديفيد ماكوفسكي، "طابا ميثتشيف"، ذا ناشيونال إنترست (ربيع 2003)، متاح على الرابط التالي: http://findarticles.com/p/articles/mi_m2751/is_2003_Spring/ai_99377581/?tag=content;col1 ؛ شير، في المتناول ، ص 226؛ إندرلين، أحلام محطمة ، ص 341، 352؛ بن عامي، ندوب الحرب وجراح السلام ، ص 272.

مساعدة باراك سياسيا: سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 335-350؛ إندرلين، الأحلام المحطمة ، 321.

"يتحمل المسؤولية": آرون ديفيد ميلر، الأرض الموعودة أكثر مما ينبغي: بحث أميركا المراوغ عن السلام العربي الإسرائيلي (نيويورك: راندوم هاوس، 2008)، ص 296-297.

"في أيدي الإسرائيليين إلى الأبد": إنديك، الأبرياء في الخارج ، ص 339. ويؤكد روبرت مالي، المساعد الخاص للرئيس كلينتون للشؤون العربية الإسرائيلية، على هذه النقطة، فيقول: "إننا كثيراً ما نسمع عن العرض غير المسبوق الذي قدمه إيهود باراك والرفض القاطع من جانب ياسر عرفات. ويقال إن إسرائيل قدمت اقتراحاً تاريخياً سخياً، إلا أن الفلسطينيين، الذين استغلوا الفرصة مرة أخرى لتفويت الفرصة، رفضوه. وباختصار، فإن الفشل في التوصل إلى اتفاق نهائي يُعزى، دون أي معارضة تذكر، إلى ياسر عرفات... وهذا يشكل خطراً كبيراً وفقاً للمعتقدات التقليدية". [مالي وأغا، "كامب ديفيد: مأساة الأخطاء".]

"ولكن هذا غير صحيح": بواز جاوون ويوناثان جورفينكل، "هجوم لواء اليسار"، هآرتس ، 25 مارس/آذار 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/weekend/magazine/charge-of-the-left-brigade-1.351789 .

أن إسرائيل كانت تعتبر منذ فترة طويلة عبئاً ثقيلاً على شارون: فبناء على إلحاح أميركا، وافق شارون على تفكيك أربع مستوطنات صغيرة في الضفة الغربية كجزء من الانسحاب من غزة. [جوناثان رينولد ودوف واكسمان، "التغيير الإيديولوجي وانسحاب إسرائيل من غزة"، مجلة العلوم السياسية الفصلية 123، العدد 1 (2008): 28، متاح على الرابط التالي: http://www.baruch.cuny.edu/wsas/academics/political_science/documents/IdeologicalChangeandIsrael.pdf .]

"تم حذفه إلى أجل غير مسمى": آري شافيت، "مساعد كبير لرئيس الوزراء: خطة غزة تهدف إلى تجميد عملية السلام"، هآرتس ، 6 أكتوبر/تشرين الأول 2004، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/top-pm-aide-gaza-plan-aims-to-freeze-the-peace-process-1.136686 .

"البانتوستانات": عكيفا إلدار، "الناس والسياسة/بانتوستانات شارون بعيدة عن أمل كوبنهاجن"، هآرتس، 13 مايو/أيار 2003، متاح على الموقع التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/features/people-and-politics-sharon-s-bantustans-are-far-from-copenhagen-s-hope-1.10275 ؛ زرتال وإلدار، أسياد الأرض ، 423.

"شبكة الطرق الالتفافية": بن عامي، ندوب الحرب، جراح السلام ، ص297.

حل الدولتين: خليل الشقاقي، "استطلاعات الرأي: ما الذي صوت له الفلسطينيون حقاً"، نيوزويك ، 6 فبراير/شباط 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.newsweek.com/2006/02/05/the-polls-what-the-palestinians-really-voted-for.html .

البيان الانتخابي: الحروب، "حماس الجديدة من خلال وثائقها الجديدة"؛ كريس ماكجريال، "حماس تتخلى عن دعوتها إلى تدمير إسرائيل من البيان الانتخابي"، الغارديان ، 12 يناير/كانون الثاني 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.guardian.co.uk/world/2006/jan/12/israel .

عرض السلام لعام 2002: الحروب، "حماس الجديدة" من خلال وثائقها الجديدة.

"أنا أتحدث عن": "أسئلة وأجوبة مع زعيم حماس خالد مشعل"، رويترز، 10 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على http://www.reuters.com/article/idUSL1046412720070110 .

حماس تقبل: "تشارلي روز مع زعيم حماس خالد مشعل". كما أعلن مشعل دعمه لقيام دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة وأشاد بمبادرة السلام العربية لعام 2002 في مقابلة مع الجزيرة عام 2008. ["حديث مع الجزيرة - خالد مشعل، الجزء الأول" [فيديو]، 5 مارس 2008، متاح على http://www.youtube.com/watch?v-O8TTjb54GzM&feature=related .]

فلسطينيون في مخيمات اللاجئين: رويترز، "حماس تتعهد باحترام الاستفتاء الفلسطيني على السلام مع إسرائيل".

وقف إطلاق النار الذي دام عقوداً من الزمن: يتسحاق بنحورين، "حماس: وقف إطلاق النار من أجل العودة إلى حدود عام 1967"، واي نت نيوز، 30 يناير/كانون الثاني 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ynet.co.il/english/articles/0,7340,L-3207845,00.html ؛ أميرة هاس، "هنية: حماس مستعدة لقبول دولة فلسطينية ضمن حدود عام 1967"، هآرتس ، 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/haniyeh-hamas-willing-to-accept-palestinian-state-with-1967-borders-1.256915 ؛ جيل رونين، "مشعل من حماس 'أرسل رسالة إلى أوباما يعرض فيها هدنة لمدة 30 عاماً'"، أروتز شيفا، 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الموقع التالي: http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/128619 .

أمام الناخبين الفلسطينيين: سكوت ويلسون، "حماس تكتسح الانتخابات الفلسطينية، مما يعقد جهود السلام في الشرق الأوسط"، صحيفة واشنطن بوست ، 27 يناير/كانون الثاني 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/0126/AR2006012600372.html ؛ "عباس يقول إن إسرائيل يجب أن تقبل الحكومة الفلسطينية الجديدة"، واي نت نيوز، 2 فبراير/شباط 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3363770,00.html ؛ وكالة الصحافة الفرنسية، "استطلاع رأي يظهر أن الفلسطينيين يريدون حكومة وحدة وطنية"، صحيفة ديلي ستار ، 14 مارس/آذار 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.dailystar.com.1b/News/Middle-East/Mar/14/Poll-shows-Palestinians-want-national-unity-government.ashx#axzz1alizQmP8 ؛ مركز القدس للإعلام والاتصالات (ترجمة)، "خطاب الرئيس عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة"، موقع مفتاح، 22 سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.miftah.org/Display.cfm?DocId=11519&CategoryId=18 .

هناك تشابه غريب بين ما كتبه نتنياهو في "الليكود – البرنامج" وبين ما كتبه الكنيست في "الليكود" وبين ما كتبه جوناثان ليز في "نتنياهو يؤيد الاستفتاء قبل توقيع اتفاق السلام" في صحيفة هآرتس ، 20 أكتوبر/تشرين الأول 2010، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/netanyahu-in-favor-of-referendum-prior-to-signing-peace-deal-1.314855 .

"كل حكومة إسرائيلية جديدة": بن عامي، ندوب الحرب، جراح السلام ، ص 213.

لقد جاءت نتائجها عكسية عندما فازت حماس: ديفيد روز، "قنبلة غزة"، فانيتي فير ، أبريل/نيسان 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.vanityfair.com/politics/features/2008/04/gaza200804 ؛ "انقلاب حماس في غزة"، المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية 13، العدد 5 (يونيو/حزيران 2007)، متاح على الرابط التالي: http://www.iiss.org/publications/strategic-comments/past-issues/volume-13-2007/volume-13-issue-5/hamas-coup-in-gaza/ .

تسعى إلى معاقبة سكان غزة على انتخابهم: لقد صرح القادة الإسرائيليون صراحة بأن هدفهم من فرض الحصار لم يكن مجرد منع حماس وغيرها من الجماعات الإرهابية من استيراد الأسلحة، بل وأيضاً "الإبقاء على اقتصاد غزة على شفا الانهيار". [رويترز، "ويكيليكس: إسرائيل كانت تهدف إلى إبقاء اقتصاد غزة على شفا الانهيار"، هآرتس ، 5 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/wikileaks-israel-aimed-to-keep-gaza-economy-on-brink-of-collapse-1.335354 .]

إن الحصار أدى إلى تحطيم اقتصادها: صندوق النقد الدولي، "الضفة الغربية وغزة: الأداء الاقتصادي والإصلاح في ظل ظروف الصراع"، 15 سبتمبر/أيلول 2003، 13، 37-38، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.imf.org/external/pubs/ft/med/2003/eng/wbg/wbg.pdf .

توقفت شاحنات القمامة عن العمل: جون جينج، "الحالة الإنسانية الطارئة في غزة 'وضع صادم ومخزي'"، لجنة التنمية الدولية، مجلس العموم، 30 أبريل/نيسان 2008، متاح على الموقع التالي: http://www.unrwa.org/etemplate.php?id=389 .

ولكن ليس الأول: ناثان براون، "الفيل الأخضر في الغرفة: التعامل مع حزب الدولة حماس في غزة"، مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، يونيو/حزيران 2009، متاح على الرابط: http://www.carnegieendowment.org/publications/index.cfm?fa=view&id=23225 ؛ لورنس رايت، "الأسرى"، مجلة النيويوركر ، 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط: http://www.newyorker.com/reporting/2009/11/09/091109fa_fact_wright .

إطلاق الصواريخ بدءاً من يوليو/تموز 2008 وانتهاءً بأكتوبر/تشرين الأول من ذلك العام، انظر "ملخص إطلاق الصواريخ وقذائف الهاون في عام 2008"، مركز معلومات الاستخبارات والإرهاب في مركز تراث الاستخبارات الإسرائيلي وتخليد ذكراه، 2009، 6، متاح على http://www.errorist-info.org.il/malam_multimedia/English/eng_n/pdf/ipc_e007.pdf .

بدأت عملية وقف إطلاق النار في الانهيار: دائرة أبحاث الكونجرس، "إسرائيل وحماس: الصراع في غزة (2008-2009)"، 15 يناير/كانون الثاني 2009، 6، متاح على http://www.law.umaryland.edu/marshall/crsreports/crsdocuments/R40101_01152009.pdf .

280 مدرسة، بعضها: رايت، "الأسرى".

اضطراب ما بعد الصدمة: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لمساعدة الشعب الفلسطيني، "تقرير بعد عام: غزة، تقييم احتياجات الإنعاش المبكر وإعادة الإعمار"، مايو/أيار 2010، 32، متاح على http://www.undp.ps/en/newsroom/publications/pdf/other/gazaoneyear.pdf .

يصرخون عندما سمعوا: رايت، "الأسرى".

يهربون إليه": إيلي أشكينازي وميجال جرينبرج، "دراسة: معظم أطفال سديروت يعانون من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة"، هآرتس ، 17 يناير/كانون الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/study-most-sderot-kids-exhibit-post-traumatic-stress-symptoms-1.237438 ؛ ميتال ياسور بيت أور، "سديروت: الأطفال المصابون بالصدمة ليس لديهم مكان يهربون إليه"، واي نت نيوز، 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3327799,00.html .

"سمحت إسرائيل بإطلاق صواريخ أقل بكثير: وكالة الأمن الإسرائيلية، "الملخص السنوي لعام 2009 ـ البيانات والاتجاهات في الإرهاب الفلسطيني"، متوفر على الموقع الإلكتروني: http://www.shabak.gov.il/SiteCollectionImages/english/TerrorInfo/reports/terrorreport2009_en.pdf ؛ "أخبار الإرهاب والصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، مائير أميت، قسم الاستخبارات ومعلومات الإرهاب، 28 سبتمبر/أيلول ـ 4 أكتوبر/تشرين الأول 2011، متوفر على الموقع الإلكتروني: http://www.errorism-info.org.il/malam_multimedia/English/eng_n/pdf/ipc_e229.pdf .

"خففت إسرائيل الحصار: أتيلا سومفالفي، "الحكومة: كل المواد غير العسكرية يمكن أن تدخل غزة بحرية"، واي نت نيوز، 20 يوليو/تموز 2010، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3907978,00.html .

"الحصول على الغذاء الكافي": مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية، "تقرير عن المساعدات التي يقدمها مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية للشعب الفلسطيني: التطورات في اقتصاد الأراضي الفلسطينية المحتلة"، 15 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.unctad.org/en/docs/tdb58d4_en.pdf . وتعرف الوكالة الأميركية للتنمية الدولية الأمن الغذائي بأنه "الحصول المادي والاقتصادي على الغذاء الكافي لتلبية الاحتياجات الغذائية اللازمة لحياة منتجة وصحية". [جنيفر كوتس، وآني سويندال، وبولا بيلينسكي، "مقياس انعدام الأمن الغذائي في الأسر (HFIAS) لقياس الوصول إلى الغذاء: دليل المؤشرات"، الوكالة الأميركية للتنمية الدولية، أغسطس/آب 2007، 5، متاح على الرابط التالي: http://www.fantaproject.org/downloads/pdfs/HFIAS_v3_Aug07.pdf .]

لا تزال إسرائيل هي القوة المحتلة لغزة: وكالة الاستخبارات المركزية، "قطاع غزة"؛ "دليل حول إغلاق غزة: بكلمات إسرائيل نفسها"، جيشا، سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.gisha.org/UserFiles/File/publications/gisha_brief_docs_eng_sep_2011.pdf ؛ رايت، "أسرى".

5. الرئيس اليهودي

ندد بالمكارثية: إدوارد ك. كابلان، الراديكالي الروحي: أبراهام جوشوا هيسشيل، 1940- 1972 (نيوهافين، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2007)، 5، 221-235، 311.

"الجميع مسؤولون": أبراهام جوشوا هيسشيل، الأنبياء (فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية، 1969)، 16.

خلفية وولف: غريس وولف (زوجة الحاخام أرنولد جاكوب وولف) في مناقشة مع المؤلف، 30 يونيو 2010.

أحضر مارتن لوثر كينج الابن: أرنولد جاكوب وولف، "الحقوق المدنية" و"الثورة الزنجية واللاهوت اليهودي" من كتاب الحاخام غير المكتمل: كتابات مختارة لأرنولد جاكوب وولف ، تحرير جوناثان س. وولف (شيكاغو: إيفان ر. دي، 1998)، 81، 84؛ غريس وولف في مناقشة مع المؤلف، 30 يونيو 2010.

الخطب المناهضة للحرب: ديف نيوبارت، "ناشط يقود أقدم كنيس يهودي في الولاية، ويسير مع الملك، ويحتفل ببلوغه سن البلوغ في العام الماضي ـ في سن الثالثة والثمانين" ، شيكاغو صن تايمز ، 25 ديسمبر/كانون الأول 2008، ص 42؛ "وفاة أرنولد جاكوب وولف"، ديلي كوس ، 25 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.dailykos.com/story/2008/12/25/1218/3519/257/677059 .

الرجل المكمم والمقيد: غريس وولف في مناقشة مع المؤلف، 30 يونيو/حزيران 2010؛ مارثا مينو (عميدة كلية الحقوق في كلية الحقوق بجامعة هارفارد)، في مناقشة مع المؤلف، 17 يناير/كانون الثاني 2011؛ جامعة شيكاغو، "أرنولد وولف، 1924-2008"، 27 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على http://uchicagolaw.typepad.com/faculty/2008/12/arnold-wolf-19242008.html .

"لا ينبغي للمرء أن يصدق": أرنولد جاكوب وولف، "الافتراء والاختلاف"، باثفايندر: أخبار ومعلومات من معبد سوليل 13، العدد 17 (15 أبريل 1970).

"التعاليم الأساسية للتوراة": تريفور جينسن، "الحاخام أرنولد وولف، 1924-2008: قاد جماعتين يهوديتين إصلاحيتين بارزتين"، شيكاغو تريبيون ، 25 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://articles.chicagotribune.com/2008–12–25/news/0812240848_1_congregations-reform-judaism-jewish .

الألم في حملة صليبية: كابلان، الروحانية الجذرية ، 462.

رهن مبنى الكنيس: وولف، "بريرا والمعارضة في يهود أمريكا"، في وولف، الحاخام غير المكتمل ، 146.

موظفو الإطفاء: ألكسندر كوكبيرن وجيمس ريدجواي، "الحمائم والشتات ومستقبل إسرائيل"، ذا فيليج فويس ، 7 مارس 1977، 2.

الجمعية الحاخامية رفضت: على الرغم من أنه كان يقود جماعة إصلاحية، انضم وولف إلى الجمعية الحاخامية للحركة المحافظة أثناء عمله كقسيس يهودي في جامعة ييل، خلال الوقت الذي كان يجرب فيه اليهودية المحافظة وتأكيدها الأكبر على مراعاة الطقوس. في ذلك الوقت، سمحت الجمعية الحاخامية للأعضاء بالانتماء إلى تيارات أخرى من اليهودية. [جوناثان وولف (ابن الحاخام أرنولد جاكوب وولف) في مناقشة مع المؤلف، 26 يناير 2011؛ الحاخام يوجين بورويتز (أستاذ التعليم والفكر الديني اليهودي في الكلية العبرية المتحدة) في مناقشة مع المؤلف، 26 يناير 2011؛ جورج فيكسي، "الاجتماع الحاخامي يرفض مرشحين اثنين"، نيويورك تايمز ، 6 مايو 1977، متاح على http://query.nytimes.com/mem/archive/pdf?res=F50614FC3A5D167493C4A9178ED85F438785F9 .]

أعضاء حركة مائير كاهانا: كوكبيرن وريدجواي، "الحمائم والشتات ومستقبل إسرائيل"، 1.

"يجب أن تكون ديمقراطية ومتساوية": بريرا، "وقائع المؤتمر السنوي الأول لعضوية بريرا"، 20-22 فبراير 1977، 7.

"ما زالوا باقين": وولف، "المحرقة" و"المبالغة في التأكيد على الهولوكوست"، في وولف، الحاخام غير المكتمل ، 195، 197، 199.

"الصهيونية التي ترى": أرنولد جاكوب وولف، "حول جدلية الصهيونية"، في وجهات نظر حول اليهود واليهودية: مقالات تكريماً لـ وولف كيلمان ، تحرير آرثر أ. شيل (نيويورك: الجمعية الحاخامية، 1978)، 483.

"أنا أحب إسرائيل كما أحبها الأنبياء": "الحاخام أرنولد وولف"، في حلم صهيون: اليهود الأميركيون يتأملون لماذا إسرائيل مهمة بالنسبة لهم ، جيفري ك. سالكين، محرر (وودستوك، فيرمونت: دار نشر جيويش لايتس، 2007)، 145.

"متجذرة في العالم اليهودي": بولين دوبكين يروود، "أوباما واليهود"، صحيفة شيكاغو جيويش نيوز ، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.chicagojewishnews.com/story.htm?id=252218&sid=212226 .

أجاب أوباما على النداء: رايان ليزا، "المحرض: التعليم السياسي غير المتوقع لباراك أوباما"، ذا نيو ريبابليك ، 19 مارس/آذار 2007، متاح على الموقع التالي: http://www.tnr.com/article/the-agitator .

القاعدة القوية في شيكاغو السوداء: ديفيد رمنيك، الجسر: حياة وصعود باراك أوباما (نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2010)، 132-133، 173-175.

حركة الحقوق المدنية في الأيام الأخيرة: جوناثان كوفمان، "من أجل أوباما، أيام شيكاغو صقل التكتيكات" ، وول ستريت جورنال ، 21 أبريل/نيسان 2008، متاح على الرابط التالي: http://online.wsj.com/article/SB120873956522230099.html ؛ رمنيك، ذا بريدج ، 117، 135، 180.

لقد ساعد أوباما في تهدئة الأمور: جودي كانتور، "في كلية الحقوق، وجد أوباما صوتاً سياسياً"، صحيفة نيويورك تايمز ، 28 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2007/01/28/us/politics/28obama.html?adxnnl=1&pagewanted=1&adxnnlx=1297364496-ws6I8eGUBre9py5C8m9zSw .

ووقف على يسار أوباما قليلاً: ديفيد رمنيك، الجسر ، 207.

"بنفس الطريقة تقريبًا": محرر سابق لمجلة هارفارد للقانون في مناقشة مع المؤلف، 13 يوليو/تموز 2010.

بقيادة أرنولد جاكوب وولف: غابرييل بيركنر، "الحاخام أرنولد وولف، 84 عاماً، كان زعيماً تقدمياً"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 31 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/14849 ؛ أندرو فيرجسون، "حي السيد أوباما"، صحيفة ويكلي ستاندارد 13، العدد 38 (16 يونيو/حزيران 2008)، متاح على الرابط التالي: http://www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/015/197wxqsf.asp?page=1 .

ليبرالية مهيمنة: رمنيك، الجسر ، 284؛ ناتاشا موزغوفايا، "بعض يهود شيكاغو يقولون إن أوباما هو في الواقع "أول رئيس يهودي"،" هآرتس ، 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/features/some-chicago-jews-say-obama-is-actually-the-first-jewish-president-1.257204 .

المهنيون السود والبيض: فولفجانج ساكسون، "جوليان هـ. ليفي، 87، مدافع مؤثر عن التجديد الحضري"، نيويورك تايمز ، 19 أكتوبر/تشرين الأول 1998، متاح على http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9B02E1DB1E31F93AA25753C1A960958260 ؛ موسوعة شيكاغو ، "التجديد الحضري"، متاح على http://encyclopedia.chicagohistory.org/pages/1295.html ؛ فيرجسون، "حي السيد أوباما".

خبز تشالا: دايو أولوبادي (صحفي وطالب في كلية الحقوق بجامعة ييل) في مناقشة مع المؤلف، 4 يوليو/تموز 2010.

بنات أوباما: يروود، "أوباما واليهود"؛ ماريسا بروستوف، "في الكنيس المطل على منزل أوباما، يعيش السود واليهود جنباً إلى جنب"، هآرتس ، 10 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/jewish-world/news/at-synagogue-overlooking-obama-s-house-blacks-and-jews-live-side-by-side-1.258812 .

أقدم وأبرز المقالات: لين سويت، "ماكين يضلل الرأي العام بالدور الذي لعبه آيرز في المسيرة السياسية لأوباما"، شيكاغو صن تايمز، 15 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://blogs.suntimes.com/sweet/2008/10/ayers_alone_did_not_launch_oba.html .

"في أي ولاية أنت؟": بروستوف، "في الكنيس المطل على منزل أوباما، يعيش السود واليهود جنباً إلى جنب"؛ سوزان سولني، "منزل للبيع يأتي مع إطلالة رائعة: عائلة أوباما"، صحيفة نيويورك تايمز ، 14 سبتمبر/أيلول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2009/09/15/us/15chicago.html .

"متعدد الأديان، اليسار، الليبرالي، التكاملي": "حي السيد أوباما"، جيروزالم بوست ، 15 فبراير/شباط 2010، متاح على http://www.jpost.com/home/article.aspx?id=118057 .

ولكن ليس هذا فحسب، بل هي عضو في مجلس الشيوخ: غريس وولف في مناقشة مع المؤلف، 26 يناير/كانون الثاني 2011؛ أرنولد جاكوب وولف، "جاري باراك"، اليهود من أجل أوباما ، 2008، متاح على http://jews4obama2008.wordpress.com/my-neighbor-barack-by-arnold-jacob-wolf/ .

الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي: غريس وولف في مناقشة مع المؤلف، 30 يونيو 2010؛ الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي، "قادة فعالون للكنيسة"، متاح على http://www.ctu.edu/alumni .

وكان الخالدي يزور كام إشعياء بانتظام: رشيد الخالدي (أستاذ الدراسات العربية الحديثة في جامعة كولومبيا) في مناقشة مع المؤلف، 9 فبراير/شباط 2011.

"المعلم الذي غير حياتي": مؤسسة الخدمات القانونية، "نائب رئيس مؤسسة الخدمات القانونية يُقال إنه مرشح محتمل للمحكمة العليا"، 16 أبريل/نيسان 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.lsc.gov/media/newsletters/2010/lsc-updates-april-16-2010 .

التقى الاثنان مرة أخرى: مارثا مينوو في مناقشة مع المؤلف، 17 يناير/كانون الثاني 2011، و10 مارس/آذار 2011.

قام وولف بإجراء الحفل: نيوتن مينوو في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر 2010.

أعطوا أوباما وظيفة: رمنيك، الجسر ، 200.

جسر إلى العديد من الناس: نيوتن مينو في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010؛ يروود، "أوباما واليهود".

"كاد أن يطردني": نيوتن مينو في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010، و1 مارس/آذار 2011.

المجلس الاستشاري لـ J Street: منظمة شيكاغو للسلام الآن، "زعماء يهود وفلسطينيون في شيكاغو يتحدون لدعم اتفاقيات السلام في الشرق الأوسط"، 2 ديسمبر/كانون الأول 2003، متاح على الرابط التالي: http://articles.chicagotribune.com/2002-10-17/news/0210170256_1_west-bank-and-gaza-israeli-jews-israeli-arabs ؛ منظمة جي ستريت، "المجلس الاستشاري"، متاح على الرابط التالي: http://jstreet.org/supporters/advisory_council ؛ جدعون ريمبا (الرئيس السابق ومدير منظمة شيكاغو للسلام الآن، وهي منظمة تابعة لمنظمة الأميركيون من أجل السلام الآن) في مناقشة مع المؤلف، 10 فبراير/شباط 2011.

"الفشل في التمييز بين": نيوتن مينو، "يجب على إسرائيل مغادرة غزة والضفة الغربية من أجل البقاء"، شيكاغو تريبيون ، 17 أكتوبر/تشرين الأول 2002، متاح على الرابط التالي: http://articles.chicagotribune.com/2002–10–17/news/0210170256_1_west-bank-and-gaza-israeli-jews-israeli-arabs ؛ نيوتن مينو، "صوت الشعب"، شيكاغو تريبيون ، 6 يونيو/حزيران 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.chicagotribune.com/news/opinion/ct-vp-0606voicelettersbriefs-20100606,0,4905034,full.story .

القاضي أبنير ميكفا: نيوتن مينو في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010.

أعطاه دروسًا في السياسة في شيكاغو: رمنيك، الجسر ، 217، 342، 352.

مديرة التعليم الديني: جريس وولف في مناقشة مع المؤلف، 26 يناير 2011؛ راشيل ميكفا في مناقشة مع المؤلف، 18 فبراير 2011.

آراء وولف بشأن إسرائيل: جيه ستريت، "مجلس حاخامات جيه ستريت"، متاح على http://www.jstreet.org/page/rabbis-and-cantors .

"نتنياهو يتحدث الإنجليزية بطلاقة": أبنير ميكفا (عضو الكونجرس الأمريكي السابق ومستشار البيت الأبيض) في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010.

"نحن نكره الاحتلال المستمر": ديفيد سويسا، "عملية السلام التي تقودها إيفا"، هافينغتون بوست ، 24 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.huffingtonpost.com/david_suissa/evas-peace-process_b_584952.html .

"المغالطة": جوش ناثان كازيس، "الليبراليون اليهود البارزون يجيبون على نداء جيه كول"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 19 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/128182/ .

بيتيلو سالتزمان: رمنيك، الجسر ، 224.

مدينة جديدة على الساحل الجنوبي لإسرائيل: فيليب م. كلوتزنيك مع سيدني هيمان، زوايا الرؤية: مذكرات حياتي (شيكاغو: إيفان ر. دي، 1991)، 164-167، 186-189، 249، 354.

في سبعينيات القرن العشرين: المرجع نفسه، ص 157، 355.

"المعارضة والثورة": المصدر نفسه، ص307.

منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات: المصدر نفسه، ص 386-388.

"لقد انتقدوه بشدة": بيتيلو سالتزمان (ناشطة ليبرالية وابنة فيليب كلوتزنيك) في مناقشة مع المؤلف، 26 يوليو/تموز 2010.

نظم مقاطعة: كلوتزنيك، زوايا الرؤية ، 387-388؛ جيمس كلوتزنيك (مطور عقاري وابن فيليب كلوتزنيك) في مناقشة مع المؤلف، 15 فبراير/شباط 2011.

حتى أنه تم ذكره علنًا: مراقب قديم لمدينة شيكاغو اليهودية في مناقشة مع المؤلف، 16 مارس/آذار 2011.

رسالة في الدفاع عن بيرسي: بيتيلو سالتزمان في مناقشة مع المؤلف، 26 يوليو/تموز 2010.

مجموعات إسرائيلية تقدمية أخرى: المصدر نفسه.

المجلس الاستشاري لمنظمة جيه ستريت: جيه ستريت، "المجلس الاستشاري"؛ جدعون ريمبا في مناقشة مع المؤلف، 10 فبراير/شباط 2011.

لقد أصبح هذا الأمر بمثابة قناة اتصال: رمنيك، الجسر ، 224؛ يروود، "أوباما واليهود".

المظاهرة ضد حرب العراق: رمنيك، الجسر ، 343-344؛ جيه ستريت، "المجلس الاستشاري"؛ باراك أوباما، "خطاب أكتوبر/تشرين الأول 2002: ضد الذهاب إلى الحرب مع العراق"، كومن دريمز.أورج، 28 فبراير/شباط 2008، متاح على الموقع التالي: http://www.commondreams.org/archive/2008/02/28/7343 ؛ بيتيلو سالتزمان في مناقشة مع المؤلف، 26 يوليو/تموز 2010.

ديفيد أكسلرود: رمنيك، الجسر ، 225.

الفوز بأصوات البيض: المصدر نفسه، ص 364-365.

"أوباما كان جزءاً كبيراً من الأمر": ديفيد أكسلرود في مناقشة مع المؤلف، 10 يناير/كانون الثاني 2011.

تم التبرع به لصندوق إسرائيل الجديد: مسؤول صندوق إسرائيل الجديد في مناقشة مع المؤلف، 21 يناير/كانون الثاني 2011.

أعجب أكسلرود: ديفيد أكسلرود في مناقشة مع المؤلف، 10 يناير 2011.

وقد ورد أن أوباما قال لأميركي من أصل فلسطيني: لاري كولر-إيسس، "أوباما يبتعد عن ماضيه الحمائمي"، الأسبوع اليهودي ، 9 مارس/آذار 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.thejewishweek.com/features/obama_pivots_away_dovish_past .

361 عضواً في مجلس النواب: "مجلس النواب يدين إساءة استخدام الأمم المتحدة للمحكمة الدولية بشأن السياج الأمني"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 15 يوليو/تموز 2004، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/hres713.html ؛ "الأسئلة الخمسة"، صحيفة شيكاغو جيويش نيوز ، 12 مارس/آذار 2004، متاح على الموقع الإلكتروني: http://chicagojewishnews.com/story.htm?sid=1&id=181907 .

حصل على إعادة كتابة: ناشط يهودي في مناقشة مع المؤلف، 24 مارس 2011.

"وجدت نفسي عاجزاً عن التمييز": باراك أوباما، جرأة الأمل: أفكار حول استعادة الحلم الأميركي (نيويورك: كراون، 2006)، ص 322.

الريح الصفراء: في عام 2011، أخبر البيت الأبيض الصحافيين أن أوباما كان يقرأ كتاباً آخر من تأليف جروسمان، روايته " إلى نهاية الأرض" . [جيفري جولدبرج، "أوباما والصهيونية وحماس"، ذا أتلانتيك ، 12 مايو/أيار 2008، متاح على الرابط: http://www.theatlantic.com/international/archive/2008/05/obama-on-zionism-and-hamas/8318 ؛ مايا سيلا، "ديفيد جروسمان يشكك في النوايا الطيبة للدول العربية"، هآرتس ، 22 أغسطس/آب 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/news/david-grossman-doubts-arab-states-good-intentions-1.379924 ].

"خط السلام الآن": كولر-إيسيس، "أوباما يبتعد عن ماضيه الحمائمي"؛ مسؤول البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 14 يوليو/تموز 2010.

الحكم البريطاني في كينيا: رمنيك، الجسر ، 99-101، 104، 112-114، 247.

أبناء الرعية في الكنيسة: حول آراء رايت بشأن إسرائيل، انظر ريتشارد كوهين، "اختبار أوباما فاراخان"، صحيفة واشنطن بوست ، 15 يناير/كانون الثاني 2008، متاح على http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/01/14/AR2008011402083_pf.html ؛ دانيال تريمان، "جيرميا رايت: إسرائيل لليهودية كما أن نكهة النكهة للمسيحية"، وكالة الأنباء اليهودية، 23 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على http://blogs.jta.org/telegraph/article/2011/06/23/3088272/jeremiah-wright-israel-is-to-judaism-as-flavor-flav-is-to-christianity ؛ "القس ... "تصريحات جيريميا رايت المعادية لإسرائيل" [فيديو]، 27 مايو/أيار 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=M-EBc2xaz44 .

"لقد تعلمت ذلك جزئيا": جولدبيرج، "أوباما والصهيونية وحماس".

"كم هو أكثر انفتاحا": أمي إيدن، "أوباما يمد يده إلى الزعماء اليهود"، وكالة الأنباء اليهودية، 25 فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://blogs.jta.org/politics/article/2008/02/25/999226/obama-reaches-out-to-jewish-leaders .

"ليس منفتحا": لين سويت، "أوباما يخبر زعماء اليهود في فيلادلفيا أنه لن يجلس مع حماس"، شيكاغو صن تايمز ، 16 أبريل/نيسان 2008، متاح على الرابط التالي: http://blogs.suntimes.com/sweet/2008/04/obama_tells_philadelphia_jewis.html .

"ما لم تعتمد موقفا ثابتا": إيدن، "أوباما يتواصل مع الزعماء اليهود".

"مثل إبراهيم؟" سأل: "أوباما: التزام لا يتزعزع بأمن إسرائيل"، الديمقراطي العصبي ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على http://neuroticdemocrat.com/2008/10/obama-unshakable-commitment-to-the-security-of-israel/ .

المزيد من وجهات النظر المؤسسية: نيوتن مينوو في مناقشة مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011؛ رمنيك، ذا بريدج ، 224، 379؛ ميليسا هاريس، "شيكاغو لترأس مجموعة مؤيدة لإسرائيل"، شيكاغو تريبيون ، 21 مارس/آذار 2010، متاح على http://articles.chicagotribune.com/2010-03-21/business/ct-biz-0321-confidential-rosy--20100321_1_pro-israel-aipac-steve-rosen ؛ برادلي بورستون، "الداعم الرئيسي لأوباما والمقرب منه آلان سولو مرشح لرئاسة أعلى هيئة لليهود في الولايات المتحدة"، هآرتس ، 22 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/jewish-world/news/key-obama-backer-confidante-alan-solow-tipped-to-head-us-jewry-s-top-body-1.259954 .

وقال أوباما إنه يوافق: نيوتن مينوو في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010؛ وأبنير ميكفا في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010؛ وناشط يهودي في مناقشة مع المؤلف، 24 مارس/آذار 2011.

لا يوجد زعماء يهود في المجتمع: جودي كانتور، "العام المقبل في البيت الأبيض: تقليد عيد الفصح اليهودي"، نيويورك تايمز ، 27 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2010/03/28/us/politics/28seder.html?ref=jodikantor ؛ أبنير ميكفا في مناقشة مع المؤلف، 14 سبتمبر/أيلول 2010؛ إريك ليسر (المساعد الخاص السابق للمستشار الكبير للبيت الأبيض ديفيد أكسلرود) في مناقشة مع المؤلف، 8 سبتمبر/أيلول 2010، و30 أبريل/نيسان 2011، و16 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

"مع حساء كرات الماتزو": مسؤول سابق في الحزب الديمقراطي ومدير تنفيذي لمنظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 23 مارس/آذار 2011.

"خطوات محفوفة بالمخاطر من أجل السلام": جينيفر سيجل، "مذكرة داخلية تتناول نهج أوباما في الشرق الأوسط"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 23 يناير/كانون الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/12543/ .

"القلق بشأن روح العصر": أنشيل فيفر، "هونلاين: روح التغيير لدى أوباما قد تضر بإسرائيل"، هآرتس ، 13 فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/hoenlein-obama-s-spirit-of-change-could-harm-israel-1.239219 ؛ مسؤول في منظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 10 مارس/آذار 2011؛ ماثيو بيرجر، "إلغاء دعوة بالين لحضور تظاهرة احتجاجية ضد إيران"، إن بي سي نيوز، 18 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://firstread.msnbc.msn.com/_news/2008/09/18/4424232-palin-disinvited-from-iran-protest-rally ؛ آن إي. كورنبلت وجولييت إيلبيرين، "توجيه حملة ماكين، مجموعة من مساعدي بوش القدامى"، واشنطن بوست ، 22 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/story/2008/09/22/ST2008092200078.html .

وصف أوباما بأنه "معاد لإسرائيل": موظف في الكونجرس يعمل على سياسة إسرائيل في مناقشة مع المؤلف، 15 مارس/آذار 2011؛ مستشار حملة أوباما السابق في مناقشة مع المؤلف، 11 مايو/أيار 2011؛ مالكولم هونلاين في مناقشة مع المؤلف، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

المحاباة الحزبية: مصدر مقرب من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك)، في حديث مع المؤلف، 18 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

"كان يعرف مكان وجود لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية": موظف في الكونجرس في مناقشة مع المؤلف، 15 مارس/آذار 2011، و23 مارس/آذار 2011.

في حفل استقبال على سطح أحد المباني: مسؤول سابق في الحزب الديمقراطي في مناقشة مع المؤلف، 12 مارس/آذار 2011، و23 مارس/آذار 2011.

الأميركيين يميلون إلى أن يكونوا أصغر سناً وأقل التزاماً بالتعاليم الدينية: جينيفر سيجل، "اليهود يتبعون الاتجاه، وينقسمون في التصويت لصالح الديمقراطيين"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 6 فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/12623/ ؛ المجلس الديمقراطي اليهودي الوطني، "التصويت اليهودي في الانتخابات التمهيدية والانتخابات الحزبية الرئاسية الأخيرة"، متاح على الرابط التالي: http://njdc.typepad.com/jewishvoteexit.pdf .

"لا أحد يعاني أكثر": توماس بومونت، "أوباما يحث على المزيد من التعاطف في الشرق الأوسط"، بوليتيكو، 12 مارس/آذار 2007، متاح على الموقع التالي: http://www.politico.com/news/stories/0307/3082.html ؛ جوستين إليوت، "أوباما يغير موقفه تجاه إسرائيل"، ماذر جونز ، 1 فبراير/شباط 2008، متاح على الموقع التالي: http://motherjones.com/politics/2008/02/obamas-israel-shuffle .

"ثقيل وصعب": "النص المعد لخطاب باراك أوباما أمام منتدى السياسة الخارجية للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك)،" شيكاغو صن تايمز ، 2 مارس/آذار 2007، متاح على الرابط التالي: http://blogs.suntimes.com/sweet/2007/03/obamas_aipac_speech_text_as_pr.html .

تراجعت عن هذا التعليق في اليوم التالي: "السيناتور باراك أوباما، مؤتمر سياسة لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية 2008"، 4 يونيو/حزيران 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.imra.org.il/story.php3?id=39525 ؛ جلين كيسلر، "أوباما يوضح تصريحاته بشأن القدس"، صحيفة واشنطن بوست ، 5 يونيو/حزيران 2008، متاح على الرابط التالي: http://voices.washingtonpost.com/44/2008/06/obama-backtracks-on-jerusalem.html .

استأجرت موظفاً سابقاً في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية: أمي إيدن، "أوباما يستغل اتحاد لوس أنجلوس، المسؤول السابق في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية"، وكالة الأنباء اليهودية، 15 يوليو/تموز 2008، متاح على الرابط التالي: http://blogs.jta.org/politics/article/2008/07/15/999418/obama-taps-la-federation-former-aipac-official .

(تم عكسه لاحقًا): إيدو روزنزويج ويوفال شاني، "جيش الدفاع الإسرائيلي يلغي أمر هدم منزل بسبب الشكوك حول ما إذا كان عمل العنف هجومًا إرهابيًا"، معهد الديمقراطية الإسرائيلي، 2 أغسطس 2010، متاح على http://www.idi.org.il/sites/english/ResearchAndPrograms/NationalSecurityandDemocracy/Terrorism_and_Democracy/Newsletters/Pages/24th%20Newsletter/4/4.aspx ؛ حاييم ليفينسون، "حكم بأن هجوم الجرارات عام 2008 كان ناتجًا عن المخدرات وليس هجومًا إرهابيًا"، هآرتس ، 1 ديسمبر 2010، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/08-tractor-rampage-ruled-drug-induced-not-terror-attack-1.328125 ؛ إيزابيل كيرشنر، "هجوم على مركبة بناء في إسرائيل"، نيويورك تايمز ، 23 يوليو/تموز 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2008/07/23/world/middleeast/23israel.html ؛ "مقتل سائق جرار زراعي في القدس"، سي بي إس نيوز، 22 يوليو/تموز 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.cbsnews.com/stories/2008/07/22/world/main4281220.shtml .

"قل ذلك" علناً: مستشار حملة أوباما السابق في مناقشة مع المؤلف، 4 مارس/آذار 2011.

هاجم مستشار السياسة الخارجية لأوباما: تروتفيشينغ، "تعقب التشهير المناهض لأوباما: الصلة بالحزب الجمهوري"، دايلي كوس، 14 مارس/آذار 2008، متاح على http://www.dailykos.com/story/2008/3/14/111857/479/438/476537 .

ليس مستشاراً: ريتشارد باير وإد لاسكي، "سامانثا باور وفريق السياسة الخارجية لدى أوباما"، المفكر الأميركي ، 19 فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.americanthinker.com/2008/02/samantha_power_and_obamas_fore_1.html ؛ إيلي ليك، "مجموعة عقول أوباما تتبلور"، صحيفة نيويورك صن ، 21 فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.nysun.com/national/obamas-brain-trust-taking-shape/71580/ .

في الأشهر التالية: إد لاسكي، "باراك أوباما وإسرائيل"، المفكر الأميركي ، 16 يناير/كانون الثاني 2008، متاح على الموقع التالي: http://www.americanthinker.com/2008/01/barack_obama_and_israel.html ؛ ليك، "مجموعة عقول أوباما تتبلور".

وقد حملت إسرائيل جزءاً من: إد لاسكي، "خبير باراك أوباما في شؤون الشرق الأوسط"، المفكر الأميركي ، 23 يناير/كانون الثاني 2008، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.americanthinker.com/2008/01/barack_obamas_middle_east_expe.html ؛ هيلين كوبر، "مستشار واحد من بين مستشارين كثيرين، تحت الأضواء بشأن إسرائيل"، نيويورك تايمز ، 15 مارس/آذار 2008، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2008/03/15/us/politics/15web-cooper.html .

وصل إلى صندوق بريده: مسؤول سابق في الحزب الديمقراطي ومسؤول تنفيذي في منظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 22 مارس/آذار 2011؛ مسؤول في البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 18 فبراير/شباط 2011، و17 يونيو/حزيران 2011؛ روبرت مالي (مدير برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في مجموعة الأزمات الدولية) في مناقشة مع المؤلف، 18 فبراير/شباط 2011؛ مارتن بيريتز، "هل يستطيع أصدقاء إسرائيل ــ واليهود ــ أن يثقوا بأوباما؟ باختصار، نعم"، ذا نيو ريبابليك ، 31 يناير/كانون الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.tnr.com/article/politics/can-friends-israel-and-jews-trust-obama .

آراء شخصية مسالمة: جينيفر سيجل، "باراك أوباما يكثف مساعيه للحصول على الدعم اليهودي"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 9 مارس/آذار 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/10306/ ؛ إيريك فينجرهوت، "دان شابيرو ينضم إلى أوباما بدوام كامل"، وكالة الأنباء اليهودية، 19 أغسطس/آب 2008، متاح على الرابط التالي: http://blogs.jta.org/politics/article/2008/08/19/999454/dan-shapiro-joins-obama-full-time ؛ مستشار الحملة السابق في مناقشة مع المؤلف، 15 فبراير/شباط 2011.

الضغوط الداخلية: أكيفا إلدار، "أوباما يفكر في تعيين السفير السابق لدى إسرائيل، دانييل كيرتزر، مبعوثاً خاصاً للشرق الأوسط"، هآرتس ، 2 ديسمبر/كانون الأول 2008، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/news/obama-mulls-ex-ambassador-to-israel-daniel-kurtzer-as-special-mideast-envoy-1.258623 ؛ "السفير الأميركي: الإرهاب سيعود"، واي نت نيوز، 25 مارس/آذار 2005، متاح على الرابط: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3063263,00.html ؛ دانييل سي. كورتزر وسكوت لاسينسكي، التفاوض على السلام العربي الإسرائيلي: الزعامة الأميركية في الشرق الأوسط (واشنطن العاصمة: مطبعة معهد السلام المتحد، 2008)، 44، 53، 57؛ مسؤول سابق في الحزب الديمقراطي ومدير تنفيذي لمنظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 23 مارس/آذار 2011.

"قد يثير استياء كثيرين": إد لاسكي، "مستشار أوباما الجديد للسياسة الخارجية دانييل كيرتزر"، المفكر الأميركي ، 10 أبريل/نيسان 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.americanthinker.com/2008/04/obamas_new_foreign_policy_advi.html .

"لم يرسلوه": أحد المطلعين على شؤون الشرق الأوسط في واشنطن في حوار مع المؤلف، 18 فبراير/شباط 2011.

روس همش كورتزر: مسؤول سابق في وزارة الخارجية في مناقشة مع المؤلف، 11 فبراير/شباط 2011؛ مستشار حملة سابق في مناقشة مع المؤلف، 4 مارس/آذار 2011؛ إنديك، الأبرياء في الخارج ، 24؛ ميلر، الأرض الموعودة أكثر مما ينبغي ، 204-205.

"ميليتز يوشر": ناثان جوتمان، "الفصل الأخير في التوتر في الشرق الأوسط هو دينيس روس ضد جورج ميتشل"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 21 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/134642/ .

وعلى حد تعبير آرون ديفيد ميلر نائب روس في إدارة كلينتون، فإن روس كان يتمتع "بقناعة عميقة مفادها أنه إذا لم تتمكن من اكتساب ثقة إسرائيل، فلن يكون لديك أي فرصة لإقامة أي نوع من عملية السلام. وبالنسبة لدينيس، فإن تحقيق هذا الهدف يتطلب درجة من التنسيق مع الإسرائيليين، والحساسية تجاه مخاوفهم الجوهرية، والدفاع العلني عن مواقفهم". [ميلر، الأرض الموعودة أكثر مما ينبغي ، ص 205] .

فرع من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (AIPAC): إم جي روزنبرج، "هل تعلم شبكة بي بي إس أن معهد واشنطن أسسته لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية؟" هافينغتون بوست ، 12 أبريل/نيسان 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.huffingtonpost.com/mj-rosenberg/does-pbs-know-that-washin_b_533808.html .

ولقد ألقى البعض قدراً أقل من اللوم على إسرائيل: روس، السلام المفقود ، ص 690-710؛ مالي وأغا، "كامب ديفيد: مأساة الأخطاء"؛ روس، "كامب ديفيد: تبادل"؛ آرون ديفيد ميلر، "محامي إسرائيل"، صحيفة واشنطن بوست ، 23 مايو/أيار 2005، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/05/22/AR2005052200883.html ؛ ميلر، الأرض الموعودة أكثر مما ينبغي ، ص 267، 243، 252؛ إنديك، الأبرياء في الخارج ، ص 339.

تحول روس إلى مفضل: مستشار الحملة السابق في الشرق الأوسط في مناقشة مع المؤلف، 15 فبراير/شباط 2011.

"انحرفت كثيرا": كيرتزر ولاسنسكي، التفاوض على السلام العربي الإسرائيلي ، 61.

التناقض بين وجهات نظره: مستشار الحملة السابق في مناقشة مع المؤلف، 4 مارس/آذار 2011.

"دينيس روس كان الأداة الأكبر": مسؤول تنفيذي في منظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 23 مارس/آذار 2011.

ومن بين كبار السن: مسؤول سابق في حملة أوباما في مناقشة مع المؤلف، 18 فبراير/شباط 2011.

"ماذا سيحدث": يروود، "أوباما واليهود".

6. رئيس الوزراء الموحدي

عظم فك الحمار: زئيف جابوتنسكي، شمشون الناصري (لندن: م. سيكر، 1930).

يشوع والملك داود: إران كابلان، اليمين اليهودي المتطرف: الصهيونية التعديلية وإرثها الأيديولوجي (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 2005)، 37.

"السعي إلى العدالة": كابلان، اليمين المتطرف اليهودي ؛ إشعياء 37: 17 (النسخة الجديدة لـ JPS).

"الإنسانية الطفولية": شلومو أفينيري، صناعة الصهيونية الحديثة (نيويورك: كتب أساسية، 1981)، ص 164.

"التعاليم الإنسانية": كابلان، اليمين اليهودي الراديكالي ، 34-35.

المبادئ الليبرالية أو الاشتراكية: إيهود لوز، "الثمن الأخلاقي للسيادة: النزاع حول استخدام القوة العسكرية داخل الصهيونية"، اليهودية الحديثة 7، العدد 1 (فبراير 1987): 67-68.

"طموحان أساسيان": كابلان، اليمين المتطرف اليهودي ، 33.

"لا توجد أخلاق أخرى": زئيف جابوتنسكي، "الجدار الحديدي"، معهد جابوتنسكي في إسرائيل، 11 أبريل/نيسان 1923، متاح على الموقع التالي: http://www.jabotinsky.org/multimedia/upl_doc/doc_191207_49117.pdf .

الليبراليون في القرن التاسع عشر: كابلان، اليمين المتطرف اليهودي ، 15، 20؛ زئيف جابوتنسكي، "الزاوية العربية - غير درامية"، في جبهة الحرب اليهودية (لندن: ج. ألين وأونوين، 1940)، متاح على http://www.jabotinsky.org/multimedia/upl_doc/doc_191207_140807.pdf .

"نحن نسميها "الواحدية"": جدعون شيموني، الأيديولوجية الصهيونية (هانوفر، نيوهامبشاير: مطبعة جامعة برانديز، 1995)، 243.

"دع الغريب": هرتزل، الأرض القديمة الجديدة ، ص276.

"ولكن البندقية": المرجع نفسه، ص 17.

أشاد بالبوير: كابلان، اليمين اليهودي الراديكالي ، 116-117.

الحركة القومية الأوكرانية: أفينيري، صناعة الصهيونية الحديثة ، 170.

"غير ملوث بأي عالمي": يعقوب شافيت، جابوتنسكي والحركة التصحيحية، 1925-1948 (توتووا، نيوجيرسي: فرانك كاس، 1988)، 21.

"كل السكان الأصليين": جابوتنسكي، "الجدار الحديدي".

أفضل ترجمة بالخط اللاتيني: كابلان، اليمين اليهودي الراديكالي ، 146-147.

"الحمد لله على ذلك": ديفيد جيه جولدبرج، إلى الأرض الموعودة: تاريخ الفكر الصهيوني من أصوله إلى دولة إسرائيل الحديثة (نيويورك: كتب بنغوين، 1996)، 181.

"الحد الأدنى للتدخل": شافيت وجابوتنسكي والحركة التصحيحية ، 245-246.

"خمسمائة عام خلفنا": جابوتنسكي، "الجدار الحديدي".

"فقط بين اليمين": شافيت وجابوتنسكي والحركة التصحيحية ، 231، 247.

الأردن المعاصر: كابلان، اليمين اليهودي المتطرف ، 191.

ترددت آراء بعض الكتاب حول مسألة النقل: شيموني، الأيديولوجية الصهيونية ، 370؛ كابلان، اليمين المتطرف اليهودي ، 48؛ شافيت، جابوتنسكي والحركة التصحيحية ، 263-264، 266-267؛ بيني موريس، ولادة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين من جديد (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1988)، 45؛ جابوتنسكي، "الزاوية العربية ـ غير درامية"؛ نور مصالحة ، طرد الفلسطينيين: مفهوم "النقل" في الفكر السياسي الصهيوني، 1882-1948 (واشنطن العاصمة: معهد الدراسات الفلسطينية، 1992)، 29، 148-149.

ولكن هناك من يرى أن هذا الرأي أكثر إزعاجاً: فكما كتب إيهود لوز، فإن الصهاينة العماليين "كانوا ينظرون إلى القوة العسكرية باعتبارها أداة ضرورية لابد من استخدامها بعناية لأغراض محدودة". وهذا الرأي "يعني ضمناً أن أي إعجاب أو تمجيد للقوة من أجل القوة ذاتها غير صالح". [لوز، "الثمن الأخلاقي للسيادة"، 75.]

"لا أخجل من دير ياسين": سيغف، 25، 89.

فلاديمير جابوتنسكي أرسل برقية إلى ميدوف، الصهيونية المسلحة في أمريكا ، 48.

مُسَمًّى صهيون نيوز : بن كاسبيت وإيلان كفير، نتنياهو: الطريق إلى السلطة ، ترجمة أورا كومينغز (سيكوكوس، نيوجيرسي: مطبعة بيرش لين، 1998)، 19-20.

"شجاعة الشباب اليهودي": "تحذير في الوقت المناسب"، صهيونوز ، يوليو 1944، 9.

"العدالة الكاملة والشاملة": بنزيون نتنياهو، "مكانة جابوتنسكي في تاريخ الشعب اليهودي"، خطاب ألقاه في جامعة حيفا، 13 يناير/كانون الثاني 1981، 4، 9.

"استحالة مطلقة": "هتلر يعبر نهر التيمز"، صهيونوز ، فبراير 1944، 8؛ "فلسطين والتقسيم وخطط التقسيم"، المكتبة الافتراضية اليهودية، متاح على http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_15344.html .

"بداية النهاية": جيسون إبستاين، "التاريخ الشخصي"، تابلت ، 6 يوليو/تموز 2010، متاح على http://www.tabletmag.com/news-and-politics/38335/personal-history .

"لا يمكنك إعادة الأرض": نعوم شيزاف، "والد نتنياهو يناقش عملية السلام: مقتطفات من المقابلة الحصرية مع صحيفة معاريف (الجزء الأول)"، مدونة أرض الميعاد، 3 أبريل/نيسان 2009، متوفر على الرابط التالي: http://www.promisedlandblog.com/?p=803 ؛ نعوم شيزاف، "والد نتنياهو يناقش عملية السلام: مقتطفات من المقابلة الحصرية مع صحيفة معاريف (الجزء الثاني)"، مدونة أرض الميعاد، 3 أبريل/نيسان 2009، متوفر على الرابط التالي: http://www.promisedlandblog.com/?p=824 .

محاولة قتل الشرطة البريطانية: "ظلال الحرب الأهلية"، صهيونوز ، يوليو 1944، 10.

أطلق على نفسه لقب فاشي: "الحرب من أجل إطلاق سراح أخيمير مستمرة" [بالعبرية]، هاياردين ، 22 مايو 1934، ترجمة ساهار سيجال.

تكريماً لأخيمير: كريستوفر هيتشنز، "الجدار الحديدي"، مجلة صالون، 13 أبريل/نيسان 1998، متاح على الموقع التالي: http://www1.salon.com/col/hitc/1998/04/nc_13hitc2.html .

عرب فلسطين في العراق: ميدوف، الصهيونية المسلحة في أميركا ، 94-95.

"خطة بعيدة المدى": "لجنة إعادة التوطين الأمريكية"، صهيونوز ، سبتمبر/أكتوبر 1943، 11.

"إلى الجزيرة العربية والعراق وسوريا": بنزيون نتنياهو، الآباء الخمسة المؤسسون للصهيونية [باللغة العبرية]، ترجمة دانا رابوبورت (تل أبيب: يديعوت أحرونوت، 2003)، ص 210.

"سوف يهربون من هنا": شيزاف، "والد نتنياهو يتحدث عن عملية السلام (الجزء الأول)".

"كراهية الغريب": ب. نتانياهو، "حقائق الحياة"، صهيونوز ، يوليو/أغسطس 1943، 31.

"إسماعيل الرجل البري في البرية": "أقوال وأفعال"، صهيونوز ، سبتمبر/أكتوبر 1943، 8.

"حرب دائمة": شيزاف، "والد نتنياهو يتحدث عن عملية السلام (الجزء الأول)".

ولكن حجب الطعام: المصدر نفسه.

"هراء نفسي": نيكولاس جولدبرج، "هل هذا بنيامين نتنياهو جديد؟" لوس أنجلوس تايمز ، 5 أبريل/نيسان 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.latimes.com/news/opinion/commentary/la-oe-goldberg5-2009apr05,0,6013418.story .

"والد بيبي كان له شأن كبير": مارتن ريج كوهن، "ابن والده"، تورنتو ستار ، 5 يوليو 1998، ف1.

"تأثير هائل عليه": دان إيفرون، "صانع السلام غير المحتمل"، نيوزويك ، 28 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.newsweek.com/2010/08/28/can-netanyahu-make-peace-with-the-palestinians.html .

"إنه قلق": جيفري جولدبرج، "نقطة اللاعودة"، ذا أتلانتيك ، سبتمبر/أيلول 2010، متاح على http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2010/09/the-point-of-no-return/8186 .

القلق على والده: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 259.

قبل انسحاب القوات الإسرائيلية: "نتنياهو: أميركا سهلة الاستغلال" [بالعبرية]، ترجمة دانييل تشارلز، القناة العاشرة الإسرائيلية، 9 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleId=731025&sid=126 .

"منك تعلمت يا أبي": شيزاف، "والد نتنياهو يتحدث عن عملية السلام (الجزء الأول)".

"الحس الحاد لما ينبغي أن تكون عليه البشرية": بنيامين نتنياهو، سلام دائم: إسرائيل ومكانتها بين الأمم (نيويورك: جراند سنترال للنشر، طبعة كيندل، 2009)، 355، 358-359، 368، 372؛ بنيامين نتنياهو، مكانة بين الأمم: إسرائيل والعالم (نيويورك: بانتام بوكس، 1993).

"أسوأ من [نيفيل] تشامبرلين": روري مكارثي، "ملف تعريف: بنيامين نتنياهو"، الغارديان ، 11 فبراير/شباط 2009، متاح على http://www.guardian.co.uk/world/2009/feb/11/binyamin-netanyahu-profile .

"خالي من اليهود" الضفة الغربية: بنيامين نتنياهو، السلام الدائم ، 6، 168، 200.

"الشخصية المميزة لماينرتزهاجن": المصدر نفسه، ص 53، 61، 60.

"الرجل الوحشي": وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "محضر الاجتماع: صائب عريقات وجورج ميتشل، 24 سبتمبر/أيلول 2009"، الجزيرة، متاح على http://www.ajtransparency.com/en/document/4861 .

"العرب لا يعرفون إلا القوة": كسبيت وكفير، نتنياهو، 139.

"السلام عملة": بنيامين نتنياهو، السلام الدائم ، 330.

مجموعة على الفيسبوك دعت إلى المقاطعة: إيمي تيبل، "يائير نتنياهو، نجل رئيس الوزراء الإسرائيلي، يخلق ضجة على الفيسبوك بمنشورات عربية وإسلامية"، هافينغتون بوست ، 24 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.huffingtonpost.com/2011/06/24/yair-netanyahu-israeli-prime-minister-son-facebook-posts-arab-muslim-_n_883805.html .

وتوسل اليهود إلى: بنيامين نتنياهو، السلام الدائم ، 95، 154.

إن الرواية التاريخية التي يرويها نتنياهو سخيفة: انظر، على سبيل المثال، موريس، ولادة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004)، ص 59؛ بيني موريس: النكبة الفلسطينية (الجزء الرابع) [فيديو]، 8 ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=9nmzzaG55Z4&NR=1 ؛ ميخال بن جوزيف هيرش، "من المحرم إلى القابل للتفاوض: المؤرخون الإسرائيليون الجدد والتمثيل المتغير لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين"، وجهات نظر حول السياسة 5، العدد 2 (يونيو/حزيران 2007): 241-258، متاح على الرابط التالي: http://www.jstor.org/stable/20446422 .

إرغام "عرب إسرائيل": عوزي أراد، "لقاء المبادلات ـ مقايضة الأرض بالسلام"، مجلة ذا نيو ريبابليك ، 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، متاح على الموقع التالي: http://www.tnr.com/article/trading-land-peace .

ولم ينكر نتنياهو علنا: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 174؛ ناتاشا موزغوفايا وباراك رافيد، "نتنياهو: إسرائيل والفلسطينيون يستطيعون التوصل إلى السلام في الشرق الأوسط في عام واحد"، هآرتس ، 28 سبتمبر/أيلول 2010، متاح على http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/netanyahu-israel-palestinians-can-reach-mideast-peace-in-a-year-1.316220 ؛ تيموثي ويليام ووترز، "نعمة الرحيل ـ تبادل الأراضي المأهولة، خطة ليبرمان كممارسة مجردة في التحول الديموغرافي"، شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية، 21 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=958469 .

جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل: بن هارتمان، "مصلحة السجون تعقد تدريبات للتعامل مع جميع السيناريوهات"، جيروزالم بوست ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=191308 ؛ ليل كايزر، "مجموعة حقوقية تطلب من نتنياهو التعهد بعدم "نقل" المواطنين العرب"، هآرتس ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/rights-group-asks-netanyahu-to-vow-not-to-transfer-arab-citizens-1.318959 ؛ ليبي فريدلاندر (مديرة قسم العلاقات الدولية في جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل) في مناقشة مع المؤلف، 25 مارس/آذار 2011.

معدل المواليد للمجموعة العرقية: لاري ديرفنر، "هز القفص: متعصب يدعى بيبي"، جيروزالم بوست ، 3 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Opinion/Columnists/Article.aspx?id=46930 .

"أخطأ في وصف بيبي بالمتعصب": رون ديرمر، "حق الرد: جرأة بيبي"، جيروزالم بوست ، 8 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/Opinion/Op-EdContributors/Article.aspx?id=47402 .

"سوف يكشف عن أهدافه": نعوم شيزاف، "والد نتنياهو يتحدث عن شخصية بيبي وطفولته: مقتطفات من المقابلة الحصرية مع صحيفة معاريف (الجزء الثالث)"، مدونة أرض الميعاد، 5 أبريل/نيسان 2009، متاح على http://www.promisedlandblog.com/?p=832#more-832 .

"دولة الغيتو المبتورة": بنيامين نتنياهو، السلام الدائم ، 5-6.

"إنه يتعارض مع مبادئي": كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 131-133، 191؛ نتنياهو، سلام دائم ، 279-319.

"كذبة هائلة": كولن شيندلر، الأرض التي لا يمكن تصورها: إسرائيل والليكود والحلم الصهيوني (نيويورك: آي بي توريس، 1995)، ص 285.

وقد هاجم نتنياهو اتفاق أوسلو بالتفصيل: بنيامين نتنياهو، مكافحة الإرهاب: كيف تستطيع الديمقراطيات هزيمة شبكة الإرهاب الدولية (نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو، 2001)، ص 99-120.

كان من الممكن أن يخسر بخمس نقاط: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 198، 229؛ سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 5؛ أورين يفتاحيل، "تقلص مساحة المواطنة"، 165.

المعرفة بالثقافة الأمريكية: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 24، 36، 75.

كما طوروا صداقات: المصدر نفسه، 97، 108، 184؛ جوناثان برودر، "أصدقاء بيبي الأميركيون"، صالون، 18 يونيو/حزيران 1996، متاح على الرابط التالي: http://www1.salon.com/news/news960618.html ؛ ناثان جوتمان، "لوبي إسرائيل يتعرض لانتقادات شديدة بسبب دعمه للعرب" ، جيويش ديلي فوروارد ، 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/12079/ ؛ كوني بروك، "الحلقة النحاسية: سعي ملياردير لا هوادة فيه إلى النفوذ العالمي"، نيويوركر ، 30 يونيو/حزيران 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.newyorker.com/reporting/2008/06/30/080630fa_fact_bruck#ixzz1Lb8r8jKL ؛ ماثيو دورف، "هل إيرفينج موسكوفيتز بطل أم مجرد محتال؟" وكالة الأنباء اليهودية، 26 سبتمبر/أيلول 1997، متاح على الرابط التالي: http://www.jweekly.com/article/full/6673/is-irving-moskowitz-a-hero-or-just-a-rogue/ ؛ باراك رافيد، "تقرير: زعيم يهودي أميركي التقى الأسد حاملاً رسالة من نتنياهو"، هآرتس ، 3 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/report-us-jewish-leader-met-assad-with-message-from-netanyahu-1.335030 .

المشاهير بين الناشطين اليهود الأميركيين: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 128.

حتى زوجته السابقة: المصدر نفسه، 154، 183-184؛ لورنس كولر-إيسس، "الصفقة الصربية التي اقترحها لودر تحت المجهر"، الأسبوع اليهودي ، 26 فبراير/شباط 1999، متاح على الرابط: http://www.thejewishweek.com/features/lauder%E2%80%99s_proposed_serb_deal_eyed ؛ أوفري هاني، "بتمويل من المحافظين الجدد الأميركيين، باحثو مراكز الأبحاث ينحتون الآن السياسة الإسرائيلية"، هآرتس، 18 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/jewish-world/news/funded-by-us-neocons-think-tank-researchers-now-carving-israeli-policy-1.276236 ؛ لورانس كولر-إيسس، "شبكة الليكود المتشابكة للأعمال الخيرية"، الأسبوع اليهودي، 19 فبراير/شباط 1999، متاح على الموقع التالي: http://www.thejewishweek.com/features/likud%E2%80%99s_tangled_charity_web .

المستشار آرثر فينكلشتاين: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 227، 229، 231.

وقد نفى نتنياهو: آشير والفيش، "علاقة خاصة عقدت في قاعة الكنيست"، جيروزالم بوست ، 27 يونيو/حزيران 1991، ص 10.

وقد أشعلت هذه الخطوة أعمال شغب فلسطينية: كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 9، 260-261؛ بارتون جيلمان، "الإسرائيليون، في تحرك ليلي، يفتحون نفق جبل الهيكل"، واشنطن بوست ، 25 سبتمبر/أيلول 1996، ص25، متاح على http://www.highbeam.com/doc/1P2-794420.html .

وحث نتنياهو أعضاء الكونجرس: بارتون جيلمان، "عند مفترق الطرق: الجزء الثاني من 2"، مجلة واشنطن بوست، 26 مايو/أيار 1996، ص 15؛ رولاند إيفانز وروبرت نوفاك، "فاكسات من القدس"، واشنطن بوست ، 10 يوليو/تموز 1995، ص 17.

حظر المساعدات الأميركية المباشرة للفلسطينيين: هيليل كوتلر، "الكونجرس يسعى إلى فرض قواعد صارمة على المساعدات للسلطة الفلسطينية"، جيروزالم بوست ، 15 يونيو/حزيران 1995، ص 2.

ولم يصدر المؤتمر: لاري يودلسون، "هونلاين بطيء في دعم عملية السلام"، وكالة الأنباء اليهودية، 19 يوليو/تموز 1994، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.shmoozenet.com/yudel/mtarchives/1994_07.html .

رسم استجابة: مسؤول منظمة يهودية منذ فترة طويلة في مناقشة مع المؤلف، 29 ديسمبر 2010.

وبدأ البحث عن الأعذار: كوليت أفيتال (القنصل العام الإسرائيلي السابق في نيويورك) في مناقشة مع المؤلف، 6 مايو/أيار 2011، و10 مايو/أيار 2011، و24 أكتوبر/تشرين الأول 2011؛ مالكولم هونلاين في مناقشة مع المؤلف، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

"مص ثدي الليكود": روبرت درايفوس، "أيباك من الداخل: الجزء الأول: عزل إيران"، برنامج فرونت لاين على شبكة بي بي إس ، 11 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/tehranbureau/2011/06/aipac-from-the-inside-1-isolating-iran.html .

"مثل سحب الأسنان": فليشر، تحويل اللوبي الإسرائيلي في أميركا ، 66.

أيد مشروع قانون دول: جلمان، "عند مفترق الطرق: الجزء 2 من 2"، W15؛ نيل م. شير، "لماذا لا يوجد غضب من المجتمع بينما يتجاهل بوش تعهد السفارة؟" PoliticalMavens.com ، 18 يناير/كانون الثاني 2007، متاح على http://politicalmavens.com/index.php/2007/01/18/why-no-outrage-from-community-as-bush-ignores-embassy-pledge/ ؛ عكيفا إلدار، "القدس وإرث إسحاق رابين"، فورين بوليسي ، 18 مايو/أيار 2010، متاح على http://mideast.foreignpolicy.com/posts/2010/05/18/jerusalem_and_the_yitzhak_rabin_legacy ؛ عكيفا إلدار، "هزيمة أوباما لن تكون بالتأكيد انتصاراً لنتنياهو"، هآرتس ، 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/obama-s-defeat-will-definitely-not-be-netanyahu-s-victory-1.322217 ؛ مارلين هنري، "الموقف غير الواضح"، جيروزالم بوست ، 19 سبتمبر/أيلول 1995، ص 6.

تم استبداله بهوارد كوهر: ماثيو دورف، "رئيس لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك) لمدة عامين يستقيل وسط غموض حول السبب"، وكالة الأنباء اليهودية، 31 مايو/أيار 1996، متاح على http://www.jweekly.com/article/full/3343/aipac-head-of-2-years-resigns-amid-mystery-over-reason-why/ .

"في انتظار صعود بيبي": بينارت وروسين، "إيباك تفكيك"، 22.

"تفسير الاتفاقات": جلين كيسلر، "نتنياهو: أميركا هي الشيء الذي يمكنك تحريكه بسهولة بالغة"، واشنطن بوست ، 16 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://voices.washingtonpost.com/checkpoint-washington/2010/07/netanyahu_america_is_a_thing_y.html .

"لن تكون هناك دولة فلسطينية أبدًا": إندرلين، الأحلام المحطمة ، 53.

العداء كذريعة: داني كورن، السياسة العامة في إسرائيل: وجهات نظر وممارسات (لانهام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون، 2002)، 82.

يشكلون "قبيلته": روس، السلام المفقود ، 461، 492.

إن جو عدم الثقة: بونداك، "من أوسلو إلى طابا"، 33-34؛ دون بيريتز، "مذكرة واي ريفر 1998: تحديث"، صندوق القدس، 29 يوليو/تموز 1999، متاح على http://www.thejerusalemfund.org/ht/display/ContentDetails/i/2180/pid/v ؛ إندرلين، أحلام محطمة ، 51؛ هاريوفيني، "بكل الوسائل الممكنة"؛ توفاه لازاروف، "المستوطنون يأملون في أن يعزز نتنياهو بناء المساكن"، جيروزالم بوست ، 1 أبريل/نيسان 2009، متاح على http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=137798 .

انخفضت نسبة التأييد للفلسطينيين من 44% إلى 30%: الشقاقي، "الفلسطينيون منقسمون".

إن السبب وراء التهرب من التزامات إسرائيل هو على سبيل المثال، وكما لاحظ كاسبيت وكفير، "ولكن منذ توليه منصبه، بذل نتنياهو كل ما في وسعه لتأخير عملية السلام ... وطالب نتنياهو منظمة التحرير الفلسطينية بإلغاء الميثاق الفلسطيني علناً، والذي كان قد تم إلغاؤه بالفعل في عام 1996 في المجلس الوطني الفلسطيني في غزة". [كاسبيت وكفير، نتنياهو ، ص 258.]

وسوف تتلقى المزيد من المعلومات: ديفيد ماكوفسكي، "ما وراء الخليل ... المستقبل الآن"، جيروزالم بوست ، 13 ديسمبر/كانون الأول 1996، 8؛ روس، السلام المفقود ، 205-206؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "الاتفاقية الإسرائيلية الفلسطينية المؤقتة بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة"، 28 سبتمبر/أيلول 1995، متاحة على الموقع الإلكتروني http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace%20Process/Guide%20to%20the%20Peace%20Process/THE%20ISRAELI-PALESTINIAN%20INTERIM%20AGREEMENT ؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "الاتفاق الإسرائيلي الفلسطيني المؤقت - الملحق الأول"، 28 سبتمبر/أيلول 1995، متاح على الموقع التالي: http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Guide+to+the+Peace+Process/THE+ISRAELI-PALESTINIAN+INTERIM+AGREEMENT+-+Annex+I.htm#append1 .

إن تقليص مساحة الأراضي بشكل كبير أدى إلى تقليص مساحة الأرض: عكيفا إلدار، "اتفاقيات أوسلو ماتت تقريبا"، هآرتس ، 4 يوليو/تموز 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/the-oslo-accords-are-all-but-dead-1.371234 .

1% إضافية: وزارة الخارجية الإسرائيلية، "رئيس الوزراء نتنياهو يقدم مذكرة واي ريفر لمجلس الوزراء"، 5 نوفمبر/تشرين الثاني 1998، متاحة على الرابط: http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/1990_1999/1998/11/PM+Netanyahu+Presents+Wye+Memorandum+to+Cabinet+-.htm ؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "مذكرة واي ريفر: الخلفية والنقاط الرئيسية"، 23 أكتوبر/تشرين الأول 1998، متاحة على الرابط: http://www.mfa.gov.il/mfa/peace%20process/guide%20to%20the%20peace%20process/the%20wye%20river%20memorandum-%20background%20and%20main%20poin .

جهد فاتر: روس، السلام المفقود ، 463، 468.

استقال من منصبه الوزاري في اشمئزاز: إندرلين، أحلام محطمة ، 66.

وامتنع خمسة وزراء عن التصويت: روس، السلام المفقود ، 468.

"من الأفضل أن نعطي اثنين في المائة": "نتنياهو: أميركا من السهل استغلالها".

"عمق إقليمي كاف": نتنياهو، السلام الدائم ، ص343.

لن تشكل الكانتونات دولة: بنيامين نتنياهو، "خطة سلام حقيقية لإسرائيل" ، وول ستريت جورنال ، 7 ديسمبر 1993، أ16؛ نتنياهو، سلام دائم ، 344، 347-348؛ هيرب كينون، "آلون بلس" - خطة مرفوضة يتم إحياؤها، جيروزالم بوست ، 6 يونيو 1997، 2؛ جيفري أرونسون، "مراقب المستوطنات"، مجلة دراسات فلسطين 27، العدد 1 (خريف 1997): 126-128؛ لاري ديرفنر، "نتنياهو يعرض المبادئ التوجيهية"، كليفلاند جيويش نيوز ، 13 يونيو 1997؛ كاسبيت وكفير، نتنياهو ، 195؛ نيل لوشيري، الطريق الصعب إلى السلام: نتنياهو وإسرائيل وعملية السلام في الشرق الأوسط (ريدينغ، المملكة المتحدة: مطبعة إيثاكا، 1999)، 49-50؛ بن عامي، ندوب الحرب وجراح السلام ، 218؛ لورا دريك، "مقدمة عن نتنياهو"، مجلة دراسات فلسطين 26، العدد 1 (خريف 1996): 61-62.

"لا يوجد فلسطيني على قيد الحياة": روس، السلام المفقود ، 361.

ضد "الجدار الحديدي": جابوتنسكي، "الجدار الحديدي".

"يسبب ذلك ألماً هائلاً": شيزاف، "والد نتنياهو يناقش عملية السلام (الجزء الأول)".

"سيقبلون به إذا": بنيامين نتنياهو، "البديل هو الحكم الذاتي"، جيروزالم بوست ، 8 أبريل/نيسان 1994، 4أ.

"لقد رأى بيبي كنوع من العوائق": ميللر، الأرض الموعودة ، ص 273-274.

"هل كان لدى بيبي أي اهتمام حقيقي": روس، السلام المفقود ، 360.

"ولا بوصة واحدة": جيمس د. بيسر، "نتنياهو يتخذ منعطفاً يمينياً صارماً في واشنطن العاصمة" ، الأسبوع اليهودي ، 28 يناير/كانون الثاني 1998، متاح على الرابط التالي: http://www.thejewishweek.com/features/netanyahu_takes_hard_right_turn_dc ؛ ستيفن إيرلانجر، "نتنياهو في الولايات المتحدة يغازل المحافظين"، نيويورك تايمز ، 20 يناير/كانون الثاني 1998، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/1998/01/20/world/netanyahu-in-us-woos-conservatives.html .

"إهانة للسيد كلينتون": كريج أونغر، "الخطف الأمريكي"، فانيتي فير ، ديسمبر/كانون الأول 2005، متاح على الموقع التالي: http://www.vanityfair.com/politics/features/2005/12/rapture200512 .

"إنذار عام": هيليل كوتلر، "التراجع عن الهاوية" ، جيروزالم بوست ، 15 مايو/أيار 1998، ص 13؛ توماس دبليو ليبمان، "هجوم على ضغوط كلينتون على إسرائيل"، واشنطن بوست ، 7 مايو/أيار 1998، ص 1.

وقد سار حلفاء محافظون على نفس النهج: جيمس د. بيسر، "ضائعون في الصحراء؟ الزعماء اليهود يخشون تأثير زيارة الرئيس كلينتون إلى قطاع غزة"، صحيفة بالتيمور جويش تايمز ، 11 ديسمبر/كانون الأول 1998، ص 0.

"يمكن التأثير عليه بسهولة": "نتنياهو: أميركا من السهل التأثير عليها".

"ضربهم": المصدر نفسه.

دوري جولد، ملخص: مركز القدس للشؤون العامة، "حدود قابلة للدفاع عنها من أجل السلام"، 2008، متاح على http://www.defensibleborders.org/ .

المدير العام لمجلس يشع: إيفرون، "صانع السلام غير المحتمل".

التركيز على "السلام الاقتصادي": إيزابيل كيرشنر، "في إسرائيل، تواجه رايس آفاقاً محدودة لعملية السلام"، نيويورك تايمز ، 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2008/11/07/world/middleeast/07mideast.html ؛ ألوف بين، "نتنياهو قد يكون جورباتشوف العصر الأخير"، هآرتس ، 27 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/weekend/week-s-end/netanyahu-may-be-a-latter-day-gorbachev-1.310509 ؛ إيفرون، "صانع السلام غير المحتمل".

"مقسمة إلى مجموعة": ليونيل باربر وتوبياس باك، "رؤية فلسطين في خلاف مع العالم"، فاينانشال تايمز ، 6 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.ft.com/intl/cms/s/0/267a9d3a-93c4-11dd-9a63-0000779fd18c.html#axzzleTYjlFS7 .

7. الاشتباك

"نهج ثابت مؤيد لحزب الليكود": إيدن، "أوباما يتواصل مع الزعماء اليهود".

"مجرد كاذب ومخادع": سويشر، الحقيقة حول كامب ديفيد ، 8.

كان رجلا براجماتيا: دوري جولد (رئيس مركز القدس للشؤون العامة) في حديث مع المؤلف، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

التواصل مع العالم العربي: مصدر عمل مع الليكود في الماضي، في حديث مع المؤلف، 11 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

"النهج السلبي لأوباما": يوروم إيتينجر، "أوباما وماكين وإسرائيل"، واي نت نيوز، 27 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الموقع التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3602766,00.html ؛ جوناثان رينولد، "حزب العمل، والليكود، و"العلاقة الخاصة" وعملية السلام، 1988-1996"، في إفرايم كارش، محرر، من رابين إلى نتنياهو: أجندة إسرائيل المضطربة (لندن: فرانك كاس، 2001)، ص 256.

"أولويات ماكين": مايكل أورين، "الشراكة بين الولايات المتحدة وإسرائيل: مفترق الطرق"، مجلة الشؤون الأمنية الدولية ، العدد 15 (خريف 2008)، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.securityaffairs.org/issues/2008/15/oren.php .

أصبحت الانتقادات حادة للغاية: استراتيجي ديمقراطي في مناقشة مع المؤلف، 25 مارس/آذار 2011.

شهادة على الخليج: مارك ستانلي، "مقال رأي: لماذا صوت اليهود لأوباما"، وكالة الأنباء اليهودية الأميركية، 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://jta.org/news/article/2008/11/05/1000800/op-ed-why-jews-voted-for-obama .

التزام إدارة أوباما: مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

تقرير يدعو إسرائيل: ميتشل، سولانا، رودمان، ياغلاند، وديميريل، "تقرير ميتشل".

"بشكل منصف ودقيق": جيمس بيسر، "ميتشل كمبعوث قد يقسم الوسط"، الأسبوع اليهودي ، 21 يناير/كانون الثاني 2009، متاح على http://www.thejewishweek.com/features/mitchell_envoy_could_split_center .

"لتقسيم اللوم": ليني بن ديفيد، "تعيين جورج ميتشل: تكتيكات "المفاوضات المتكافئة" قد لا تنجح في "الصراعات غير المتكافئة"، نشرة القدس العدد 8، العدد 19 (يناير/كانون الثاني 2009)، متاح على الرابط التالي : http://jcpa.org/JCPA/Templates/ShowPage.asp?DBID=1&LNGID=1&TMID=111&FID=442&PID=0&IID=2839 .

"السويسريون كانوا محايدين": بن سميث، "السياسة الخارجية الأميركية: من هو المسؤول؟" بوليتيكو، 23 يناير/كانون الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/news/stories/0109/17811.html .

التعاون الأمني: ناثان ثرال، "رجلنا في فلسطين"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.nybooks.com/articles/archives/2010/oct/14/our-man-palestine/ ؛ مجموعة الأزمات الدولية، "تربيع الدائرة".

السياسة الداخلية الإسرائيلية: كيرتزر ولاسنسكي، التفاوض على السلام العربي الإسرائيلي ، 31-32، 44.

"لقد كان نظام فصل عنصري": مسؤول كبير سابق في وزارة الخارجية في مناقشة مع المؤلف، 31 مارس/آذار 2011.

لم أسمع بكلينتون قط: أحد المطلعين على الأمور في واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 2 مارس/آذار 2011.

"السلام الاقتصادي" المقترح: إيثان برونر ونعوم كوهين، "مرشح إسرائيلي يستعير صفحة (إلكترونية) من أوباما"، نيويورك تايمز ، 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2008/11/15/world/middleeast/15bibi.html ؛ باربر وبوك، "رؤية فلسطين على خلاف مع العالم"؛ بين، "نتنياهو قد يكون جورباتشوف العصر الأخير".

"الواقع على الأرض": "رون ديرمر حول نهج نتنياهو للسلام - الجزء الثاني" [فيديو]، 3 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=n7ImG109csE&feature=related .

"لا أرى ذلك": " هآرتس تجري مقابلة مع عوزي أراد"، هآرتس ، 10 يوليو/تموز 2009، متاح على الرابط التالي: http://niqnaq.wordpress.com/2009/07/10/haaretz-interviews-uzi-arad .

رفض تأييد: "أوباما يضغط على نتنياهو بشأن خطة الدولتين"، بي بي سي نيوز، 18 مايو/أيار 2009، متاح على http://news.bbc.co.uk/2/hi/8055105.stm .

"كنا قريبين جدًا": أفيشاي، "خطة السلام التي لا تزال ممكنة".

معا، استنتج البيت الأبيض: مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

في الواقع، وافقت حكومة رئيس الوزراء أرييل شارون على واحد: لقد أرفقت حكومة رئيس الوزراء أرييل شارون أربعة عشر "تحفظاً" بقبولها لخريطة الطريق، ولكن بما أن التحفظ التاسع ينص على "عدم التدخل في القضايا المتعلقة بالتسوية النهائية. ومن بين القضايا التي لن يتم مناقشتها: الاستيطان في يهودا والسامرة وغزة ( باستثناء تجميد المستوطنات والبؤر الاستيطانية غير القانونية)" [التأكيد من عندي]، فقد اعتقدت حكومة الولايات المتحدة أن إسرائيل قد قبلت في الواقع تجميد المستوطنات. [وزارة الخارجية الأميركية، "خريطة طريق قائمة على الأداء لحل دائم للدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، 30 أبريل/نيسان 2003، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Guide+to+the+Peace+Process/A+Performance-Based+Roadmap+to+a+Permanent+Two-Sta.htm ؛ "بيان مجلس الوزراء الإسرائيلي بشأن خريطة الطريق والتحفظات الأربعة عشر"، المكتبة الافتراضية اليهودية، 25 مايو/أيار 2003، متاح على الموقع التالي: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Peace/road1.html .]

مستشار الأمن القومي جيمس جونز: آموس هاريل وأفي يساخاروف، "إسرائيل تخشى من تقرير أميركي لاذع عن سياساتها في الضفة الغربية"، هآرتس ، 22 يوليو/تموز 2008، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/news/israel-fears-scathing-us-report-on-its-west-bank-policies-1.250211 .

تأييد خريطة الطريق: ناثان جوتمان، "سجل إيمانويل بشأن إسرائيل أكثر حمائمية مما تشير إليه العناوين الرئيسية"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، http://www.forward.com/articles/14608/ .

كان قد دلل إسرائيل: مصدر عمل مع الليكود في الماضي في نقاش مع المؤلف، 11 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

رئيس هيئة موظفي أوباما رفض: ستانلي جرينبيرج (مستطلع رأي ديمقراطي) في مناقشة مع المؤلف، 19 سبتمبر/أيلول 2011.

وقد لاحظ المراقبون عن كثب ما يلي: مستشار الحملة السابق في الشرق الأوسط في مناقشة مع المؤلف، 15 فبراير/شباط 2011.

الحوار مع حماس: دانييل ليفي، "زعماء السياسة الخارجية من الحزبين بشأن مؤتمر أنابوليس"، آفاق السلام ، 10 أكتوبر/تشرين الأول 2007، متاح على الموقع التالي: http://www.prospectsforpeace.com/2007/10/bipartisan_foreign_policy_lead.html .

العداء للقوات الأميركية: جيمس أ. بيكر ولي هـ. هاملتون، "تقرير مجموعة دراسة العراق"، معهد السلام الأميركي، مارس/آذار-نوفمبر/تشرين الثاني 2006، متاح على الموقع التالي: http://media.usip.org/reports/iraq_study_group_report.pdf .

كان المؤلف المشارك هو بن رودس: كارول إي لي، "صوت أوباما في السياسة الخارجية، كاتب الخطب بن رودس"، بوليتيكو، 18 مايو/أيار 2009، متاح على الموقع التالي: http://www.politico.com/news/stories/0509/22588_Page3.html .

دفع غير واقعي إلى حد كبير: مسؤول كبير سابق في الإدارة عمل بشكل وثيق مع جورج ميتشل في مناقشة مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011، و7 مارس/آذار 2011؛ مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

"عملية السلام في إيران": ماسيمو كالابريسي، "ما زلنا ننتظر دبلوماسية أوباما تجاه إيران" ، تايم ، 2 فبراير/شباط 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1876362,00.html .

"لن يشارك": لورا روزن، "لماذا تواجه الدولة صعوبة في تفسير وظيفة دينيس روس"، فورين بوليسي ، 26 فبراير/شباط 2009، متاح على الرابط التالي: http://thecable.foreignpolicy.com/posts/2009/02/25/why_the_diplomats_are_having_a_hard_time_explaining_dennis_rosss_job .

هل امتثل روس أم لا: مسؤول كبير سابق في الإدارة عمل بشكل وثيق مع جورج ميتشل في مناقشة مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011؛ مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

"لا لبناء المزيد من المستوطنات": مكتب نائب الرئيس في البيت الأبيض، "تصريحات نائب الرئيس في المؤتمر السياسي السنوي للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية"، 5 مايو/أيار 2009، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.whitehouse.gov/the_press_office/Remarks-By-The-Vice-President-At-The-Annual-Policy-Conference-Of-The-American-Israel-Public-Affairs-Committee/ .

أعلن أوباما، "المستوطنات": مكتب السكرتير الصحفي للبيت الأبيض، "تصريحات الرئيس أوباما ورئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو في الصحافة"، 18 مايو/أيار 2009، متاح على http://www.whitehouse.gov/the_press_office/Remarks-by-President-Obama-and-Israeli-Prime-Minister-Netanyahu-in-press-availability/ .

"ألقوا بي تحت الحافلة": حوار مع أحد الإسرائيليين المرموقين، 5 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

إسقاط حكومته: شريك نتنياهو في حوار مع المؤلف، 16 يناير/كانون الثاني 2012.

حسين أوباما: إسرائيلي يتمتع بمكانة جيدة في مناقشة مع المؤلف، 11 مايو/أيار 2011، و5 أكتوبر/تشرين الأول 2011؛ ودوري جولد في مناقشة مع المؤلف، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2011؛ ورون ديرمر في مناقشة مع المؤلف، 25 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

استيعاب طفل جديد: بنيامين نتنياهو، "خطاب رئيس الوزراء نتنياهو في جامعة بار إيلان"، 14 يونيو/حزيران 2009، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Government/Speeches+by+Israeli+leaders/2009/Address_PM_Netanyahu_Bar-Ilan_University_14-Jun-2009.htm .

المساعدة من خلال الإعانات الحكومية: أكيفا إلدار، "السلام الآن: "النمو الطبيعي" - خدعة إسرائيل لتوسيع الضفة الغربية"، هآرتس ، 17 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org/entries/archive6217 ؛ لارا فريدمان، "أهم 6 حجج زائفة لمعارضة تمديد وقف الاستيطان (أو لإضافة ثغرات)"، المستوطنات في بؤرة الاهتمام 6، العدد 5 (29 يوليو/تموز 2010): 3، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org/entries/bogus_arguments_for_opposing_extension_of_freeze .

حتى جورج دبليو بوش: إليوت أبرامز، "هيلاري مخطئة بشأن المستوطنات" ، وول ستريت جورنال ، 26 يونيو/حزيران 2009، متاح على الرابط التالي: http://online.wsj.com/article/SB124588743827950599.html ؛ إليوت أبرامز، "مغالطة تجميد المستوطنات"، واشنطن بوست ، 8 أبريل/نيسان 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/04/07/AR2009040703379.html ؛ تشارلز كراوثامر، "أسطورة المستوطنات"، واشنطن بوست ، 5 يونيو/حزيران 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.aish.com/jw/me/48969261.html ؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "رسالة من الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش إلى رئيس الوزراء أرييل شارون"، 14 أبريل/نيسان 2004، متاحة على الموقع الإلكتروني: http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Reference+Documents/Exchange+of+letters+Sharon-Bush+14-Apr-2004.htm ؛ إد ريتيج، "إيجاز اللجنة اليهودية الأميركية حول الشرق الأوسط: بناء الثقة مع إسرائيل"، 25 يوليو/تموز 2009، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.ajc.org/site/apps/nlnet/content2.aspx?c=ijITI2PHKoG&b=2818295&content_id={A1DE490B-ADFA-4822-96A1-020EB3EF9197}&notoc=1 .

وقد تركوا هؤلاء عرضة لاتهامات بالتعاون: مجموعة الأزمات الدولية، "تربيع الدائرة"؛ جيدي فايتز ويانير ياجنا، "رئيس الشاباك السابق: عباس ضد الإرهاب، ولكن ليس لأنه يحب إسرائيل"، هآرتس ، 26 أكتوبر/تشرين الأول 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/former-shin-bet-chief-abbas-is-against-terror-but-not-because-he-loves-israel-1.392126 .

"المسمار الأخير في يد أبو مازن": وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "محاضر الاجتماعات"، 27 فبراير/شباط 2009، متاح على الموقع التالي: http://www.ajtransparency.com/files/4449.pdf .

اعتبره مسلما: مؤسسة أمريكا الجديدة، "المسح الوطني الإسرائيلي"، 10 ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على http://asp.newamerica.net/sites/newamerica.net/files/profiles/attachments/NAF.Israel.Survey.pdf .

التلفزيون الإسرائيلي العام: عكيفا الدار في حوار مع المؤلف، 27 فبراير/شباط 2011.

"رغبة قوية في": أيباك، "نتنياهو يدعم حل الدولتين، ويؤكد التزام إسرائيل بالسلام"، 15 يونيو/حزيران 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.aipac.org/~/media/Publications/Policy%20and%20Politics/AIPAC%20Analyses/Issue%20Memos/2009/06/AIPAC_Memo_Netanyahu_Backs_Two_State_Solution_Reiterates_Israels_Commitment_to_Peace.pdf .

الاعتراف بها كدولة يهودية: "خطاب رئيس الوزراء نتنياهو في جامعة بار إيلان"؛ "معاهدة السلام بين دولة إسرائيل والمملكة الأردنية الهاشمية"، وزارة الخارجية الإسرائيلية، 26 أكتوبر/تشرين الأول 1994، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace%20Process/Guide%20to%20the%20Peace%20Process/Israel-Jordan%20Peace%20Treaty ؛ "معاهدة السلام بين إسرائيل ومصر"، وزارة الخارجية الإسرائيلية، 26 مارس/آذار 1979، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Guide+to+the+Peace+Process/Israel-Egypt+Peace+Treaty.htm .

العاصمة في القدس الشرقية: حسين إيبش (زميل بارز في فريق العمل الأميركي بشأن فلسطين)، في مناقشة مع المؤلف، 4 أكتوبر/تشرين الأول 2011؛ سلاتر، "رسالة على الإنترنت: جيروم سلاتر يرد على مايكل والزر".

"لن يقبل الفلسطينيون أبدا": أميت سيغال، "والد نتنياهو يكشف السر" [فيديو]، ماكو ـ أخبار القناة الثانية، 8 يوليو/تموز 2009، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.mako.co.il/news-military/politics/Article-77cd5b4ae4b5221006.htm ، ترجمة آري ليفمان.

"حدود يمكن الدفاع عنها"، عبارة: "نتنياهو يعرض خريطة الوضع النهائي "آلون بلس"، تقرير التسوية 7، العدد 4 (يوليو/تموز-أغسطس/آب 1997)، مؤسسة السلام في الشرق الأوسط، متاح على http://www.fmep.org/reports/archive/vol.-7/no.-4/netanyahu-presents-his-allon-plus-final-status-map . لمناقشة تفصيلية لـ"الحدود التي يمكن الدفاع عنها"، كما يفهمها مركز أبحاث وثيق الصلة بنتنياهو، انظر مركز القدس للشؤون العامة، "حدود يمكن الدفاع عنها من أجل السلام"، 2008، متاح على http://www.defensibleborders.org/ .

"لقد حاولنا الانسحاب": "خطاب رئيس الوزراء نتنياهو في جامعة بار إيلان".

أعيد إصداره في شكل إلكتروني: نتنياهو، السلام الدائم ، 305.

الإدارة الأميركية تعمل "بشكل خاص": "رسالة مدعومة من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية تحصل على 329 توقيعاً من مجلس النواب"، وكالة الأنباء اليهودية الأميركية، 28 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.jta.org/news/article/2009/05/28/1005474/aipac-backed-letter-gets-329-house-signatures .

"أقوى المؤيدين بين اليهود": توني كارون، "على الرغم من المخاوف اليهودية، أوباما يواصل الضغط على إسرائيل"، تايم ، 14 يوليو/تموز 2009، متاح على http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1910376,00.html .

"الثقل في الحل": أبراهام فوكسمان، "وجهة نظر: بعد الاجتماع مع أوباما، ما هو التالي؟" جيروزالم بوست ، 16 يوليو/تموز 2009، متاح على http://cgis.jpost.com/Blogs/foxman/entry/after_meeting_with_obama_what .

"لا تستسلم للضغوط": رون كامبياس، "الصراع على الدعم المسيحي لإسرائيل"، وكالة الأنباء اليهودية، 17 سبتمبر/أيلول 2009، متاح على الرابط التالي: http://blogs.jta.org/politics/article/2009/09/17/1007958/duking-it-out-over-christian-support-for-israel .

"التظاهر ـ بالأفعال": مركز بروكنجز سابين، "السيناتور جون كيري: استعادة الزعامة في الشرق الأوسط"، 4 مارس/آذار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.brookings.edu/events/2009/~/media/Files/events/2009/0304_leadership/0304_leadership.pdf .

"مندهش": عضو الكونجرس السابق روبرت ويكسلر في مناقشة مع المؤلف، 21 مارس/آذار 2011؛ بول وودوارد، "الولايات المتحدة تضغط على إسرائيل لوقف نمو المستوطنات بشكل كامل"، ذا ناشيونال ، 25 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.thenational.ae/news/us-presses-israel-to-halt-settlement-growth-entirely ؛ بيرني بيكر، "العالم المبكر: التلوث والانتشار"، نيويورك تايمز ، 19 مايو/أيار 2009، متاح على الرابط التالي: http://thecaucus.blogs.nytimes.com/2009/05/19/the-early-word-pollution-and-deployment/ .

"الأعضاء يشعرون بعدم الارتياح الشديد": استراتيجي ديمقراطي في مناقشة مع المؤلف، 8 مارس/آذار 2011.

"عليك أن تفوز": أحد موظفي الكونجرس الذي يعمل على سياسة إسرائيل في مناقشة مع المؤلف، 15 مارس/آذار 2011.

"خائف حتى الموت": مستشار الحملة السابق في مناقشة مع المؤلف، 15 فبراير/شباط 2011.

"لقد كانوا مرعوبين": مستشار الحملة السابق في مناقشة مع المؤلف، شتاء 2010.

الحصول على خصومات ضريبية: دانييل كورتزر في مناقشة مع المؤلف، 15 ديسمبر/كانون الأول 2010، و8 مارس/آذار 2011.

الولايات المتحدة لن تستخدم حق النقض: خبير في سياسة الشرق الأوسط في واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 10 فبراير/شباط 2011.

ولم يكتفِ أوباما بدعم قرار الأمم المتحدة: توماس جراهام الابن، "رسالة إلى المحرر: غارة إسرائيلية سابقة، عندما كان ريغان رئيساً"، صحيفة نيويورك تايمز ، 12 يونيو/حزيران 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2010/06/13/opinion/l13reagan.html?scp=8&sq=osirak%20reagan&st=cse ؛ دونالد نيف، "إسرائيل تقصف منشأة أوزيراك للأبحاث النووية في العراق"، تقرير واشنطن عن شؤون الشرق الأوسط ، يونيو/حزيران 1995، متاح على الرابط التالي: http://www.washington-report.org/component/content/article/162–1995-june/7823-israel-bombs-iraqs-osirak-nuclear-research-facility.html ؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "بيان رئيس الوزراء بيغن بشأن التدابير الأمريكية ضد إسرائيل"، 20 ديسمبر 1981، متاح على http://www.mfa.gov.il/MFA/Foreign%20Relations/Israels%20Foreign%20Relations%20since$201947/1981-1982/91%20Statement%20by%20Prime%20Minister%20Begin%20on%20US%20Measure .

إدارة جورج بوش الأب: روري مكارثي، "الولايات المتحدة تقدم لعباس ضمانات خاصة بشأن المستوطنات الإسرائيلية"، الغارديان ، 29 أبريل/نيسان 2010، متاح على الرابط: http://www.guardian.co.uk/world/2010/apr/29/israel-settlement-building-peace-talks .

وقد طالب البنتاغون: زئيف شيف، "الولايات المتحدة تقول لإسرائيل: لا تعيدوا الطائرات بدون طيار إلى الصين" ، هآرتس ، 22 ديسمبر/كانون الأول 2004، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/don-t-return-drones-to-china-us-tells-israel-1.144880 ؛ بي آر كوماراسوامي، "بأي ثمن ستدفعه العلاقات بين إسرائيل والصين؟" مجلة الشرق الأوسط الفصلية 13، العدد 2 (ربيع 2006)، متاح على الرابط التالي: http://www.meforum.org/926/at-what-cost-israel-china-ties .

رفضت الولايات المتحدة استخدام حق النقض ضد قرار صدر عام 2009: رون كامبياس، "ليفني، التي تفتقر إلى الأمتعة الشخصية، قد تجد أصدقاء في واشنطن"، وكالة الأنباء اليهودية، 10 فبراير/شباط 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.jta.org/news/article-print/2009/02/10/1002916/livni-lacking-baggage-would-find-friends-in-washington?TB_iframe=true&width=750&height=500 ؛ إد بيلكنجتون، "الولايات المتحدة تمتنع عن التصويت بينما يؤيد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قرار وقف إطلاق النار بين إسرائيل وغزة"، الجارديان ، 8 يناير/كانون الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.guardian.co.uk/world/2009/jan/09/usforeignpolicy-unitednations .

ساعد في خلع شامير: روس، السلام المفقود ، 84.

روس إلى مجلس الأمن القومي: بن سميث، "مجلس الأمن القومي يعين روس مديراً أول"، بوليتيكو، 26 يونيو/حزيران 2009، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.politico.com/news/stories/0609/24221.html .

لم يتمكن المؤلف من توظيف كليهما: مسؤول سابق في الحزب الديمقراطي والمسؤول التنفيذي لمنظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 22 مارس/آذار 2011؛ مستشار حملة أوباما السابق في مناقشة مع المؤلف، 4 مارس/آذار 2011.

الصراع على السلطة بين روس: ستيفن جيه روزن، "اليسار ضد المركز بشأن فريق أوباما للشرق الأوسط"، منتدى الشرق الأوسط ، 31 يوليو/تموز 2009، متاح على http://www.meforum.org/blog/obama-mideast-monitor/2009/07/the-left-vs-the-center-on-the-obama-mideast-team .

"إخبار السياسيين بالسبب": خبير السياسة في واشنطن في شؤون الشرق الأوسط في مناقشة مع المؤلف، 10 فبراير/شباط 2011.

"بناء المستوطنات في عام 2009": وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "محضر الاجتماع: صائب عريقات - ديفيد هيل، 16 سبتمبر/أيلول 2009"، الجزيرة، متاح على http://www.ajtransparency.com/files/4835.pdf .

"بالطبع يمكنك ذلك": وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "محضر الاجتماع: صائب عريقات وديفيد هيل، 17 سبتمبر/أيلول 2009"، الجزيرة، متاح على الرابط: http://www.ajtransparency.com/en/document/4827 .

"ضروري للحياة الطبيعية": "الفلسطينيون يتجنبون خطة تقييد المستوطنات الإسرائيلية"، بي بي سي نيوز، 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://news.bbc.co.uk/2/hi/8379868.stm ؛ لارا فريدمان، "وقف الاستيطان ـ محاسبة كل ستة أشهر"، المستوطنات في بؤرة الاهتمام 6، العدد 4 (14 يونيو/حزيران 2010)، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org/entries/settlements_moratorium_six-month_accounting .

وضع المزيد من الأسس: تسفي سينجر، وداني أدينو أبابا، وإيتامار آيخنر، "موجة البناء الاستيطاني سبقت التجميد"، يديعوت أحرونوت ، 8 ديسمبر/كانون الأول 2009، ترجمة كوتريت ، متاح على الرابط التالي: http://coteret.com/2009/12/08/yediot-settlement-construction-spree-preceded-freeze ؛ عاموس هاريل، "المستوطنون يعملون منذ أشهر لتقويض تجميد البناء"، هآرتس ، 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/misc/article-print-page/analysis-settlers-have-been-working-for-months-to-undermine-construction-freeze-1.3310?trailingPath=2.169%2C2.225%2C2.226%2C .

عام "التجميد": هاجيت عوفران، "البناء المكثف في كل المستوطنات الأخرى"، السلام الآن، 23 كانون الأول/ديسمبر 2010، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org.il/eng/content/intensive-construction-every-other-settlement ؛ السلام الآن، "تقرير السلام الآن: ملخص البناء في الضفة الغربية في عام 2008"، 21 كانون الثاني/يناير 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.ochaopt.org/documents/opt_prot_peacenow_settlement_construction_annual_2008.pdf .

وكانت البحرين قد فكرت في فتح: جوناثان برينس (مدير الاتصالات الاستراتيجية السابق بوزارة الخارجية في مناقشة مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011، و7 مارس/آذار 2011).

السعودية: حسين إيبش في حوار مع المؤلف، 7 مارس/آذار 2011.

ولكن عندما رأوا: مسؤول إدارة أوباما في نقاش مع المؤلف، 2 مارس/آذار 2011.

"غير مسبوق": أفي يساخاروف وباراك رافيد، "في القدس، كلينتون تشيد بتنازلات إسرائيلية "غير مسبوقة" في مجال الاستيطان"، هآرتس ، 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/news/in-jerusalem-clinton-hails-unprecedented-israeli-settlement-concessions-1.5060 .

"لأننا فشلنا": وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "محضر الاجتماع: صائب عريقات وجورج ميتشل، 2 أكتوبر/تشرين الأول 2009"، الجزيرة، متاح على الرابط: http://transparency.aljazeera.net/document/4844 .

لا تطلق لقاءات رفيعة المستوى: وحدة الشفافية في قناة الجزيرة، "ملخص الاجتماع: صائب عريقات وجورج ميتشل، 1 أكتوبر/تشرين الأول 2009"، الجزيرة، متاح على الرابط التالي: http://transparency.aljazeera.net/files/4842.pdf .

"يجب أن نشعر بالارتباك": بن سميث ولورا روزن، "مسؤولون أميركيون: محادثات الشرق الأوسط على المسار الصحيح"، بوليتيكو، 24 سبتمبر/أيلول 2009، متاح على الرابط: http://www.politico.com/news/stories/0909/27540.html .

"أوباما كان نمراً من ورق": أكيفا إلدار في حوار مع المؤلف، 27 فبراير/شباط 2011.

حي جيلو: لارا فريدمان وداني سيدمان، "بيبي يهاجم المستوطنات في القدس بالسلاح النووي"، الأميركيون من أجل السلام الآن، 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://peacenow.org/entries/bibi_goes_nuclear_on_jerusalem_settlements ؛ إيزابيل كيرشنر، "خطة توسيع مستوطنة القدس تثير غضب الولايات المتحدة"، نيويورك تايمز ، 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2009/11/18/world/middleeast/18mideast.html .

هار حوما، والتي على وجه الخصوص: لارا فريدمان، "مع عطاءات جديدة، بيبي يتجه نحو النووي في القدس (مرة أخرى)"، متاح على موقع الأميركيين من أجل السلام الآن، 29 ديسمبر/كانون الأول 2009، http://peacenow.org/entries/bibi_goes_nuclear_on_jerusalem_again .

وأخيراً، في أوائل شهر مارس/آذار: حسين إيبش في حوار مع المؤلف، 8 مارس/آذار 2011.

"أو التأثير على النتيجة": جانين زكريا، "بايدن يزور الشرق الأوسط؛ إسرائيل والفلسطينيون يتفقون على محادثات غير مباشرة"، واشنطن بوست ، 9 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/03/08/AR2010030801989.html .

"أدان القرار": مكتب نائب الرئيس في البيت الأبيض، "بيان نائب الرئيس جوزيف بايدن الابن"، 9 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.whitehouse.gov/the-press-office/statement-vice-president-joseph-r-biden-jr ؛ "بايدن يقول إن الفلسطينيين يستحقون دولة 'قابلة للحياة'"، واي نت نيوز، 10 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3860713,00.html ؛ لورا روزن، "خطاب بايدن إلى إسرائيل يدعو إلى ذلك"، بوليتيكو، 9 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/blogs/laurarozen/0310/Biden_Israel_speech_invites.html .

وقد ألقى بايدن كلمة تصالحية: مكتب نائب الرئيس في البيت الأبيض، "تصريحات نائب الرئيس بايدن: الشراكة الدائمة بين الولايات المتحدة وإسرائيل"، 11 مارس/آذار 2010، متاحة على الموقع الإلكتروني: http://www.whitehouse.gov/the-press-office/remarks-vice-president-biden-enduring-partnership-between-united-states-and-israel .

وعد الإسرائيليون: مسؤول في الإدارة في حديث مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

كلينتون تنتقد: مارك لاندلر، "كلينتون يوبخ إسرائيل بشأن إعلانها عن الإسكان"، نيويورك تايمز ، 12 مارس/آذار 2010، متاح على الموقع التالي: http://www.nytimes.com/2010/03/13/world/middleeast/13diplo.html .

ووصفها بأنها "إهانة": هاري سيجل، "أكس: إعلان إسرائيل "إهانة"، بوليتيكو ، 14 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.politico.com/blogs/politicolive/0310/Axelrod_Israeli_settlements_an_affront.html .

بإذن من مؤتمر صحفي مشترك: لورا روزن وبن سميث، "بعد الاجتماع، صمت مطبق"، بوليتيكو، 23 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.politico.com/news/stories/0310/34914.html .

"الخطوط الحمراء لائتلاف نتنياهو": لورا روزن، "نقاش حاد حول إسرائيل داخل إدارة أوباما"، بوليتيكو، 28 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط: http://www.politico.com/blogs/laurarozen/0310/Fierce_debate_on_Israel_underway_inside_Obama_administration.html .

"حملة لا هوادة فيها": مراقب عن كثب لإدارة أوباما في حوار مع المؤلف، 15 مارس/آذار 2011.

حذر من القيام بذلك: خبير في شؤون الشرق الأوسط في واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 10 فبراير/شباط 2011؛ مسؤول في منظمة يهودية في مناقشة مع المؤلف، 10 مارس/آذار 2011.

التبرعات الضارة: استراتيجي ديمقراطي في مناقشة مع المؤلف، 8 مارس/آذار 2011.

"لنزع فتيل التوترات الحالية": ستيفاني كوندون، "شومر: سياسة أوباما تجاه إسرائيل "غير منتجة"، سي بي إس نيوز، 23 أبريل/نيسان 2010، متاح على http://www.cbsnews.com/8301-503544_162-20003254-503544.html .

"الرئيس الأقل تأييدا لإسرائيل": خبير واشنطن في شؤون الشرق الأوسط في حوار مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011.

مسؤولون إسرائيليون اتصلوا: مصدر مقرب من البيت الأبيض في نقاش مع المؤلف، 3 يونيو/حزيران 2011.

وقد أفسح المجال لمحادثات مباشرة: دانييل سيدمان (المحامي ومؤسس ومدير القدس الأرضية) في مناقشة مع المؤلف، 10 مارس/آذار 2011؛ المسؤول الكبير السابق في الإدارة الذي عمل بشكل وثيق مع جورج ميتشل في مناقشة مع المؤلف، 1 مارس/آذار 2011.

حماية الأمن الإسرائيلي: دوري جولد في حوار مع المؤلف، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

رفضوا قراءة الوثائق: صائب عريقات (كبير المفاوضين الفلسطينيين) في مناقشة مع المؤلف، 19 أكتوبر/تشرين الأول 2011؛ مصدر مقرب من البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 3 يونيو/حزيران 2011؛ مسؤول كبير في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011؛ مسؤول كبير سابق في الإدارة عمل عن كثب مع جورج ميتشل في مناقشة مع المؤلف، 7 مارس/آذار 2011؛ دان إيفرون، "16 ساعة في سبتمبر/أيلول"، نيوزويك ، 11 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على http://www.newsweek.com/2010/12/11/exclusive-details-on-mideast-peace-negotiations.html ؛ ديدي ريميز، "جبهة الرفض": معاريف تشرح رفض نتنياهو التفاوض مباشرة مع السلطة الفلسطينية، كوتريت ، 3 يناير/كانون الثاني 2011، متاح على الرابط التالي: http://coteret.com/2011/01/03/rejectionist-front-maariv-details-netanyahus-refusal-to-directly-negotiate-with-pa/ ؛ لارا فريدمان، "أوباما وعباس وكشف خدعة المحادثات المباشرة"، فورين بوليسي ، 30 يوليو/تموز 2010، متاح على الرابط التالي: http://mideast.foreignpolicy.com/posts/2010/07/30/obama_abbas_and_calling_the_direct_talks_bluff .

لا مزيد من المعارك العامة: مسؤول إداري في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

الهامش بين اليهود وغيرهم: فرانك نيوبورت، "المسلمون يمنحون أوباما أعلى درجة موافقة على عمله؛ والمورمون أدنى درجة"، غالوب، 27 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.gallup.com/poll/142700/muslims-give-obama-highest-job-approval-mormons-lowest.aspx .

76% من أصوات اليهود: أظهر استطلاع آخر للرأي أجراه التحالف اليهودي الجمهوري أن المرشح الديمقراطي في ولاية بنسلفانيا، جو سيستاك، لم يحصل إلا على 62% من أصوات اليهود. ولكن الاستطلاع نجح في الوصول إلى هذا العدد المنخفض من خلال استطلاع آراء اليهود الذين ينتمون إلى المعابد اليهودية فقط، وهي فئة سكانية تميل إلى اليمين أكثر من السكان اليهود عموماً. [رون كامبياس، "أول علامة على الواقع السياسي الأميركي الجديد ـ تبجح بيبي"، وكالة الأنباء اليهودية الأميركية، 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://jta.org/news/article/2010/11/08/2741656/first-sign-of-the-new-us-political-reality-bibis-swagger .]

"أفسدوا الرسالة": هيرب كينون، "إيمانويل للحاخامات: الولايات المتحدة 'أفسدت'"، جيروزالم بوست ، 16 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/International/Article.aspx?id=175654 .

شرط مسبق للمحادثات: مسؤول منظمة يهودية مقيم في واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 15 مارس/آذار 2011.

"مظاهر التغيير": كينون، "إيمانويل للحاخامات".

لا تطلبوا تمديداً آخر أبداً: لورا روزن، "بنيامين نتنياهو يأخذ عرضاً أميركياً إلى حكومته"، بوليتيكو، 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على http://www.politico.com/news/stories/1110/45095.html ؛ جوتمان، "الفصل الأخير في التوتر في الشرق الأوسط هو دينيس روس ضد جورج ميتشل".

"لأكثر من 40 عاماً": دانييل كيرتزر، "مع اتفاق التسوية، فإن الولايات المتحدة ستكافئ سلوك إسرائيل السيئ"، واشنطن بوست ، 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي : http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/11/19/AR2010111903000.html .

8. التواضع

البيت الأبيض تخلى عن جهوده: مسؤول كبير سابق في الإدارة عمل بشكل وثيق مع جورج ميتشل في مناقشة مع المؤلف، 7 مارس/آذار 2011.

"الأغلبية الجمهورية الجديدة": لورا روزن، "قبل اجتماع كلينتون، لقاء كانتور الفردي مع بيبي"، بوليتيكو، 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/blogs/laurarozen/1110/Before_Clinton_meeting_Cantors_oneonone_with_Bibi_.html .

من: أسوشيتد برس، "الفلسطينيون يستهدفون المستوطنات في قرار الأمم المتحدة"، جيروزالم بوست ، 29 ديسمبر/كانون الأول 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/MiddleEast/Article.aspx?id=201456&R=R3 ؛ دان إيفرون، "غضب عباس"، نيوزويك ، 24 أبريل/نيسان 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.thedailybeast.com/newsweek/2011/04/24/the-wrath-of-abbas.html .

"أهتموا بمحنتهم الخاصة": مسؤول إداري في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

ووعدت إدارة أوباما بما يلي: المصدر نفسه.

البيت الأبيض ينفي: إيفرون.. «غضب عباس»

اندلعت الاحتجاجات المناهضة لأميركا: هارييت شيروود، "الفلسطينيون يخططون ليوم غضب بعد استخدام الولايات المتحدة لحق النقض ضد قرار بشأن المستوطنات الإسرائيلية"، الغارديان ، 20 فبراير/شباط 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.guardian.co.uk/world/2011/feb/20/palestinians-day-rage-us-veto ؛ جويل جرينبيرج، "الفلسطينيون يحتجون على استخدام الولايات المتحدة لحق النقض ضد قرار يدين سياسة الاستيطان الإسرائيلية"، واشنطن بوست ، 20 فبراير/شباط 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2011/02/AR2011022002203.html .

في سبتمبر/أيلول لطلب دولي: علي سوافطه، "الجامعة العربية تسعى للحصول على مقعد في الأمم المتحدة للدولة الفلسطينية"، رويترز، 28 مايو/أيار 2011، متاح على http://www.reuters.com/article/2011/05/28/us-palestinians-israel-arabs-idUSTRE74R10A20110528 .

شرسة للغاية بحيث لا يمكن تحملها: مسؤول البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011؛ مسؤول الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 18 أغسطس/آب 2011.

السعي للحصول على الدولة: المصدر نفسه.

وقد دعا نتنياهو إلى إلقاء كلمة: وكالة الأنباء اليهودية الأميركية، "بوهنر يدعو نتنياهو لإلقاء كلمة أمام الكونجرس"، الأسبوع اليهودي ، 14 أبريل/نيسان 2011، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.thejewishweek.com/news/national/boehner_invite_netanyahu_address_congress ؛ لورا روزن، "أوباما ونتنياهو يلتقيان وسط التوترات"، المبعوث، 20 مايو/أيار 2011، وهو متاح على الرابط التالي: http://news.yahoo.com/blogs/envoy/obama-netanyahu-meet-amid-tensions-204042879.html ؛ هيلين كوبر، "أوباما ونتنياهو، الحليفان المتشككان، يلتقيان"، نيويورك تايمز ، 19 مايو/أيار 2011، وهو متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2011/05/20/world/middleeast/20policy.html?pagewanted=all .

"مزيد من النفوذ على الكابيتول هيل": مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 14 يوليو/تموز 2010.

لقد تركوا القسم الخاص بإسرائيل فارغا: مسؤول البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

أراد أوباما أن يستبعد: المصدر نفسه.

تفشي الكراهية في الصحافة الإسرائيلية: مصدر من واشنطن في حوار مع المؤلف، 27 سبتمبر/أيلول 2011.

"من غير الواقعي أن نتوقع ذلك": وزارة الخارجية الإسرائيلية، "رسالة من الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش إلى رئيس الوزراء أرييل شارون".

انتهاك للتقاليد: هيرب كينون، "تحليل: ما الذي أزعج نتنياهو في خطاب أوباما"، جيروزالم بوست ، 20 مايو/أيار 2011، متاح على http://www.jpost.com/DiplomacyAndPolitics/Article.aspx?id=221485 .

"المجتمع الدولي متعب": مكتب السكرتير الصحفي للبيت الأبيض، "تصريحات الرئيس بشأن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا"، وزارة الخارجية الأميركية، 19 مايو/أيار 2011، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.whitehouse.gov/the-press-office/2011/05/19/remarks-president-middle-east-and-north-africa .

"نستطيع أن نتعامل بإيجابية": رويترز، "عباس: الفلسطينيون لا يرغبون في عزل إسرائيل"، هآرتس ، 27 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/abbas-palestinians-have-no-wish-to-isolate-israel-1.364481 .

"نتنياهو يتوقع": "بيان رئيس الوزراء نتنياهو بشأن خطاب الرئيس الأميركي أوباما"، 19 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط: http://www.mfa.gov.il/MFA/Government/Communiques/2011/PM_Netanyahu_US_President_Obama_speech_19-May-2011.htm .

أفضل ترجمة هي: رون ديرمر (مساعد رئيس الوزراء نتنياهو) في مناقشة مع المؤلف، 25 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

البناء في هار حوما: كريستي بارسونز، وبول ريختر، وإدموند ساندرز، "دفعة قوية من أجل السلام"، لوس أنجلوس تايمز ، 20 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط التالي: http://articles.latimes.com/2011/may/20/world/la-fg-obama-mideast-20110520 .

لقاء خاص: أسوشيتد برس، "نتنياهو: خطوط 1967 غير قابلة للدفاع عنها"، واي نت نيوز، 20 مايو/أيار 2011، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4071641,00.html .

"لا يمكن العودة إلى تلك الأمور التي لا يمكن الدفاع عنها": "أوباما يتلقى محاضرة عن التاريخ الإسرائيلي من نتنياهو. نص المحاضرة". شيكاغو صن تايمز ـ تقرير من واشنطن ، 20 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط التالي: http://blogs.suntimes.com/sweet/2011/05/obama_gets_netanyahu_israeli_h.html .

"كرامة المنصب": مسؤول إداري في حوار مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

أعربوا عن استيائهم العميق: شريك نتنياهو في الحوار مع المؤلف، 16 يناير/كانون الثاني 2012.

البيت الأبيض رفض: مسؤول في الإدارة في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

كلمة "يتوقع": مسؤول إداري في مناقشة مع المؤلف، 4 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

أنصار الرئيس لا تعليمات: مسؤول البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

أحد حلفاء البيت الأبيض: مصدر مقرب من البيت الأبيض في حديث مع المؤلف، 3 يونيو/حزيران 2011.

"كمين": جوش جيرشتاين، "باراك أوباما وبنيامين نتنياهو يلتقيان وسط توترات أميركية إسرائيلية جديدة"، بوليتيكو، 20 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/news/stories/0511/55362_Page3.html .

ثلاثون عضواً في مجلس الشيوخ: سكوت وونغ، "ليبرمان يطرح قراراً مؤيداً لإسرائيل"، بوليتيكو، 10 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.politico.com/blogs/glennthrush/0611/Lieberman_rolls_out_proIsrael_resolution.html .

أخته، معلمة مدرسة عبرية: مسؤول إداري في حديث مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

رسائل إلكترونية مسيئة من يهودي أمريكي: مسؤول في البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

" تفسير التغييرات": "نص تصريحات أوباما أمام لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك)، واشنطن واير، 22 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط التالي: http://blogs.wsj.com/washwire/2011/05/22/transcript-of-obamas-remarks-to-aipac .

تصفيق حار: أيباك، "زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ هاري ريد (ديمقراطي من نيفادا)"، مؤتمر سياسة أيباك: الخطب، 21-22 مايو/أيار 2011، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.aipac.org/PC/webPlayer/2011-monday-reid.asp .

استطلاع رأي واسع النطاق: أحد المطلعين على شؤون واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 27 سبتمبر/أيلول 2011.

"الأهمية الاستراتيجية والوطنية": "النص الكامل: خطاب رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو أمام الكونجرس"، صحيفة واشنطن بوست ، 24 مايو/أيار 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/world/israeli-prime-minister-binyamin-netanyahus-address-to-congress/2011/05/24/AFWY5bAH_story.html .

الإشارة لهم بالوقوف: هدار سوسكيند في مناقشة مع المؤلف، 23 سبتمبر/أيلول 2011.

"مشهد كرتوني": مسؤول في البيت الأبيض في نقاش مع المؤلف، 17 يونيو/حزيران 2011.

"المشكلة اليهودية الكبرى": جون هيلمان، "التسوريس"، نيويورك ، 18 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://nymag.com/print/?/news/politics/israel-2011-9/ .

"10 ملايين دولار تبخرت": آدم كريدو، "أفضل الأصدقاء الأعداء؟ - مراجعة واقعية لمشكلة الرئيس اليهودية"، واشنطن جويش ويك، 1 يونيو/حزيران 2011، متاح على الرابط التالي: http://washingtonjewishweek.com/main.asp?SectionID=4&SubSectionID=4&ArticleID=15017 .

لم يتم تضييق نطاقها على الإطلاق: فرانك نيوبورت، "انخفاض الدعم اليهودي لأوباما، ولكن ليس بشكل غير متناسب"، غالوب، 16 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.gallup.com/poll/149522/jewish-support-obama-down-not-disproportionately.aspx .

حان الوقت لإعادة انتخابك: أحد المطلعين في واشنطن في مناقشة مع المؤلف، 27 سبتمبر/أيلول 2011؛ مصدر مقرب من البيت الأبيض في مناقشة مع المؤلف، 27 سبتمبر/أيلول 2011.

هناك فقط محققون فعالون: ديفيد بول كون، "أوباما ليس لديه "مشكلة يهودية" ــ بل لديه مشكلة مع الناس"، ذا أتلانتيك ، 17 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.theatlantic.com/politics/archive/2011/09/obama-doesnt-have-a-jewish-problem-he-has-a-people-problem/245250 ؛ استراتيجي يهودي ديمقراطي في مناقشة مع المؤلف، 23 سبتمبر/أيلول 2011.

"بالكاد أتذكر ... أفضل": أمي إيدن، "أكسلرود: باراك عظيم لإسرائيل. فقط اسأل باراك!" [فيديو]، وكالة الأنباء اليهودية ـ كابيتال جيه، 5 أغسطس/آب 2011، متاح على الرابط التالي: http://blogs.jta.org/politics/article/2011/08/05/3088870/axelrod-barack-is-great-for-israel-just-ask-barak .

"لم يكن لدينا صديق أفضل": "لم يكن لدينا صديق أفضل من الرئيس أوباما" [فيديو]، BarackObama.com ، 16 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.barackobama.com/news/weve-never-had-a-better-friend-than-president-obama .

نسخة من إشادة نتنياهو: "نسخة نتنياهو من تقريره الذي يفصل إخلاء السفارة الإسرائيلية في مصر"، مجلة رجل الأعمال الاجتماعي، 12 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://blog.peaceworks.net/2011/09/netanyahus-transcript-detailing-israel-embassy-evacuation-in-egypt/ .

إسرائيل ضد العالم: لورا روزن، "مبعوثو أوباما يأملون في أن يتمكن "بيان الرباعية" من منع محاولة فلسطين الذهاب إلى الأمم المتحدة"، المبعوث، 14 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://news.yahoo.com/blogs/envoy/obama-envoys-hope-quartet-statement-reduce-u-isolation-201333519.html ؛ دانييل ليفي، "محاولة أميركا لخداع الرباعية"، فورين بوليسي ، 22 يوليو/تموز 2011، متاح على http://mideast.foreignpolicy.com/posts/2011/07/22/palestine_israel_the_un_and_america_s_attempted_quartet_sophistry ؛ جوش روجين، "فريق أوباما يدفع ببيان جديد للرباعية لتجنب محاولة فلسطين الانضمام إلى الأمم المتحدة"، فورين بوليسي ، 16 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://thecable.foreignpolicy.com/posts/2011/09/16/team_obama_pushes_new_quartet_statement_to_avoid_palestinian_un_bid ؛ أرشد محمد، "قضية إسرائيل كدولة يهودية تغرق تحركات الرباعية"، رويترز، 26 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://uk.reuters.com/article/2011/09/26/uk-palestinians-israel-quartet-idUKTRE78P1JB20110926 .

"أشعر أحيانًا بأن" مصدر مقرب من البيت الأبيض في حديث مع المؤلف، 27 سبتمبر/أيلول 2011.

الدفع قدماً في الأمم المتحدة: مسؤول في الإدارة الأميركية في مناقشة مع المؤلف، 5 تشرين الأول/أكتوبر 2011؛ صائب عريقات في مناقشة مع المؤلف، 19 تشرين الأول/أكتوبر 2011.

"خسارة حليف": تركي الفيصل، "نقض دولة، خسارة حليف"، نيويورك تايمز ، 11 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.nytimes.com/2011/09/12/opinion/veto-a-state-lose-an-ally.html .

"مهندس عملية السلام في الشرق الأوسط": هيلين كوبر وستيفن لي مايرز، "أوباما يُرفض بينما يسعى الفلسطينيون إلى إقامة دولة فلسطينية"، صحيفة نيويورك تايمز ، 21 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2011/09/22/world/obama-rebuffed-as-palestinians-pursue-un-seat.html?pagewanted=all .

ولم يذكر أي شيء عن المستوطنات: جلين كيسلر، "تعليم الرئيس أوباما"، واشنطن بوست ـ مدقق الحقائق، 22 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/blogs/fact-checker/post/the-education-of-president-obama-at-the-un/2011/09/21/gIQAmvwolK_blog.html .

وقد ردد أوباما هذا الكلام بشكل مثالي: "النص الكامل لخطاب أوباما في الجمعية العامة للأمم المتحدة"، هآرتس ، 21 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/full-transcript-of-obama-s-speech-at-un-general-assembly-1.385820 .

"يبدو أنها أرسلت بالفاكس": يتسحاق بنحورين، "أوباما صديق لإسرائيل"، واي نت نيوز، 22 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4126147,00.html .

ومن بين الزعماء اليهود: أورلي أزولاي، "أوباما يغازل اليهود بخطابه في الأمم المتحدة"، موقع واي نت نيوز، 22 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L4125962,00.html .

الآن، تفيض الثناءات: ناتاشا موزغوفايا، "اليهود الأميركيون يعطون أوباما آراء متباينة حول خطابه "المؤيد لإسرائيل" في الأمم المتحدة"، هآرتس ، 22 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/misc/article-print-page/us-jews-give-obama-mixed-reviews-for-pro-israel-un-speech-1.386043?trailingPath=2.169%2C2.216%2C2.217%2C ؛ لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، "خطاب الرئيس أوباما حول سياسة الشرق الأوسط: تقييم"، مايو/أيار 2011.

"بكلتا يديه": موزغوفايا، "يهود الولايات المتحدة يعطون أوباما آراء متباينة".

"الإغلاق العظيم للصفوف": "ساعة مع بنيامين نتنياهو، رئيس وزراء إسرائيل" [فيديو]، تشارلي روز ، 26 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://www.charlierose.com/view/interview/11912 .

احتجاجات مناهضة لأوباما: "الفلسطينيون ينتقدون خطاب أوباما في الأمم المتحدة خلال تجمع في الضفة الغربية"، هآرتس ، 22 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/palestinians-blast-obama-s-un-speech-at-west-bank-rally-1.386076 .

الفلسطينيون الآن مكروهون: لاري ديرفنر، "الأسبوع الماضي في الأمم المتحدة، إسرائيل خسرت أميركا"، +972 ، 24 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على http://972mag.com/last-week-at-the-un-israel-lost-america/23917/ .

الولايات المتحدة لم تعد قادرة على الخدمة: آفي يساخاروف، "عباس سيعود إلى وطنه وليس لديه ما يقدمه"، هآرتس ، 23 سبتمبر/أيلول 2011، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/abbas-will-head-home-with-little-to-show-1.386148 .

"اجعلوني أفعل ذلك": إيمي جودمان، "جودمان: اجعلوا أوباما يفي بوعوده" ، سياتل بوست إنتليجنسر ، 21 يناير/كانون الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.seattlepi.com/opinion/396961_amy22.html ؛ ماكس بيزارو، "أوباما قادم إلى نيوجيرسي"، بوليتيكر نيوجيرسي، 8 مايو/أيار 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.politickernj.com/obama-coming-new-jersey-8142 .

9. المستقبل

رجل في الستينيات من عمره: اعتبارًا من عام 2011، كان أبراهام فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير يبلغ من العمر واحدًا وسبعين عامًا، وكان مالكولم هونلين من مؤتمر الرؤساء يبلغ من العمر سبعة وستين عامًا، وكان ديفيد هاريس من اللجنة اليهودية الأمريكية يبلغ من العمر اثنين وستين عامًا، وكان هوارد كوهر من لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية يبلغ من العمر ستة وخمسين عامًا.

"المؤيدون الرئيسيون لـ ADL هم أشخاص في الثمانين من عمرهم": أحد الموظفين السابقين في ADL في مناقشة مع المؤلف، 29 أبريل/نيسان 2011.

"في دار المسنين": صحفي يهودي بارز في حوار مع المؤلف، 20 ديسمبر/كانون الأول 2010.

ناجٍ من الهولوكوست: ADL، "سيرة أبراهام إتش فوكسمان"، متوفرة على http://www.adl.org/education/holocaust/foxman_bio.asp .

أطفال الناجين من الهولوكوست: مايكل فرويند، "حديث مع مالكولم هونلين"، Jewish Action Online، ربيع 2007، متاح على http://www.ou.org/index.php/jewish_action/article/10099/ ؛ اللجنة الفرعية للشؤون الخارجية والعمليات الخارجية والبرامج ذات الصلة، "السيرة الذاتية لهوارد كور، المدير التنفيذي للجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية"، متاح على http://appropriations.house.gov/_files/041411AIPACBio.pdf ؛ المنظمة اليهودية الأمريكية، "الرئيس الوطني مورتون أ. كلاين"، متاح على http://www.zoa.org/content/klein.asp .

تعرض للضرب المبرح من قبل الأولاد الكاثوليك: توم داين في مناقشة مع المؤلف، 10 يناير/كانون الثاني 2011.

اعتقلته السلطات السوفيتية مرتين: AJC، "خبراء AJC: ديفيد هاريس"، متاح على http://www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.817851/k.2E7F/AJC_Experts.htm .

"لم نعد في عام 1967، يا صديقي": جودي أوكشتاين في مناقشة مع المؤلف، 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2010.

شارك في الضحك: موظف سابق في ADL في مناقشة مع المؤلف، 29 أبريل/نيسان 2011، و10 يونيو/حزيران 2011.

"مشكلة خطيرة للغاية": جاكوب ب. يوكيليس، ورون ميلر، وبيرل بيك، "الشباب اليهود في الولايات المتحدة اليوم"، لجنة الشؤون اليهودية الأمريكية، سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ajc.org/atf/cf/%7B42D75369-D582-4380-8395-D25925B85EAF%7D/YoungJewishAdultsUS_102006.pdf .

عائلة تدفع عربة أطفال: صامويل هيلمان، الانزلاق إلى اليمين: التنافس على مستقبل الأرثوذكسية اليهودية الأمريكية (لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2006)، 68-69.

الأرثوذكس يتزوجون في سن أصغر: يوكيليس، ميلر، وبيك، "الشباب اليهود في الولايات المتحدة اليوم"؛ حاييم واكسمان، "تحول يهود أمريكا الأرثوذكس إلى أتباع لليهودية الحريدية"، رسائل القدس ، 15 فبراير/شباط 1998، متاح على http://www.jcpa.org/cjc/jl-376-waxman.htm .

كيف تغيرت التركيبة السكانية بشكل كبير: جاك ويرثيمر، "الكنيس الأمريكي - الاتجاهات والقضايا الأخيرة"، AJC، 2005، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=3178 ؛ هيلمان، الانزلاق إلى اليمين ، 62-63.

"الأرثوذكسية الحديثة"، والتي تعني: هيلمان، الانزلاق إلى اليمين ، 76.

وعلى النقيض من أوروبا، حيث عارض العديد من اليهود الأرثوذكس في البداية قيام دولة يهودية على يد البشر وليس الله، كان اليهود الأرثوذكس الأميركيون، وخاصة اليهود الأرثوذكس الأميركيون المعاصرون، متعاطفين بشكل عام مع الصهيونية منذ بداية الحركة الصهيونية. [حاييم واكسمان (أستاذ فخري في جامعة روتجرز) في مناقشة مع المؤلف، 25 سبتمبر/أيلول 2011.]

ومن بين اليهود تحت سن الأربعين: ثيودور ساسون، وتشارلز كادوشين، وليونارد ساكس، "الارتباط اليهودي الأميركي بإسرائيل: تقييم لفرضية "الابتعاد"، معهد شتاينهارت للبحوث الاجتماعية، فبراير/شباط 2008، متاح على الرابط التالي: http://bir.brandeis.edu/bitstream/handle/10192/23015/IsraelAttach.030308.22.pdf?sequence=1 .

المدارس اليهودية الأرثوذكسية حيث إسرائيل: هيلمان، الانزلاق إلى اليمين ، 94.

إن غرس التفاني في التعليم لا يغرس الفكر النقدي: ففي العديد من المدارس اليهودية الأميركية، يتم التعاقد من الباطن مع مشروع ديفيد لتدريس المناهج الدراسية الخاصة بإسرائيل، والذي لا يكتفي بتعليم الطلاب عن تاريخ الدولة اليهودية، بل يعلمهم أيضاً كيفية الدفاع عنها عندما يصلون إلى الكلية. [مشروع ديفيد، "المناهج الدراسية على الإنترنت"، متاح على http://www.thedavidproject.org/index.php?option=com_content&view=article&id=289:curriculum-outline&catid=8&Itemid=24 ؛ أليكس بومسون، "الشعور بالمسافة من خلال نافذة الفصل الدراسي"، مجلة يهود اليوم المعاصر 30، العدد 264 (2010)، متاح على http://www.contemporaryjewry.org/resources/19_pomson.pdf .]

تم تسمية الفصول الدراسية على اسم مدن إسرائيلية: المدرسة هي راماز في الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن. يأتي مثال الساعة المضبوطة على التوقيت الإسرائيلي من مدرسة راماز المتوسطة، 4 يونيو 2011.

النسبة الأرثوذكسية من الأميركيين المهاجرين: شالوم ز. بيرجر، ودانييل جاكوبسون، وحاييم آي. واكسمان، التحول إلى الأسطورة أو الحقيقة: تأثير "العام في إسرائيل" (بروكلين: كتب ياشار، 2007)، 17، 179، 181.

رفض منحه الإذن بمغادرة العمل: صحفي يهودي بارز في حوار مع المؤلف، 20 ديسمبر/كانون الأول 2010.

لم يقدموا الطعام الحلال بشكل ثابت: كيث فايسمان (المحلل البارز لشؤون الشرق الأوسط في قسم قضايا السياسة الخارجية في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية من عام 1993 إلى عام 2005) في مناقشة مع المؤلف، 13 مارس/آذار 2011.

أول رئيس أرثوذكسي: "جامعة أوكلاهوما تهنئ زعيمها العلماني منذ فترة طويلة هوارد تسفي فريدمان على أدائه اليمين كرئيس للجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية"، 7 مارس/آذار 2006، متاح على الموقع الإلكتروني http://www.ou.org/oupr/2006/friedman66.htm .

قمة المدارس الثانوية التابعة للجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك): ناشطان طلابيان سابقان في لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية (أيباك) في مناقشة مع المؤلف، 3 يونيو/حزيران 2011، و4 يونيو/حزيران 2011.

ما يقرب من ضعف الرقم: يوكيليس، ميلر، وبيك، "الشباب اليهود البالغين في الولايات المتحدة اليوم".

إنكار أي مصالح مشتركة: ثيودور ساسون، "الواقعية الجديدة: آراء اليهود الأميركيين حول إسرائيل"، لجنة الشؤون اليهودية الأميركية، يونيو/حزيران 2009، ص 14-15، متاح على الرابط التالي: http://www.ajc.org/atf/cf/%7B42d75369-d582–4380–8395-d25925b85eaf%7D/THENEWREALISM_SASSON.pdf .

«عيسو يكره يعقوب»: مربي أرثوذكسي في حوار مع المؤلف، 10 مارس 2011.

كان الله يعاقب الحكومات الآسيوية: خدمة هآرتس، "إلياهو: التسونامي كان عقاباً من الله على الانسحاب"، هآرتس ، 31 يناير/كانون الثاني 2005، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/news/eliyahu-tsunami-was-god-s-punishment-for-disengagement-1.148753 ؛ أنشيل فيفر، "الحاخام مردخاي إلياهو ـ عنصري فصيح"، هآرتس ، 11 يونيو/حزيران 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/news/anshel-pfeffer-rabbi-mordechai-eliyahu-an-eloquent-racist-1.295498 ؛ زرتال وإلدار، أسياد الأرض ، 395.

"الحب والرعاية تجاه كل يهودي آخر": الحاخام آفي بيرمان، "تأملات شخصية حول جدول حقيقي"، الاتحاد الأرثوذكسي، متاح على http://www.ou.org/index.php/ou/print_this/70668/ .

نسبة عالية للغاية: ستيوارد أين، "مفاجأة! أموال الجمعيات الخيرية اليهودية المخصصة للتعافي بعد الحرب في إسرائيل تذهب إلى العرب"، جيويش وورلد ريفيو ، 12 أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.jewishworldreview.com/1006/money_for_arabs.php3 ؛ ريبيكا سبنس، "الجمعيات الخيرية ترد على الخلاف بشأن المساعدات العربية"، جيويش ديلي فوروارد ، 20 أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/5943/ .

"الحرمان من حق التصويت المقترح علناً: إفرات فايس، "إيتام: طرد الفلسطينيين، وطرد أعضاء الكنيست العرب"، واي نت نيوز، 11 سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3302275,00.html ؛ "الحفل التذكاري السنوي الرابع عشر للدكتور مانفريد ر. ليمان في يوم إسرائيل"، 6 مايو/أيار 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.israeldayconcert.com/press/idc_poster_07.pdf .

"المسؤولية المتبادلة عن كل يهودي آخر": الحاخام بيساح ليرنر، "لا يمكننا أن نسمح بتدمير مدرسة دينية/كنيس في إسرائيل"، تحديث أسبوعي عبر البريد الإلكتروني من المجلس الوطني لإسرائيل الشابة، 25 مايو/أيار 2010، متاح على http://www.youngisrael.org/content/odyosef.cfm .

"إذا سُمح لهم بالنمو": محمد الأسمر، "دفع ثمن سياسة "بطاقة السعر"، جيروزالم بوست ، 19 أغسطس/آب 2010، متاح على الرابط التالي: http://new.jpost.com/Opinion/Op-EdContributors/Article.aspx?id=185198 ؛ نعوم شيزاف، "حاخام يتسهار يدعم علناً الهجمات على الفلسطينيين"، مدونة أرض الميعاد، 20 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.promisedlandblog.com/?tag=yitzhar ؛ وكالة الأنباء اليهودية، "كتاب حاخام يقول إن اليهود يستطيعون قتل غير اليهود"، 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.jta.org/news/article/2009/11/09/1009034/rabbis-book-says-jews-can-kill-gentiles ؛ عكيفا إلدار، "دولارات الضرائب الأميركية تمول الحاخام الذي برر قتل الأطفال غير اليهود"، هآرتس ، 15 ديسمبر/كانون الأول 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.haaretz.com/print-edition/features/akiva-eldar-us-tax-dollars-fund-rabbi-who-excused-killing-gentile-babies-1.2137 .

"القرية العالمية الأرثوذكسية": بيرجر، جاكوبسون، واكسمان، Flipping Out ، 168.

ييجال عامير قتل رابين: شموليك جروسمان، "إرث جولدشتاين مستمر"، واي نت نيوز، 26 فبراير/شباط 2010، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3854982,00.html ؛ إيهود سبرينزاك، "التطرف والعنف في إسرائيل: أزمة السياسة المسيحانية"، حوليات الأكاديمية الأميركية للعلوم السياسية والاجتماعية 555 (يناير/كانون الثاني 1998): 121، 123، متاح على http://www.jstor.org/stable/1049215 ؛ إيهود سبرينزاك، "اليمين المتطرف في إسرائيل والعد التنازلي لاغتيال رابين"، في يوروم بيري، محرر، اغتيال إسحاق رابين (ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 2000)، ص 124؛ بيداهزور وبيرليجر، الإرهاب اليهودي في إسرائيل ، ص 98-110.

وقد اعتذر شاختر في وقت لاحق: ماثيو فاغنر، "حاخام يو يعتذر عن هجومه المناهض لأولمرت"، جيروزالم بوست ، 10 مارس/آذار 2008، متاح على http://www.jpost.com/International/Article.aspx?id=94527 .

الشريعة اليهودية صامتة: الحاخام جوزيف ب. سولوفيتشيك، "حول إسرائيل والشتات والقضايا الدينية"، 15 سبتمبر 1975، في جوزيف ب. سولوفيتشيك، المجتمع والعهد والالتزام: رسائل واتصالات مختارة ، محرر ناثانيال هيلفجوت (جيرسي سيتي، نيوجيرسي: كتاف، 2005)، 236؛ شالوم كارمي، "القلب المتألم من آلام الشعب": الزعامة الحاخامية في مناقشتين بقلم ر. جوزيف ب. سولوفيتشيك، مجلة توراة مادا 13 (2005): 10، متاح على http://www.yutorah.org/lectures/lecture.cfm/715601/Rabbi_Shalom_Carmy/01_ 'القلب المتألم من آلام الشعب': الزعامة الحاخامية في مناقشتين بقلم ر. جوزيف ب. سولوفيتشيك .

إعادة الحائط الغربي نفسه: الحاخام مايكل جيه برويد، "إذا نسيتك يا أورشليم!" هيروريم-تأملات، 5 ديسمبر 2007، متاح على http://hirhurim.blogspot.com/2007/12/if-i-forget-thee-o-jerusalem.html .

"تتغلب على التوراة بأكملها": سولوفيتشيك، "حول إسرائيل والشتات والقضايا الدينية"، 235.

حذر سولوفيتشيك من أنه ما لم: حاييم آي. واكسمان، "إذا نسيتك يا أورشليم...: تأثير إسرائيل على اليهود الأرثوذكس الأميركيين"، في حاييم آي. واكسمان، المحرر، الصهيونية الدينية بعد الانسحاب: الاتجاهات المستقبلية (نيويورك: مطبعة جامعة يشيفا، 2008)، 422، متاح على http://www.scribd.com/doc/31264057/Untitled .

"أي اهتمام بأي دين آخر": هيلمان، الانزلاق إلى اليمين ، 58-59.

إن هذا يشكل انحرافاً حاداً عن نهج سولوفيتشيك: فقد أيد سولوفيتشيك بعض الحواجز التي تعترض الاستكشاف الفكري للعالم غير اليهودي. فقد عارض، على سبيل المثال، الحوار اللاهوتي بين اليهود وغير اليهود. ومع ذلك، فقد قرأ هو نفسه ـ وتأثر بـ ـ علماء اللاهوت المسيحيين.

حاخامات أرثوذكسيون معاصرون: من بين أبرز هؤلاء الحاخامين مايكل ملكيور، مؤسس الحزب الأرثوذكسي الليبرالي، ميماد، والحاخام أهارون ليختنشتاين، رئيس معهد يشيفا هار عتصيون في مستوطنة ألون شفوت بالضفة الغربية.

70 في المائة من الأرثوذكس: جيمس د. بيسر، "نجاح: مظاهرة مؤيدة لإسرائيل في الكابيتول"، الأسبوع اليهودي ، 19 أبريل/نيسان 2002، متاح على http://www.thejewishweek.com/features/pulling_it_proisrael_rally_capitol .

"الفلسطينيون الأبرياء يعانون": فرانك ريتش، "صيحات الاستهجان ضد وولفويتز"، نيويورك تايمز ، 11 مايو/أيار 2002، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2002/05/11/opinion/the-booing-of-wolfowitz.html?pagewanted=all&src=pm .

علماء الاجتماع والمحسنين اليهود المضطربون: انظر، على سبيل المثال، ستيفن م. كوهين، "العلاقات والتوترات: استطلاع عام 1986 لمواقف اليهود الأميركيين تجاه إسرائيل والإسرائيليين"، اللجنة اليهودية الأميركية، 1987، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=2704 ؛ ستيفن م. كوهين، "العلاقات والتوترات: تحديث - استطلاع عام 1989 لمواقف اليهود الأميركيين تجاه إسرائيل والإسرائيليين"، اللجنة اليهودية الأميركية، يوليو/تموز 1989، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=167 .

أقل من نصف احتمالية الأميركيين الآخرين: توم دبليو سميث، "التميز اليهودي في أميركا: تقرير إحصائي"، إيه جي سي، أبريل/نيسان 2005، متاح على الرابط التالي: http://www.ajc.org/atf/cf/%7B42D75369-D582-4380-8395-D25925B85EAF%7D/JewishDistinctivenessAmerica_TS_April2005.pdf .

بالنسبة لليهود الذين يتزوجون اليوم: ستيفن م. كوهين، "قصة يهوديين: "الحقيقة المزعجة" لليهود الأميركيين"، مؤسسة شتاينهاردت للحياة اليهودية، نوفمبر/تشرين الثاني 2006، متاح على الموقع الإلكتروني http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=2908 ؛ "معدلات الزواج المختلط"، المسح الوطني للسكان اليهود 2000-2001 ، سبتمبر/أيلول 2003، متاح على الموقع الإلكتروني http://www.jewishfederations.org/page.aspx?id=46253 .

يقدم ماكدونالدز الآن: ماكدونالدز، "رفع البيجل إلى آفاق جديدة"، متوفر على http://www.mcdonalds.com/content/ca/en/menu/full_menu/breakfast/bacon_egg_cheese_bagel.html .

التي نطقتها "تشوت-سبا": ناتاشا لينارد، "ميشيل باخمان لا تستطيع نطق كلمة "تشوتزباه"، غرفة الحرب، 14 يوليو/تموز 2010، متاح على http://www.salon.com/news/politics/war_room/2011/07/14/bachmann_yiddish_chutzpah .

باراك أوباما الشاب يقرأ سول الينسكي: بيتر سليفين، "بالنسبة لكلينتون وأوباما، حجر الزاوية الأيديولوجي المشترك"، واشنطن بوست ، 25 مارس/آذار 2007، متاح على http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/03/24/AR2007032401152.html .

"إسرائيل تحتل أرضًا تنتمي إليها": ستيفن م. كوهين وأري واي. كيلمان، "ما وراء التباعد: اليهود الأميركيون الشباب واغترابهم عن إسرائيل"، مشروع الهوية اليهودية في ريبوت، 2007، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=326 .

رواية الحكومة الإسرائيلية: ثيودور ساسون، وبنجامين فيليبس، وتشارلز كادوشين، وليونارد ساكس، "ما زلنا على اتصال: المواقف اليهودية الأميركية تجاه إسرائيل"، مركز كوهين للدراسات اليهودية الحديثة بجامعة برانديز، أغسطس/آب 2010، متاح على الموقع التالي: http://www.schusterman.org/wp-content/uploads/Still-Connected-American-Jewish-Attitudes-About-Israel_August-2010.pdf .

«إن تدمير إسرائيل سيكون مأساة شخصية»: كوهين وكيلمان، «ما وراء التباعد».

"الأهمية العالية" أو "الأهمية العالية جدًا": سام أبرامز وستيفن م. كوهين، "إسرائيل خارج عقولهم: المكانة المتضائلة لإسرائيل في التفكير السياسي للشباب اليهودي"، أرشيف بيرمان للسياسة اليهودية في جامعة نيويورك فاغنر، 27 أكتوبر/تشرين الأول 2008، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=207 .

وسوف يصبح اليهود الأميركيون الأصغر سنا أكثر ارتباطا باليهود الأميركيين: انظر، على سبيل المثال، ساسون، وفيليبس، وكادوشين، وساكس، "ما زلنا على اتصال".

مع انحدارك عبر الأجيال: ستيفن م. كوهين وأري واي. كيلمان، "التفكير في الابتعاد عن إسرائيل"، يهود معاصرون 30 (2010): 291، متاح على http://www.contemporaryjewry.org/resources/2_cohen_kelman.pdf .

إن الارتباط بإسرائيل ينهار بمرور الوقت: انظر، على سبيل المثال، جاك ويرثيمر، "اخرج وشاهد ماذا يفعل الناس"، يهود معاصرون 30 (2010): 237، متاح على http://www.contemporaryjewry.org/resources/14_wertheimer.pdf ؛ سيرجيو ديلا بيرجولا، "الابتعاد، ومع ذلك واحد" ، يهود معاصرون 30 (2010): 185، متاح على http://www.contemporaryjewry.org/resources/7_dellapergola.pdf ؛ أرييلا كيسار، "الابتعاد عن إسرائيل: أدلة على اليهود من لا دين لهم"، يهود معاصرون 30 (2010): 200، متاح على http://www.contemporaryjewry.org/resources/9_keysar.pdf .

"الحكمة التقليدية" الواضحة: "ارتباط اليهود الأميركيين بإسرائيل: تقييم المناقشة"، مجلة يهود اليوم 30 (2010): 165، متاح على الرابط التالي: http://www.contemporaryjewry.org/resources/5_kotler_berkowitz_ament.pdf .

"نحن نخسرهم": نحوم برنياع، "نحن نخسرهم"، واي نت نيوز، 17 مارس/آذار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3863066,00.html .

وقد تضاعف العدد أربع مرات تقريباً: مارفن شيك، "تعداد المدارس النهارية اليهودية في الولايات المتحدة 2008-2009"، مؤسسة آفي تشاي، أكتوبر/تشرين الأول 2009، متاح على الرابط التالي: http://avichai.org/wp-content/uploads/2010/06/Census-of-JDS-in-the-US-2008-09-Final.pdf ؛ مارفن شيك، "تعداد المدارس النهارية اليهودية في الولايات المتحدة 2003-2004"، مؤسسة آفي تشاي، يناير/كانون الثاني 2005، متاح على الرابط التالي: http://avichai.org/wp-content/uploads/2010/06/Census-of-JDS-in-the-US-2003–04-Final.pdf .

كانت احتمالات مشاركة الشباب في هذه الانتخابات أعلى بنحو الضعف تقريبا: جاك ويرثيمر، "جيل التغيير: كيف يعمل القادة في العشرينات والثلاثينات من العمر على إعادة تشكيل الحياة اليهودية الأميركية"، مؤسسة آفي تشاي، سبتمبر/أيلول 2010، متاح على الرابط التالي: http://bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=6522 .

لا ترتبط بأي تيار قائم من اليهودية: انظر، على سبيل المثال، ستيفن م. كوهين، وج. شون لاندريس، وإيلي كونفر، وميشيل شاين، "المجتمعات اليهودية الناشئة والمشاركين فيها: النتائج الأولية من دراسة المجتمعات الروحية الوطنية لعام 2007"، معهد دراسات الكنيس S3K، نوفمبر 2007، متاح على http://www.bjpa.org/Publications/details.cfm?PublicationID=2828 .

هناك ما يقرب من مائة منهم: إيلي كونفر (مؤسس مشارك، رئيس مدرسة دينية، والمدير التنفيذي لميخون هادار) في مناقشة مع المؤلف، 27 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

كل ليلة جمعة وصباح السبت: في حين أن 29% فقط من الأعضاء البالغين في المعابد اليهودية الأمريكية هم دون سن الأربعين، فإنهم يشكلون 81% من المشاركين في المينيانيم المستقلة. [كوهين، لاندريس، كونفر، وشين، "المجتمعات اليهودية الناشئة والمشاركون فيها".]

قد يبدأ إنشاء المدارس: ميتشون هادار، "مؤتمر مينيان الرابع المستقل في واشنطن العاصمة"، 4-6 نوفمبر/تشرين الثاني 2011، متاح على http://www.mechonhadar.org/imconference ؛ الحاخام إيلي كونفر في مناقشة مع المؤلف، 10 يونيو/حزيران 2011.

إن مستوى الثقافة الدينية أعلى بكثير من ذلك: فقد التحق أربعون في المائة من المشاركين في المينيانيم المستقلة بمدرسة يهودية نهارية، مقارنة بنحو خمسة عشر في المائة من أعضاء الكنيس اليهودي المنتظمين. كما التحق خمسة وستون في المائة بمعسكر صيفي يهودي، مقارنة بنحو تسعة وثلاثين في المائة من رواد الكنيس اليهودي المنتظمين. [كوهين، ولاندرز، وكونفر، وشين، "المجتمعات اليهودية الناشئة ومشاركوها".]

الواقع أن النساء الأرثوذكسيات نشأن على العقيدة الأرثوذكسية ولكنهن يرغبن في مزيد من الانفتاح الفكري: إن المدى الذي قد تستوعب به الأرثوذكسية هذا الشوق إلى مزيد من المساواة للنساء غير معروف حتى الآن. ويمثل إنشاء مدرسة الحاخامات "يشيفات تشوفي توراه" في عام 1999 ـ التي تدافع عن "الأرثوذكسية المفتوحة" ـ جهداً لاستعادة مشاركة الأرثوذكسية الحديثة في العالم وخلق فرص أكبر لمشاركة النساء في الدين. ويعني إنشاء مدرسة "شوففي توراه" أن هناك على الأقل شريحة صغيرة من العالم الأرثوذكسي الذي يصف نفسه بأنه ينتمي إلى فئة من الناس تشبه قيمهم وحساسياتهم قيم وحساسيات المينيانيم المستقلين. والواقع أن بعض الطلاب الحاخاميين في مدرسة "شوففي توراه" يصلون في مدرسة "دارخاي نوام"، وهي واحدة من المينيانيم المستقلة الأكثر توجهاً نحو التقاليد. [يشيفات تشوفي توراه، "التاريخ"، متاح على الرابط التالي: http://www.yctorah.org/content/view/2/49/ ؛ طالب في مدرسة "يشيفات تشوفي توراه" في مناقشة مع المؤلف، 14 أبريل/نيسان 2011.]

يريد الشباب اليهودي الإصلاحي التزاماً دينياً أكبر: حول الاتجاه نحو مزيد من الالتزام الديني بين الشباب اليهودي الإصلاحي الملتزم، انظر سو فيشكوف، "مسح لليهود الإصلاحيين النشطين: تحت سن الأربعين أكثر التزاماً"، مراجعة يهودية ، 7 ديسمبر/كانون الأول 2007، متاح على http://www.jewishreview.org/node/9362 .

المنظمات اليهودية التي تواجه الظلم: لمزيد من المعلومات حول هذه المنظمات والشباب اليهود الذين ينضمون إليها، انظر مقال ويرثيمر "جيل التغيير". انظر أيضاً مقال شيفرا برونزنيك وديدي جولدنهار "تصور العدالة والمجتمع اليهودي الأميركي"، مؤسسة ناثان كومينجز، مارس/آذار 2008، المتاح على الرابط التالي: http://www.nathancummings.org/jewish/vj_final_0428.pdf .

الأعمال الصالحة كنتيجة للدين: تشير دراسة "رؤية العدالة والمجتمع اليهودي الأمريكي" لعام 2008 إلى أن "العديد من المجتمعات الروحية الناشئة والمينيانيم تجعل العدالة الاجتماعية التزامًا أساسيًا". [برونزنيك وجولنهار، "رؤية العدالة والمجتمع اليهودي الأمريكي".]

"التقليدية الدينية والتقدمية الاجتماعية": كوهين، ولاندرز، وكونفر، وشين، "المجتمعات اليهودية الناشئة والمشاركون فيها"، 4.

"القادة الشباب غير المؤسسين يسخرون": ويرثيمر، "جيل التغيير".

"حركة الحقوق المدنية": كوهين، ولاندرز، وكونفر، وشين، "المجتمعات اليهودية الناشئة والمشاركون فيها".

"يعرف أنه يتحمل مسؤولية أخلاقية": إيلي كونفر، اليهودية المتمكنة: ما يمكن أن يعلمنا إياه المينيانيم المستقلون حول بناء مجتمعات يهودية نابضة بالحياة (وودستوك، فيرمونت: دار نشر جيويش لايتس، 2010)، 4.

أعضاء المينيانيم المستقلين يتزوجون من يهود آخرين: ويرثيمر، "جيل التغيير".

ضعف المعدل تقريبًا: المصدر نفسه، ص 26.

يعتقد القادة غير المؤسسين الأصغر سناً: المصدر نفسه، ص 16؛ كوهين، ولاندرز، وكونفر، وشين، "المجتمعات اليهودية الناشئة والمشاركون فيها"، ص 29.

"رفض الشباب اليهود: ستيفن م. كوهين، "صمت اليهود - تأملات شخصية حول قمع المشاركة الإسرائيلية"، ورقة غير منشورة، 30 يوليو/تموز 2011.

الآراء حول إسرائيل علنا: ستيفن م. كوهين، "حاخامات JTS وإسرائيل، آنذاك والآن: استطلاع عام 2011 لحاخامات JTS وطلابهم الحاليين"، متاح على http://www.jtsa.edu/Documents/pagedocs/Communications/JTS_Rabbis_and_Israel_Then_and_Now_Sept_2_2011_(PDFl).pdf .

بالمقارنة مع 56 بالمائة من الفئة العمرية الأكبر سنا: ويرثيمر، "جيل التغيير"، 15.

"لكن الصهيونية لا تعني لي شيئا": شاي هيلد، "أحلام الخلاص، حقائق عنيدة" [فيديو]، يوستريم، 1 مارس/آذار 2011، متاح على http://www.ustream.tv/recorded/13031537#utm_campaigne=synclickback&source .

"لا يثير اهتمامي": المصدر نفسه.

خاتمة

"أصغر من أن تقارن بالعظمة": أوروفسكي، صوت يتحدث عن العدالة ، 279، 369؛ وزارة الخارجية الإسرائيلية، "إعلان تأسيس دولة إسرائيل".

المستوطنون في إسرائيل كيان واحد: "الضرائب/عقود من التخفيضات الضريبية للسكان المستوطنين"، هآرتس ، 25 سبتمبر/أيلول 2003، متاح على الرابط: http://www.haaretz.com/print-edition/business/taxes-decades-of-tax-breaks-for-the-settler-population-1.101212 ؛ زرتال وإلدار، أسياد الأرض ، 15، 51، 113، 312، 314.

في تقريره الصادر عام 2011 بعنوان " تخيل الحدود: خيارات لحل القضية الإقليمية الإسرائيلية الفلسطينية" ، يرسم ديفيد ماكوفسكي من معهد واشنطن للسلام في الشرق الأدنى خريطة تسمح لإسرائيل بضم 80.01% من سكان المستوطنين، وهي النسبة التي طالب بها إيهود باراك في عامي 2000 و2001. ويحقق ماكوفسكي ذلك بضم أرييل وإيمانويل وكفار أدوميم وعوفرا وبيت إيل. وعلى سبيل التوضيح، يكتب أن "بيت إيل تحمل صدى توراتي، وهي إلى جانب عوفرا موطن لقيادة حركة المستوطنين الوطنية. وقد دفع هذا الكثيرين إلى التكهن بأن ضم هذين المجتمعين الكبيرين أمر محوري للتوصل إلى اتفاق شامل". والنتيجة المترتبة على ذلك هي أنه إذا لم تضم إسرائيل عوفرا وبيت إيل، فقد يكون من المستحيل التغلب على مقاومة المستوطنين لاتفاقية الدولتين. وقد شارك باراك نفسه قلقًا مماثلًا. إن أحد أعظم مخاوف باراك، وفقاً لرئيس أركانه جلعاد شير، كان المواجهة العسكرية المحتملة مع المستوطنين الذين سيرفضون الإخلاء. كما تؤكد استطلاعات الرأي هذا القلق. ففي عام 2005، وهو العام الذي أخلت فيه إسرائيل أقل من عشرة آلاف مستوطن من قطاع غزة (وهو مكان أقل ارتباطاً بالكتاب المقدس من الضفة الغربية)، قال ما يقرب من نصف اليهود الإسرائيليين لمعهد إسرائيل لاستراتيجيات الأمن القومي إن الجنود لديهم الحق في رفض الأوامر بتفكيك المستوطنات. ولكن في حين قد تبدو خريطة ماكوفسكي التي تمثل 80% من المستوطنات مطمئنة للإسرائيليين، فإن شبه الجزر الإسرائيلية التي تصورها في عمق الضفة الغربية تجعلها بلا أدنى شك لعنة على الزعماء الفلسطينيين. وعلى سبيل المقارنة، فإن اتفاق جنيف لعام 2003 ـ الذي توصل إليه مفاوضون إسرائيليون وفلسطينيون سابقون ـ يسمح لإسرائيل بضم 55% فقط من سكان المستوطنين، وبالتالي لا يترك عوفرا وبيت إيل فحسب، بل وأيضاً أرييل وإيمانويل وكفار أدوميم خارج حدود إسرائيل. [ديفيد ماكوفسكي، "تخيل الحدود: خيارات لحل القضية الإقليمية الإسرائيلية الفلسطينية"، تقرير معهد واشنطن الاستراتيجي، 2011، متاح على الرابط التالي: http://washingtoninstitute.org/pubPDFs/StrategicReport06.pdf ؛ يهودا بن مائير ودفنة شاكيد، "الشعب يتحدث: الرأي العام الإسرائيلي بشأن الأمن القومي، 2005-2007"، معهد دراسات الأمن القومي، مايو/أيار 2007، متاح على الرابط التالي: http://www.inss.org.il/upload/(FILE)1188302092.pdf ؛ الائتلاف الفلسطيني للسلام ونعم للاتفاقية، "اتفاق جنيف: المستوطنات"، متاح على الرابط التالي: http://www.geneva-accord.org/mainmenu/settlements ؛ [جلعاد شير، مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية، 1999-2001 ، 98، 106، 138.]

عربي فلسطيني واحد: AIPAC، "Breakout Sessions: Sunday I"، مؤتمر سياسة AIPAC، 2011، متوفر على http://www.aipac.org/pc/breakout1.asp ؛ AIPAC، "Breakout Sessions: Sunday II"، مؤتمر سياسة AIPAC، 2011، متوفر على http://www.aipac.org/pc/breakout2.asp ؛ AIPAC، "Breakout Sessions: Monday III"، مؤتمر سياسة AIPAC، 2011، متوفر على http://www.aipac.org/pc/breakout3.asp ؛ AIPAC، "Breakout Sessions: Monday IV"، مؤتمر سياسة AIPAC، 2011، متوفر على http://www.aipac.org/pc/breakout4.asp .

إمدادات المياه في الضفة الغربية: حول تأثير ضم أرييل على الوصول بين شمال الضفة الغربية وجنوبها، انظر ماكوفسكي، "تخيل الحدود"، الخريطة رقم 1. حول تأثير الضم واسع النطاق على وصول الفلسطينيين إلى المياه، انظر رامي الحوري، "الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على المياه"، مفتاح، 22 أكتوبر/تشرين الأول 2010، متاح على http://muftah.org/?p=366 .

لقد احتفى كل من لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية ومالكولم هونلاين: وكما قال هونلاين أمام حشد من أعضاء منظمة "مسيحيون متحدون من أجل إسرائيل" في عام 2006: "لابد أن أعترف لكم بأن حاخامي يشتكي من أنني أذكر القس هاجي أكثر من ذكري له في خطبي. لقد أخبرته بأن لدي الكثير من الحاخامات ولكن لدي قس واحد فقط. ولقد نشأت لدي عاطفة كبيرة تجاهه [هاجي] خاصة منذ أن أتيت إلى هنا قبل أربع سنوات، وكانت لدي الفرصة لمشاهدة ومساعدة إنشاء منظمة "مسيحيون متحدون من أجل إسرائيل". ["مالكولم هونلاين"، 23 أكتوبر/تشرين الأول 2006، متاح على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=L2StBFl1c8k .]

معدل الزواج المختلط بين غير الأرثوذكس: ستيفن م. كوهين (أستاذ باحث في السياسة الاجتماعية اليهودية في كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين) في مناقشة مع المؤلف، 24 يوليو/تموز 2011.

7% فقط من اليهود يربون أطفالهم كيهود: ستيفن م. كوهين، "قصة يهوديتين، 11.

ولكن من الواضح أن نموذج بوتقة الانصهار ليس قوياً إلى هذا الحد: فمن بين مجتمعات الشتات الكبيرة في العالم، ربما تكون البرازيل هي الوحيدة التي تنافس أخلاقياتها الاستيعابية أخلاقيات الولايات المتحدة، حيث يتزوج اليهود من بعضهم البعض بمعدل قريب من المعدل الذي يحدث في الولايات المتحدة. [كلير ديفيدسون، "ساو باولو تبث الفخر اليهودي باللغة البرتغالية"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 19 ديسمبر/كانون الأول 2003، متاح على الرابط التالي: http://www.forward.com/articles/7337/#ixzz1Tze90Sy7 ؛ معهد سياسة الشعب اليهودي، "التقييم السنوي 2010: التقرير التنفيذي رقم 7"، 2011، 32، متاح على الرابط التالي: http://jppi.org.il/uploads/2010_Annual_Assessment.pdf .]

ولكن بالنسبة لليهودية نفسها: شاول كيلنر، الجولات الملزمة: الشتات والحج والسياحة التي تقام في إسرائيل بموجب حق الولادة (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2010)، 5-6.

تظهر زيادة في عدد اليهود والصهاينة: ليونارد ساكس، ثيودور ساسون، شاهار هيشت، بنيامين فيليبس، ميشيل شاين، جراهام رايت، وتشارلز كادوشين، "مشروع مستقبل اليهود: تأثير تاغليت-حق الولادة، تحديث 2010"، جامعة برانديز، فبراير 2011، متاح على http://www.brandeis.edu/cmjs/pdfs/jewish%20futures/Jewish.Futures.02.08.11.pdf .

"مفتوح إلى حد كبير على التساؤل": حاييم واكسمان، "ما وراء التباعد: الهوية اليهودية والتماهي والشباب اليهودي في أميركا" ، مجلة يهود اليوم 30، العددان 2 و3 (2010): 231، متاح على الرابط التالي: http://www.contemporaryjewry.org/resources/13_waxman.pdf .

كانت النسبة 96 في المائة: ستيفن م. كوهين ولورانس كوتلر بيركويتز، "تأثير التعليم اليهودي في مرحلة الطفولة على الهوية اليهودية للبالغين: التعليم، والسفر إلى إسرائيل، والتخييم، ومجموعات الشباب"، سلسلة تقارير اللجنة اليهودية المتحدة حول المسح الوطني للسكان اليهود 2000-2001 ، يوليو/تموز 2004، متاح على http://www.peje.org/docs/ImpactofJewishEducation.pdf .

احتمال الزواج من يهودي آخر: كوهين، "قصة يهوديتين"، ص 14.

ما بين 18 و25 في المائة من الأطفال اليهود يذهبون إلى المدارس اليهودية: معهد سياسة الشعب اليهودي، "التقييم السنوي 2010: التقرير التنفيذي رقم 7"، 32-33؛ يوكيلز، وميلر، وبيك، "الشباب اليهود البالغين في الولايات المتحدة اليوم"، 25.

المدارس اليهودية باهظة الثمن: جاك ويرثيمر، "من يخاف من المدارس اليهودية النهارية؟" ، تعليق ، ديسمبر 1999، 51، متاح على http://www.commentarymagazine.com/article/whos-afraid-of-jewish-day-schools/ .

يبلغ متوسط الرسوم الدراسية 14000 دولار في السنة: JTA، "تمويل التعليم اليهودي - حل مستدام ذاتيًا"، خدمة التعليم اليهودي في أمريكا الشمالية، 19 أبريل 2010، متاح على http://www.jesna.org/jewish-education-news-blog/item/726-op-ed-funding-jewish-education%E2%80%94a-self-sustaining-solution .

أقل من عقد من الزمان: نادين بروزان، "المنشورات: مدرسة هيشيل تتوسع إلى شارع ويست إند وشارع الستين: مبنى مدرسة ثانوية يتسع لـ 300 طالب"، صحيفة نيويورك تايمز ، 18 نوفمبر/تشرين الثاني 2001، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2001/11/18/realestate/postings-heschel-school-expanding-west-end-avenue-60th-street-high-school.html .

نادرًا ما يكون لدى المدارس اليهودية النهارية هبات كبيرة: جيروم أ. تشانيس، "مدارس اللغة العبرية المستأجرة صفقة سيئة"، صحيفة جيويش ديلي فوروارد ، 24 يونيو 2011، متاح على http://www.forward.com/articles/138654/#ixzz1RFOqyDo5 ؛ مؤسسة آفي تشاي، "تأمين المدارس اليهودية النهارية للأجيال القادمة"، 3 مايو 2011، متاح على http://avichai.org/2011/05/securing-jewish-day-schools-for-future-generations/ ؛ ويرثيمر، "من يخاف من المدارس اليهودية النهارية"، 52.

تعليم طفل في مدرسة يهودية: كما يلاحظ جاك ويرثيمر، وجدت دراسة أجريت عام 1999 أن الاتحاد المحلي المتوسط يخصص 530 دولارًا لكل طفل لمدارسه اليهودية المحلية. ووفقًا لمقال نشرته وكالة الأنباء اليهودية عام 2010، يبلغ متوسط الرسوم الدراسية في المدارس اليهودية 14000 دولار. وبالتالي، حتى بافتراض أن المخصصات قد زادت منذ عام 1999، فمن غير المرجح أن تغطي الاتحادات أكثر من 5٪ من تكلفة تعليم طفل يهودي. [وكالة الأنباء اليهودية، "تمويل التعليم اليهودي - حل مستدام ذاتيًا"؛ جاك ويرثيمر، "التحدث بالدولارات والعقل حول التعليم اليهودي"، مؤسسة آفي تشاي، أغسطس 2001، 7، 9، متاح على http://avichai.org/wp-content/uploads/2010/06/Dollars-Sense.pdf .

إن التعليم اليهودي في الولايات المتحدة يتطلب وقفاً يتجاوز 8 مليارات دولار: ويرثيمر، "الحديث عن الدولارات والعقل حول التعليم اليهودي"، 10؛ الاتحادات اليهودية في أمريكا الشمالية، "حولنا"، متاح على http://www.jewishfederations.org/about-us.aspx .

تتحمل الحكومة جزءاً من الفاتورة: انظر، على سبيل المثال، بول فورغاس وميريام مونز، "أستراليا: الجوهرة في تاج التعليم اليهودي"، في هيلينا ميلر وليزا د. جرانت وأليكس بومسون، المحررون، الدليل الدولي للتعليم اليهودي (نيويورك: سبرينغر ساينس+بيزنس ميديا، 2011)، 1125-1140؛ "مدرستي... اكتشفها بنفسك"، صحيفة الأخبار اليهودية الأسترالية ، 11 مارس/آذار 2011، متاح على http://www.jewishnews.net.au/editorial-march-11-2011/19856 ؛ "أستراليا"، الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي 98 (1998)، متاح على http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/1998_12_Australia.pdf ؛ أوليفر فالينز، وباري كوسمين، وجاكلين جولدبرج، "مستقبل التعليم اليهودي في المملكة المتحدة: مقدمة"، معهد أبحاث السياسة اليهودية، 31 ديسمبر/كانون الأول 2002، متاح على الرابط التالي: http://www.jpr.org.uk/publications/publication.php?id=138 ؛ أورييل هيلمان، "مدرستان في الأرجنتين تقدمان نموذجاً للتعليم اليهودي"، وكالة الأنباء اليهودية، 27 أغسطس/آب 2009، متاح على الرابط التالي: http://www.jta.org/news/article/2009/08/27/1007494/argentina-schools-ort ؛ مايكل براون، "الأسوار الجيدة لا تصنع بالضرورة جيراناً جيدين: اليهود واليهودية في مدارس وجامعات كندا"، مراجعة الدراسات السياسية اليهودية، المجلد 11، العدد 1، الصفحات 11-12. 3-4 (خريف 1999)، متاح على http://www.jcpa.org/cjc/cjc-brown-f99.htm ؛ جاك ويرثيمر، "التكلفة الباهظة للمعيشة اليهودية" ، كومينتري ، 10 مارس/آذار 2010، متاح على http://www.commentarymagazine.com/article/the-high-cost-of-jewish-living ؛ إريك إتش. كوهين، "مقارنة مواقف وسلوكيات وقيم الأسر اليهودية الفرنسية التي لديها أطفال مسجلون في مدارس نهارية يهودية وأنظمة مدرسية أخرى"، في أ. بومسون وهـ. ديتشر، المحرران، المدارس النهارية اليهودية، المجتمعات اليهودية: إعادة النظر (أكسفورد، المملكة المتحدة: مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية، 2009)، ص 207-221، متاح على http://www.bjpa.org/publications/details.cfm?PublicationID=4805 .

إن الحكومة سوف تضطر إلى البدء في القيام بنفس الشيء: وهناك خيار آخر يتمثل في المدارس المستأجرة، المفتوحة للطلاب اليهود وغير اليهود، والتي تتغلب على مخاوف الكنيسة والدولة من خلال تعليم اللغة العبرية دون تعليم اليهودية. وتوجد مثل هذه المدارس الآن في بروكلين بنيويورك؛ وإيست برونزويك بولاية نيوجيرسي؛ وهوليوود بولاية فلوريدا، وهي تطور مثير للاهتمام ومرحب به. ولكن القيود التي تفرضها هذه المدارس، من منظور الاستمرارية اليهودية، هي أن العديد من الطلاب ليسوا يهوداً، وحتى أولئك الذين هم يهود لا يتلقون أي تعليم ديني. [مدرسة أكاديمية اللغة العبرية في بروكلين بنيويورك، متوفرة على http://www.hlacharterschool.org/ ؛ مدرسة هاتيكفا الدولية المستأجرة في إيست برونزويك بولاية نيوجيرسي، متوفرة على http://hatikvahcharterschool.com/ ؛ مدرسة بن جاملا المستأجرة في هوليوود بولاية فلوريدا، متوفرة على http://www.bengamla-charter.com/2009/index.php ؛ جونا لوفيلد، "إلى أي مدى تعتبر المدارس المستأجرة العبرية يهودية؟" JewishJournal.com ، 24 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.jewishjournal.com/cover_story/article/how_jewish_are_hebrew_charter_schools_20100824/ .]

ولقد عارض اليهود الأميركيون الليبراليون هذا بشدة: وعلى النقيض من ذلك، دعم الاتحاد الأرثوذكسي التمويل الحكومي للمدارس الدينية منذ عام 1976. ["الولايات المتحدة الأميركية"، في الموسوعة اليهودية ، الطبعة الثانية، تحرير مايكل بيرينباوم وفريد سكولنيك (ديترويت: ماكميلان ريفرنس، 2007)، ص 371.]

تدفع الحكومات المحلية: مكتب التعليم الابتدائي والثانوي التابع لوزارة التعليم الأمريكية، "إرشادات بشأن قرار المحكمة العليا في قضية أغوستيني ضد فيلتون والعنوان الأول (الجزء أ) من قانون التعليم الابتدائي والثانوي"، يوليو 1997، متاح على http://www2.ed.gov/legislation/ESEA/feltguid.html .

لا تتوفر سوى بيانات قاطعة قليلة عن تأثيرها: ماجي سيفيرنز (زميلة برنامج السياسة التعليمية في مؤسسة أمريكا الجديدة) في مناقشة مع المؤلف، 17 أكتوبر/تشرين الأول 2011.

اجتياز الفحص الدستوري: فيما يتعلق بالدستورية المحتملة للدعم الحكومي الأوسع للتعليم العلماني في المدارس الدينية، انظر ولاية نيويورك، مكتب المدعي العام، اللجنة الاستشارية للتعليم غير العام، "تقرير عن التعليم غير العام"، مايو/أيار 2002، متاح على http://www.ag.ny.gov/media_center/reports/non_public_schools_report.pdf .

تجربة حديثة في كليفلاند: جورج د. هانوس، "اقتصاديات التعليم اليهودي 101"، صوت فيلادلفيا اليهودي ، يوليو/تموز 2007، متاح على الموقع الإلكتروني: http://www.pjvoice.com/v25/25004tuition.aspx .

وكان الرقم 67 في المائة: كوهين وكوتلر-بيركويتز، "تأثير التعليم اليهودي في مرحلة الطفولة على الهوية اليهودية للبالغين"، 10.

استطلاع رأي غير رسمي أجرته منظمة جيه ستريت يو: عندما أجرى مدير منظمة جيه ستريت يو دانييل ماي استطلاع رأي غير رسمي بين قادة الطلاب في منظمة جيه ستريت في سبتمبر/أيلول 2011، وجد أن 54% منهم التحقوا بمدارس يهودية. وعلى النقيض من ذلك، وجدت دراسة أجراها ستيفن م. كوهين في عام 2004 أن النسبة الإجمالية لليهود الأميركيين الذين تتراوح أعمارهم بين ثمانية عشر وأربعة وثلاثين عاماً والذين التحقوا بمدارس يهودية كانت 18% فقط. [دانييل ماي في مناقشة مع المؤلف، 28 سبتمبر/أيلول 2011؛ أوكليس وميلر وبيك، "الشباب اليهود في الولايات المتحدة اليوم".]

"الصد" الذي يمارسه باراك أوباما: جيمس تراوب، "لوبي إسرائيل الجديد"، نيويورك تايمز ، 9 سبتمبر/أيلول 2008، متاح على الرابط التالي: http://www.nytimes.com/2009/09/13/magazine/13JStreet-t.html .

الحملة العالمية لمقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات عليها لا تتخذ أي موقف: آدم هورويتز وفيليب فايس، "حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات عليها"، ذا نيشن ، 28 يونيو/حزيران 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.thenation.com/article/boycott-divestment-sanctions-movement?page=full .

شخصيات بارزة في حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات: انظر، على سبيل المثال، عمر البرغوثي، "وضع فلسطين على الخريطة: المقاطعة كمقاومة مدنية"، مجلة دراسات فلسطين 35، العدد 3 (ربيع 2006)، متاح على http://www.palestine-studies.org/journals.aspx?id=6804&jid=1&href=fulltext .

الاتحاد الأوروبي يطالب الآن: يوسي ساريد، "حان الوقت لمقاطعة المستوطنات"، هآرتس، 10 يوليو/تموز 2011، متاح على http://www.haaretz.com/print-edition/news/time-to-boycott-the-settlements-1.372383 .

كل يوم كيبور: إشعياء 58: 6 (النسخة الجديدة JPS).

المؤلفون المشهورون مثل ديفيد جروسمان: بواز فيلر، "يهوشوا، أوز، جروسمان يدعمون مقاطعة أرييل"، واي نت نيوز، 30 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3946485,00.html ؛ ساريد، "حان وقت مقاطعة المستوطنات".

إن السلطة الفلسطينية نفسها تدعو إلى مقاطعة فقط: خالد أبو طعمة وتوفا لازاروف، "السلطة الفلسطينية تعلن مقاطعة جماعية للاستيطان"، جيروزالم بوست ، 19 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.jpost.com/MiddleEast/Article.aspx?id=175923 .

العقوبات المفروضة بالفعل: وزارة الخزانة الأميركية، "برنامج العقوبات"، آخر تحديث في 3 أغسطس/آب 2011، متاح على http://www.treasury.gov/resource-center/sanctions/Programs/Pages/Programs.aspx .

الصومال والسودان: لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1572 (2004) بشأن كوت ديفوار"، المتاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1572/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1533 (2004) بشأن جمهورية الكونغو الديمقراطية"، المتاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1533/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1737 (2006)"، المتاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1737/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1636 (2005)"، متاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1636/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1718 (2006)"، متاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1718/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة بموجب القرار 1591 (2005) بشأن السودان"، متاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/1591/ ؛ لجان العقوبات التابعة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، "لجنة مجلس الأمن المنشأة عملاً بالقرار 751/1907 (2009) بشأن الصومال وإريتريا"، متاحة على الرابط التالي: http://www.un.org/sc/committees/751/ .

مقاطعة ولاية أريزونا: "من يقاطع أريزونا؟" AZ Central، 27 أغسطس/آب 2010، متاح على http://www.azcentral.com/business/articles/2010/05/13/20100513immigration-boycotts-list.html .

إيهود باراك وإيهود أولمرت، اللذان قارنا: رافيد، ولانداو، وبين، وروزنر، "أولمرت لصحيفة هآرتس : حل الدولتين، أو انتهاء إسرائيل"؛ روري مكارثي، "إسرائيل تخاطر بصراع أشبه بالصراع مع نظام الفصل العنصري إذا فشل حل الدولتين، كما يقول أولمرت".

سبعة عشر شركة في الضفة الغربية على وشك الإغلاق: جانين زكريا، "الفلسطينيون يتجهون إلى مقاطعة إسرائيل في الضفة الغربية"، واشنطن بوست ، 16 مايو/أيار 2010، متاح على الرابط التالي: http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/05/15/AR2010051501492.html .

ولم يُمنح هذا الحق منذ الولادة: أورييل هيلمان، "دروز الجولان يسعون إلى السلام - والمرتفعات"، وكالة الأنباء اليهودية ، 28 سبتمبر/أيلول 2006، متاح على الموقع التالي: http://www.jewishexponent.com/article/10803/Golan_Druze_Seek_Peace__and_the/ ؛ بتسيلم، "القدس الشرقية: الوضع القانوني للقدس الشرقية وسكانها".

"أنت تريد أن تقتل": يهوذا هاليفي، الخوزاري ، ترجمة هارتفيج هيرشفيلد (لندن: جورج روتليدج وأولاده، 1905)، 69.

الشكر والتقدير

في كثير من الأحيان أثناء كتابة هذا الكتاب، لم أشعر فقط بالإرهاق الفكري من موضوعه، بل شعرت أيضًا بالإرهاق العاطفي. أنا أقدر التضامن اليهودي. وأعلم أنه في بعض الأحيان في تاريخنا، كلف غيابه شعبنا غاليًا. في حياتي الخاصة، شعرت بقوته. مرارًا وتكرارًا أثناء هذا المشروع، سألت نفسي: هل أنقل التفاني والاحترام والحب والرهبة التي أشعر بها تجاه الشعب اليهودي والدولة اليهودية، وليس مجرد غضبي على السياسات التي أعتقد أنها تهدد المستقبل اليهودي؟ هل نجحت في أن أكون ما يسميه مايكل والزر "الناقد المتصل"، الناقد الذي لا يحكم ببرود من أعلى ولكن يشعر بالتعاطف والارتباط بالمجتمع الذي يختلف معه؟

إن حياتي متشابكة مع المؤسسات والمواقف التي أنتقدها. لقد تحدثت أمام لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية، ورابطة مكافحة التشهير، واللجنة اليهودية الأميركية، وأعرف العديد من الناس الذين يعملون في هذه المنظمات، وأنا معجب بهم. ولدي أصدقاء وأفراد من الأسرة يؤمنون بأن الله أعطى أرض إسرائيل للشعب اليهودي، بكل ما فيها، ويعتقدون أن العالم غير اليهودي لم يتغير بشكل جذري خلال السنوات السبعين الماضية. وأنا أتردد على المعابد اليهودية وأرسل أطفالي إلى المدارس حيث تنتشر الأعلام الإسرائيلية وصور الحائط الغربي وجلعاد شاليط على الجدران. وبالنسبة لي، فإن الجالية اليهودية الأميركية والصهيونية غير النقدية التي تدافع عنها غالباً ليست بعيدة عني. فهي العالم الذي أعيش فيه. ولا أستطيع أن أتخيل العيش في أي مكان آخر.

ولكنني مع خوضي غمار هذا المشروع اكتشفت أن هناك الكثير مما لم أفهمه. وفي محاولتي لتحقيق ذلك، استفدت بشكل لا يُحصى من المحادثات مع أشخاص يعرفون عن إسرائيل وأميركا والهوية اليهودية والتفاعلات فيما بينهم أكثر مما قد أستفيد منه في أي وقت مضى. ومن بين هؤلاء الأشخاص لي ألتزيل، ومارك بيكر، وبرادلي بورستون، وستيفن م. كوهين، وهاجاي إلعاد، وأكيفا إلدار، وليبي فريدلاندر، ولارا فريدمان، ودوري جولد، وصامويل هيلمان، وشاي هيلد، وحسين إيبش، وإيلي كونفر، وأري ليفمان، ونيكولاس ليمان، ودانييل ليفي، وراشيل ليل، وديفيد ماكوفسكي، وتشيب مانيكين، وميخائيل مانيكين، ودانييل ماي، ويهودا ميرسكي، ويوسف مناير، وديفيد مايرز، وأوري نير، وديفيد رمنيك، وجوناثان رينهولد، وداليا شيندلين، ودانييل سيدمان، وحاييم سيدلر فيلر، وأساف شارون، ونعوم شيزاف، وهنري سيجمان، وديفيد سلون، ودانييل سوكاتش، وكارلو سترينجر، وحاييم واكسمان، ودوف واكسمان، وروس وينر، وجاك ويرثيمر، وأوري زكي. وانضم إليهم العديد من الأشخاص الذين تحدثوا معي بشرط عدم الكشف عن هويتهم.

إن بعض الأشخاص الذين ذكرتهم أعلاه يختلفون بشدة مع الحجج التي يقدمها هذا الكتاب. ولكن هذا لا يجعلني إلا أكثر امتناناً لهم لأنهم ساعدوني رغم كل شيء. وعلى مدى العام الماضي، تذكرت مراراً وتكراراً مدى قيمة العلاقات التي تتجاوز الخطوط الإيديولوجية. ولا أستطيع أن أفكر في شيء أكثر خواءً من حياة تغلب فيها السياسة على الشخصية، وأشعر بالامتياز لأن لدي أصدقاء على يمين سياسي يشعرون بنفس الشعور.

* * *

كان من المستحيل أن يُكتب هذا الكتاب لولا ثلاث مؤسسات. الأولى هي جامعة مدينة نيويورك، حيث سمح لي بيل كيلي وجو رولينز في مركز الدراسات العليا في جامعة مدينة نيويورك وستيف شيبرد وجوديث واتسون في كلية الصحافة في جامعة مدينة نيويورك بامتياز أن أكون جزءًا من مجتمع أكاديمي رائع. كان ستيف شيبرد، على وجه الخصوص، شريكًا لا يقدر بثمن في التفكير في هذا الكتاب، وأنا ممتن للغاية لتشجيعه ونصيحته. المؤسسة الثانية هي ديلي بيست-نيوزويك ، التي أتشرف بالكتابة لها. وبهذه الصفة، عملت مع ثلاثة محررين موهوبين للغاية، تينا براون وإدوارد فيلسينثال وتوم واتسون، الذين ساعدوني في رعاية الأفكار الواردة في هذا الكتاب في أعمدتي ومنحوني الوقت بعيدًا عن كتابة الأعمدة لإنهائه. ثالثًا، كان لي امتياز الارتباط بأكثر مراكز الأبحاث حيوية فكريًا في واشنطن، مؤسسة أمريكا الجديدة، واستفدت كثيرًا من دعم قادتها، ستيف كول وراشيل وايت وأندريس مارتينيز وفيث سميث.

ومن بين أعظم الهدايا التي قدمتها مؤسسة أميركا الجديدة ثلاثة شباب موهوبين ساعدوا في البحث المتعلق بالكتاب. ففي المراحل الأولى من المشروع، ساعدتني جيمي هولمز، وهو صحافي شاب موهوب في طريقه إلى تحقيق مسيرة مهنية ناجحة في الكتابة. وخلال الجزء الأكبر من المشروع، ساعدتني كارولين إيسر، وهي زميلة جديرة بالثقة وذكية ومبهجة. وأشعر بالقشعريرة حين أفكر في مدى صعوبة كتابة هذا الكتاب لولاها. وفي المراحل النهائية ساعدتني إليشيفا جولدبرج، التي تجسد مزيج الالتزام اليهودي والصدق الفكري والنزاهة الأخلاقية التي نحتاج إليها من الأشخاص الذين سيساعدوننا ذات يوم في قيادة يهود أميركا. وإذا حالفني الحظ، فسوف أكون بين صفوفهم. بالإضافة إلى ذلك، تلقيت مساعدة في البحث من بنيامين ألتر، ولوغان بايروف، ودانييل تشارلز، وإيلين ديجنان، وعليا دونسكي، وبنجامين إلكيند، وغابرييل فيشر، وهانا فيشمان، وبنجامين لوي، ويونا ليبرمان، وجونا نيومان، وميرا أوريك، ودانا رابوبورت، وهاري سامويلز، وسحر سيجال، وسارة ستيلمان، وآرون وينبرغ، ومايكا فايس، وتشانان فايسمان، وجيسيكا يوسفي، وسيمون زيمرمان.

وكان من حسن حظي أيضًا أن أعمل مع وكيلتي، تينا بينيت الرائعة، التي كان حماسها الأولي لهذا المشروع أمرًا حاسمًا لبدء تنفيذه، ومع محرري في تايمز بوكس، بول جولوب، الذي جعلت تعليقاته الذكية والحذرة والصارمة هذا الكتاب أفضل بكثير مما كان ليكون عليه لولا ذلك.

* * *

وأخيرًا، والأهم من ذلك كله، عائلتي. لقد كانت أختي جين ستيرن صديقة حكيمة ومهتمة ومستشارة أثناء كتابة هذا الكتاب. وآمل أن يؤثر هذا الكتاب بشكل إيجابي على المستقبل ليس فقط بالنسبة لأطفالي عزرا ونعومي، بل وأيضًا بالنسبة لأبناء عمومتهما ساشا وليلا.

قد لا تتفق جدتي أديل بينار مع كل ما ورد في هذا الكتاب، ولكن تجربتها الحياتية وحبها لإسرائيل هما اللذان ساعدا في إلهامي بتأليفه، ولم يعلمني أحد أكثر من جدتي ليس فقط عن قوة اليهود، بل وأيضاً عن كيفية عيش حياة مليئة بالبهجة. وقد قدم لي روبرت بروستين، زوج أمي، تعليقات مدروسة على المخطوطة، وشجعني وأثنى عليّ بسخاء.

لقد كان والد زوجي، آرثر هارتشتاين، من أشد المؤيدين لهذا المشروع، وكان رفيقاً طيب القلب في العديد من الفعاليات التي ألقيت فيها محاضرات أمام جمهور يهودي، والتي ساعدت في صياغة حجة الكتاب. كما كانت حماتي، مارلين هارتشتاين، من المؤيدين المتحمسين، حتى أنها سألت عن تقدم الكتاب منذ دخولها المستشفى، عندما كان من حقها أن تقلق على نفسها فقط. كما قدمت شقيقة زوجي، المقدم بوني هارتشتاين، مثالاً ملهماً للعزيمة والرشاقة في ظل الظروف الصعبة. ومن بين الصفات العديدة الرائعة التي اتسمت بها الأسرة التي كنت محظوظاً بالزواج منها، ربما كانت الشجاعة هي الأكثر إثارة للإعجاب عندما تتطلب الحياة ذلك.

إن هذا الكتاب مخصص لوالديّ، دورين بينارت وجوليان بينارت. لقد غادرا مدينة كيب تاون في جنوب أفريقيا، قبل ولادتي مباشرة، واختارا حياة أكثر صعوبة حتى يتمكن أطفالهما من النمو في دولة لا يهدد مستقبلها نظام الفصل العنصري. إن التحدي السياسي الذي واجه جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري يختلف إلى حد كبير عن التحدي السياسي الذي تواجهه إسرائيل اليوم. ولكن ما جلبه والداي معهما من أرض شبابهما الجميلة المليئة بالندوب كان مجموعة من الميول المزدوجة التي تشكل كل صفحة من هذا الكتاب. فمن ناحية، كانا نتاج مجتمعات يهودية متماسكة. فمنذ سن مبكرة، شعرت أن والدي ووالدتي، بطرق مختلفة، كانا يشعران بأكبر قدر من الارتياح ـ بغض النظر عن مكان وجودهما على هذا الكوكب ـ عندما كانا محاطين باليهودية. ومع ذلك، فقد علماني أنا وأختي أن الالتزام اليهودي لابد أن يكون مصدر الاهتمام الأخلاقي العالمي، وليس ملجأ منه. لقد نشأت على قصص عن يهود وصلوا إلى جنوب أفريقيا ولم يروا قط شخصاً أسود، ومع ذلك فقد خاطروا بحياتهم ـ بفضل التقاليد الأخلاقية التي تعلموها في مستوطنات ليتوانيا ـ من أجل أن يتمكن السود في جنوب أفريقيا من التمتع بالحرية. وفي تلك القصص، أخبرني والداي عن نوع الشخص، ونوع اليهودي، اللذين يريدانني أن أكونهما.

لقد دعمتني زوجتي ديانا مرة أخرى بطرق عملية مكثفة وعاطفية عميقة. فمن خلال تحملها لمجموعة واسعة من المسؤوليات العائلية على كتفيها، أعطتني شيئًا يحتاج إليه كل كاتب: الوقت المتواصل. لكنها دعمتني أيضًا في قراري بالقيام بمشروع كانت تعلم أنه قد يعقد حياتنا. غالبًا ما كانت هي الشخص الذي كان عليه مواجهة القلق الذي أثارته كتاباتي عن إسرائيل، وقد فعلت ذلك بنفس المزيج من الصدق والكاريزما والتفاني الشديد الذي جعلني أقع في حبها قبل عقد من الزمان.

لقد تحمل أطفالنا عبء هذا الكتاب أيضاً. وفي كثير من الأحيان، كنت أسرق الوقت منهم لأكتبه. بل إن إسرائيل والمستقبل اليهودي كانا يتدخلان في محادثاتنا، وأحياناً بطرق غير متوقعة. ذات مرة، عندما سمع عزرا أنني أكتب كتاباً عن إسرائيل، سألني عندما كان في الخامسة من عمره متى سنأخذه إلى هناك. فأجبته بسؤاله عن المكان الذي يريد الذهاب إليه في إسرائيل. فأجابني: "جبل سيناء". فأخبرته بحذر أن إسرائيل أعادت صحراء سيناء إلى مصر. فقال في اشمئزاز: "مصر؟". "لقد أعطوها لفرعون؟". وفكرت في أن هذا الأمر المتعلق بالصهيونية الليبرالية ربما يكون أصعب مما كنت أتصور.

من ناحيتها، أخبرتني نعومي، التي تبلغ من العمر ثلاث سنوات، أنها تكتب كتاباً عن الآيات التي تأتي بعد الشماع ، وهي القطعة المركزية في صلوات الصباح والمساء اليهودية. ومن بين الكلمات الأكثر شهرة في هذه الآيات عبارة "وتعلم أطفالك". لقد كتبت هذا الكتاب، جزئياً، لتعليم أطفالي عن النضال من أجل إسرائيل الديمقراطية، النضال الذي أعتقد أنه سيحدد الشعب اليهودي في عصرنا. وآمل بشدة أنه بحلول الوقت الذي ستعلم فيه نعومي وعزرا أطفالهما، لن يكون الأوان قد فات.

فِهرِس

الفهرس الذي ظهر في النسخة المطبوعة من هذا العنوان لا يتطابق مع الصفحات الموجودة في كتابك الإلكتروني. يرجى استخدام وظيفة البحث على جهاز القراءة الإلكترونية الخاص بك للبحث عن المصطلحات التي تهمك. للرجوع إليها، يتم سرد المصطلحات التي تظهر في فهرس النسخة المطبوعة أدناه.

عباس محمود

الانتخابات في عام 2006 و

أوباما و

محادثات أولمرت مع

التعاون الأمني مع إسرائيل

مفاوضات تجميد الاستيطان

الأمم المتحدة و

أبرامز، إليوت

أبو نعمة، علي

أخيمير أبا

أديلسون، شيلدون

ADL. انظر رابطة مكافحة التشهير (ADL)

العمل الإيجابي

القومية الأفريكانية

أجوداث إسرائيل

AIPAC. انظر لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC)

AJC. انظر اللجنة اليهودية الأمريكية (AJC)

الأسد، بشار

الفيصل تركي

الجزيرة

أولبرايت، مادلين

الينسكي، شاول

الأرض الجديدة القديمة ( هرتسل)

أمينت، جوناثان

لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC)

ميزانية

حملة للإطاحة ببيرسي

وجهة نظر الحاخامات المحافظين

التبرعات ل

هاجي و

حول هيومن رايتس ووتش

السياسات الإسرائيلية و

عن القدس

على وشك الإفلاس

نتنياهو و

أوباما و

اليهود الأرثوذكس و

مؤتمرات السياسة

النفوذ السياسي

الموقف من تجميد الاستيطان

رؤساء

إدارة ريغان و

عن روبنسون

اللجنة اليهودية الأمريكية (AJC)

براون ضد مجلس التعليم

التحديات في الثمانينيات

مؤتمر حول الزواج المختلط

التبرعات ل

التركيز على الضحية اليهودية

تآكل قاعدة النشطاء العلمانيين

على مشعل

مينو و

المنظمات الاسلامية و

الاحتلال و

استطلاعات الرأي

موقع في مركز مجتمعي بالقرب من موقع جراوند زيرو

سالتزمان على

دراسة حول تدين اليهود الأمريكيين

المؤتمر اليهودي الأمريكي

دعوة لانسحاب اسرائيل من لبنان

إنشاء

حل

NAACP و

المنظمات اليهودية الامريكية

حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات

انخفاض في العضوية

التحولات الجيلية و

حماس و

نتنياهو و

أوباما و

الاحتلال و

العدالة الاجتماعية و

المستوطنات في الضفة الغربية

انظر أيضًا إلى المنظمات المحددة

الخدمة العالمية اليهودية الأمريكية

اليهود الامريكيون

كلينتون و

انتقاد إسرائيل وتجنبها

العمل المباشر ضد الاحتلال

مناقشة القوة اليهودية

التبرعات للمنظمات اليهودية

الليبرالية المبكرة للزعماء

الهجرة إلى إسرائيل

التحولات الجيلية و

هايد بارك و

الهوية و

التعليم اليهودي و

عدم التواصل مع الفلسطينيين

الصهيونية الليبرالية و

ليبرالية

نتنياهو و

أوباما و

معارضة تجميد الاستيطان

أرثوذكسي

الخلاف بين المنظمات اليهودية الأمريكية و

جماعات العدالة الاجتماعية و

رواية الضحية و

المستوطنات في الضفة الغربية

شاب، غير أرثوذكسي

المفكر الأمريكي

الأمريكيون من أجل السلام الآن

أمير، ييجال

منظمة العفو الدولية

رابطة مكافحة التشهير

معاداة السامية و

بريرا و

التحديات في الثمانينيات و

تآكل قاعدة النشطاء العلمانيين

تأسيس

الليبرالية مقابل القبلية

مهمة دولية جديدة

المعارضة لبناء مسجد "جراوند زيرو"

المستوطنات و

مؤيدين ل

الصهيونية و

التعصب ضد المسلمين. انظر العنصرية

معاداة السامية

كنقد لإسرائيل

التبرعات و

إبستاين على

قم بالتركيز على

فوكسمان على

النضال ضد التعصب و

الشباب اليهود الأمريكيين و

الصهيونية و

الفصل العنصري

العرب الإسرائيليون

فرقة العمل اليهودية الأمريكية

المواطنة و

خطة التنمية الاقتصادية ل

مواقف اليهود الإسرائيليين تجاه

نقل

حقوق

الخدمات الاجتماعية ل

انظر أيضًا: الفلسطينيون؛ الضفة الغربية

جامعة الدول العربية

يعرض السلام مع إسرائيل

حول اعتراف الأمم المتحدة بالدولة الفلسطينية

مبادرة السلام العربية (2002)

الربيع العربي وخطاب أوباما حول

أراد، عوزي

عرفات، ياسر

ابدأ و

مفاوضات كامب ديفيد و

كلينتون و

نتنياهو و

الانتفاضة الثانية و

مستوطنة أرييل

أريزونا

أشدود

آشير، روبرت

الأسد، بشار. انظر الأسد، بشار

جمعية حقوق المواطن في إسرائيل

أتياس، أرييل

جرأة الأمل، (أوباما)

أوشفيتز

أستراليا

مؤسسة أفي تشاي

أفينيري، شلومو

أفيتال، كوليت

أفنيري، أوري

عبوداه

أكسلرود، ديفيد

أيالون، عامي

أيالون، داني

باخمان، ميشيل

البحرين

بار-تال، دانيال

باراك، هارون

باراك، ايهود

عباس و

مفاوضات كامب ديفيد و

حول إسرائيل كدولة فصل عنصري محتملة

أوباما و

مقترح الدولة الفلسطينية

شارون و

برغوثي، مروان

بايمي، ستيفن

حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات

ابدأ يا بنيامين

بيجين، مناحيم

بيلين، يوسي

مستوطنة بيت إيل

بن عامي، جيريمي

بن عامي، شلومو

بن أرتزي، هاجاي

بن ديفيد، ليني

بن جوريون، ديفيد

بينيت، نفتالي

بيسر، جيمس

بيتار

بايدن، جوزيف

التعصب، معاداة المسلمين. انظر العنصرية

ثنائية القومية

بشارة، عزمي

بلوك، جوش

بني بريث

بوهنر، جون

البوير

برانديز، لويس

البرازيل

بريرا

بريدجيت تحب بيرني

براون ضد مجلس التعليم

برزيزينسكي، زبيغنيو

بتسيلم

بورج، ابراهام

بوش، جورج بوش الأب

بوش، جورج دبليو.

قمة كامب ديفيد (صيف 2000)

كندا

كانتور، إيريك

كارتر، جيمي

مركز دراسات الهولوكوست

وكالة الاستخبارات المركزية (CIA)

تشومسكي، دوف

تشرشل، ونستون

وكالة المخابرات المركزية (CIA) . انظر وكالة المخابرات المركزية (CIA)

الحقوق المدنية

سيزلينج، هارون

كلينتون، بيل

التحقيق في الانتفاضة الثانية

نتنياهو و

دور في المفاوضات بين إسرائيل وفلسطين

سالتزمان و

كلينتون، هيلاري

الناخبون اليهود الأمريكيون و

حول خطاب الربيع العربي

نتنياهو و

حول قرار فلسطين في الأمم المتحدة

تجميد الاستيطان

كوهين، أوسكار

كوهين، ستيفن م.

المجتمع والسياسة (إليعازر)

مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى

رئيس مجلس الإدارة

انتقادات لزيارة كلينتون إلى غزة

مؤسسي

هونلاين و

أعضاء

رابين و

دعم السياسة الإسرائيلية

خدمة أبحاث الكونجرس

كراون، ليستر

كريستال، داريل

تشيكوسلوفاكيا

دحلان محمد

دالي، ريتشارد ج.

دالي، ويليام

داماتو، ألفونس

ديفيد، لاري

مشروع ديفيد

ديجل هاتوراه

دير ياسين

ديمقراطية

اليهود الامريكيون و

الاحتلال و

آراء المستوطنين

مستدامة في إسرائيل

التوتر بين الصهيونية و

ديرفنر، لاري

ديرمر، رون

تناول العشاء، توم

دول، روبرت

التبرعات

المتبرع المتوسط و

الانحدار في الجماعات اليهودية

إسرائيل ومعاداة السامية

الاحتلال و

دونيلون، توم

حول خطاب الربيع العربي

عن أوباما وإعادة انتخابه

الرد على لقاء نتنياهو

روس و

تجميد الاستيطان

درزي

السلام الدائم، أ (نتنياهو)

مصر

مكافحة الارهاب الموجه ضد اسرائيل

استغلال الغضب ضد اسرائيل

اتفاقية السلام مع اسرائيل

بشأن تجميد الاستيطان

دعم الحصار على غزة

العلاقات الامريكية مع

أيخمان، أدولف

ايزن، ارنولد

ايتام، ايفي

إليعازر، دانيال ج.

إلدار، عكيفا

إيلياهو، مردخاي

إيمانويل، رام

يقابل

إبستاين، بنيامين

عريقات، صائب

اشكول، ليفي

عِرقية

إيتنجر، يوروم

الاتحاد الأوروبي

فالويل، جيري

فركاش، أهارون زئيفي. انظر زئيفي فركاش، أهرون

فتح

فياض سلام

فينكلشتاين، آرثر

عائلة فوجل

فورستر، أرنولد

إلى الأمام،

فوكسمان، ابراهام

حول التعصب ضد المسلمين

حول معاداة السامية

خلفية

جمع التبرعات و

حول معاداة السامية العالمية

عن ليبرمان

على ميتشل

عن مويرز

أوباما و

عن المهنة

على روس

فرنسا

مؤسسة فريدريش إيبرت

استطلاع غالوب

جيتس، روبرت

قطاع غزة

رد فعل اليهود الأميركيين على السياسة الإسرائيلية تجاه

عروض السلام التي تقدمها الدول العربية

بنزيون نتنياهو

بريرا و

تفكيك المستوطنات في

الظروف الاقتصادية في

الحصار الإسرائيلي على

مويرز يتحدث عن الغزو الإسرائيلي لـ

عدد السكان

انظر أيضا المهنة

اتفاقية جنيف

جايير، الحاخام

جيلو

جينجريتش، نيوت

مرتفعات الجولان

الذهب، بيرترام

الذهب، دوري

جولدبرج، ديفيد

جولدبرج، جيه جيه

جولدبرج، جيفري

جولدين، ميلتون

جولدمان، ناحوم

جولدشتاين، باروخ

جولدشتاين، إسرائيل

جولدستون، ريتشارد

جورديس، دانيال

بريطانيا العظمى

جروسمان، ديفيد

أوباما و

دعم مقاطعة المستوطنات الإسرائيلية

الريح الصفراء

جوش عتصيون

هاعام، أحد

هآرتس

هداسا

هاجي، جون

هيل، ديفيد

هليفي، يهوذا

حماس

مشاعر العرب الإسرائيليين تجاه

حول هيومن رايتس ووتش

الحصار الإسرائيلي و

دور إسرائيل في السلطة

مشروع برنامج حكومة الوحدة الوطنية

المجلس التشريعي الفلسطيني و

إطلاق صاروخ على جنوب إسرائيل

صلاح و

حل الدولتين و

رفض الولايات المتحدة وإسرائيل التفاوض مع

هاميلتون، لي

هنية، اسماعيل

هار هوما

الحرم الشريف انظر جبل الهيكل

هاريس، ديفيد

سلالة الحشمونائيم

هاياردين

هازون

هلال، جمال

عقدت، شاي

هرتزل، ثيودور

هيسشيل، أبراهام جوشوا

هيس، موسى

حزب الله

هونلاين، مالكولم

خلفية

هاجي و

نتنياهو و

عن اوباما

عن المهنة

صورة في غرفة المؤتمرات

مقابلة سيجال مع

خطاب

هوفمان، يوليوس

محرقة

هيومن رايتس ووتش

الأمية

إم تيرتسو

مستوطنة عمانوئيل

الامبريالية

مينيانيم مستقلة

إنديك، مارتن

الزواج المختلط

اعتراضات اليهود الأميركيين على

بين اليهود الأميركيين

بين اليهود البرازيليين

التعليم اليهودي و

محكمة العدل الدولية

صندوق النقد الدولي والبنك الدولي

إيران

مجموعة دراسة العراق

إرجون

القبة الحديدية

إسرائيل

اليهود الامريكيون و

انتقاد إسرائيل وتجنبها

التحولات الجيلية في وجهات النظر

أرثوذكسي

الخلاف بين المنظمات اليهودية و

عروض الدول العربية للسلام مع

اعتقال ومحاكمة آيخمان

حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات

الثنائية القومية و

ولادة

مفاوضات كامب ديفيد و

المواطنة و

كلينتون و

الانتخابات (2009) في

حصار غزة و

اتفاقية جنيف و

حماس و

هجرة اليهود الأميركيين إلى

عزلة

الديمقراطية الليبرالية و

الزواج في

السكان الأرثوذكس المعاصرون في

أوباما و

معارضة حكومة الوحدة الفلسطينية

البقاء الجسدي والأخلاقي

العنصرية في

تجميد الاستيطان

الارهاب و

انظر أيضًا العرب الإسرائيليون؛ القدس؛ الاحتلال؛ المستوطنات

قوات الدفاع الإسرائيلية

معهد الديمقراطية الإسرائيلي

منتدى السياسة الإسرائيلية

مصلحة السجون الإسرائيلية

معهد الديمقراطية الإسرائيلي

جيه ستريت

المجلس الاستشاري

إنشاء

قادة الطلاب

استطلاع رأي حول القادة الطلابيين

استطلاع رأي حول

حل الدولتين و

جابر، فاضل

جابر، خالد

جابوتنسكي، فلاديمير

بنيامين نتنياهو و

حول الفشل في كسب الدعم بين اليهود الأميركيين

الواحدية و

القومية و

وجهات نظر عنصرية تجاه العرب والمسلمين

آراء حول الصهيونية

حكيم و

القدس

مفاوضات كامب ديفيد و

شرق

تاريخ السيطرة على

الاتحادات اليهودية في أمريكا الشمالية

اليهود الإسرائيليون

عدم التسامح مع انتقاد الاحتلال

منظر اوباما

وكالة التلغراف اليهودية

المدرسة اللاهوتية اليهودية

جيش

جونز، جيمس

الأردن

يهوذا، مملكة. انظر مملكة يهوذا

حزب كاش

حزب كاديما

كاهانا، مائير

كام إشعياء إسرائيل

كاتز، حاييم

كاتز، مارلين

كاتزنلسون، بيرل

كونفر، إيلي

كيلمان، جيري

كيلمان، أري

كيري، جون

مستوطنة كفار ادوميم

خالدي، رشيد

خنين، دوف

الملك، مارتن لوثر الابن.

مملكة يهوذا

كلاين، مورتون

كلوتزنيك، فيليب

الكنيست

الأحزاب السياسية العربية في

انتخابات 2009 و

القوانين التي أقرها

راجين و

كور، هوارد

كوتلر-بيركويتز، لورانس

كورتزر، دانيال

القادة اليهود الأميركيون و

عن إدارتي كلينتون وبوش

ميتشل و

روس و

تجميد الاستيطان

الخوزاري (هاليفي)

الصهيونية العمالية

لودر، رونالد

لبنان

ليهي. انظر عصابة شتيرن

الليبرالية

ليبرمان، افيجدور

العنصرية ضد العرب

حول المفاوضات الإسرائيلية مع أوباما

وثيقة قسم الولاء

اقتراح لإعادة ترسيم حدود إسرائيل

ليبرمان، جوزيف

ليختنشتاين، أهارون

الليكود

لينكولن، ابراهام

ليور، دوف

ليتواك، ديفيد

لوكهارت، جو

لونتز، فرانك

معاريف

ماغنيس، يهوذا

ماكوفسكي، ديفيد

مالي، روبرت

معوز، عفت

مارزيل، باروخ

ماي، دانيال

ماكين، جون

المكارثية

ماكدونو، دينيس

ماكجفرن، جورج

ماكنمارا، روبرت

ميشون هدار

ميماد

ماينرتزهاجن، ريتشارد

ملكيور، مايكل

منديز فرانس، بيير

ميريدور، دان

ميريدور، يعقوب

مشعل خالد

المكسيك

ميكفا، أبنير

ميكفا، راشيل

ميلر، آرون ديفيد

مينوو، مارثا

مينوو نيوتن

مينيانيم، مستقل

ميتشل، جورج

حول خطاب الربيع العربي

المفاوضات الإسرائيلية الفلسطينية و

روس و

حول الانتفاضة الثانية

تجميد الاستيطان

ميزراحي

اليهود الأمريكيون الأرثوذكس المعاصرون

المواقف تجاه الفلسطينيين

جامعة يشيفا و

مولخو، اسحق

المذهب الواحدي

مور، ديبورا داش

المغرب

موسكويتز، إيرفينج

الموساد

مويرز، بيل

مبارك حسني

الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين

المجلس الوطني للشباب الإسرائيلي

المسح الوطني للسكان اليهود

السكان الدينيون الوطنيون

القومية

نتنياهو، بنيامين

المؤسسة اليهودية الأمريكية و

حول مستوطنة أرييل

التأثير الأيديولوجي لبنزيون على

السلام الدائم

تأييد فرض ضريبة على جماعات حقوق الإنسان

جابوتنسكي و

ميكفا على

الواحدية و

أوباما و

خطاب الربيع العربي و

مفاوضات ما بعد تجميد الاستيطان

اجتماعات خاصة قبل تولي المنصب

تجميد الاستيطان

معارضة إقامة الدولة الفلسطينية

مكان بين الأمم

الجمهوريون و

المستوطنون و

دعم خطة التنمية الاقتصادية للمجتمعات العربية الإسرائيلية

حول حل الدولتين

آراء العرب

نتنياهو، بنزيون

نتنياهو، يائير

نتنياهو، يوناتان

معاداة السامية الجديدة، (إبشتاين)

صندوق إسرائيل الجديد

نيويورك تايمز،

الحرم الشريف. انظر جبل الهيكل

أوباما، باراك

المنظمات اليهودية الأمريكية و

دعم اليهود الأميركيين لـ

جرأة الأمل

باخمان على

وجهة نظر الإسرائيليين اليهود حول

مهنة كلية الحقوق

الصهيونية الليبرالية و

المرشدين والداعمين

نتنياهو و

خطاب الربيع العربي و

مفاوضات ما بعد تجميد الاستيطان

اجتماعات خاصة قبل تولي المنصب

تجميد الاستيطان

حول معاناة الفلسطينيين

الحملة الرئاسية

حملة إعادة انتخاب الرئيس

نظرة إسرائيل وتأثيراتها على

الذئب و

إشغال

المنظمات اليهودية الأمريكية و

اليهود الامريكيون و

بعد حرب الأيام الستة

نقد الإحتلال

العمل المباشر و

التبرعات و

تبرير الإحتلال

منذ الثمانينات

مفاوضات كامب ديفيد (صيف 2000)

جروسمان على

معارضة هيسشيل لـ

العزلة، وعدم التسامح،

كلوتزنيك على

مينوو على

معارضة ميفكا لـ

أوباما و

العنصرية و

أوكشتاين، جودي

مستوطنة عوفرا

أوكون، بواز

أولمرت، إيهود

محادثات عباس مع

حول التطرف والعنف

حول إسرائيل كدولة فصل عنصري محتملة

الضغط من أجل نقل السفارة الأمريكية إلى إسرائيل

مقترح الدولة الفلسطينية

أولوباد، دايو

عملية الرصاص المصبوب

أو يعقوب

أو لجنة

أورين، مايكل

منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية

اليهود الأمريكيون الأرثوذكس

الاتحاد الأرثوذكسي

اتفاقيات أوسلو

بنيامين نتنياهو و

بن صهيون نتنياهو و

طلبات الحكومة الإسرائيلية بإجراء تعديلات على

رابين و

انتهاكات

الدولة العثمانية

أوز، آموس

السلطة الفلسطينية

المجلس التشريعي الفلسطيني

فلسطينيون

مواقف اليهود الأميركيين تجاه

حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات

مفاوضات كامب ديفيد و

المواطنة و

كلينتون و

اتفاقية جنيف و

نتنياهو و

أوباما و

تعهدات أوسلو و

المملكة العربية السعودية و

اعتداءات المستوطنين على

دور شارون في مذبحة

حل الدولتين و

مسعى الأمم المتحدة للحصول على دولة

قرار الأمم المتحدة بتجميد الاستيطان

في الضفة الغربية، العلاج

السلام الآن

فالج، إيلان

بيرسي، تشارلز

بيريز، شمعون

بيريتس، مارتن

بيرلموتر، ناثان

بيرلموتر، روث آن

مركز بيو للأبحاث

بينسكر، ليون

مكان بين الأمم، أ (نتنياهو)

بولندا

نقل السكان

اضطراب ما بعد الصدمة

القوة، سامانثا

مناطق التطوير المفضلة

سياسة الأسعار

مشروع التصويت

بونداك، رون

عيد البوريم

بوتنام، روبرت

الرباعية

الجمعية الحاخامية

ربه ياسر عابد

رابين، اسحق

العمل الإيجابي و

ايباك و

اغتيال

نتنياهو و

اتفاقيات أوسلو و

حول المستوطنين في الضفة الغربية

الغازي، مارك

رامات شلومو

راماز

راندولف، أ. فيليب

ريغان، رونالد

معاداة السامية الحقيقية في أميركا (بيرلموتر وفورستر)

ريد ، هاري

رمنيك، ديفيد

المراجعون. انظر أيضًا المراجعين المحددين

رودس، بن

رايس، سوزان

ريفلين، رؤوفين

"خريطة الطريق"

روبنسون، ماري

روزفلت، فرانكلين د.

روز، تشارلي

روزنبرج، لي

روس، دينيس

حول خطاب الربيع العربي

حول مفاوضات كامب ديفيد

ميلر على

عن نتنياهو

دوره في إدارة أوباما

تجميد الاستيطان

زيارة إلى إسرائيل في مارس 2010

روبنشتاين، أمنون

رودمان، مارا

روسيا

مخيم صبرا للاجئين

قال إدوارد

صلاح رائد

سالتزمان، بيتيلو

سابير، فينحاس

ساريد، يوسي

ساسون، ثيودور

المملكة العربية السعودية

شاختر، هيرشيل

شولتز، ديبي واسرمان

مؤتمر مدرسة شوسترمان الثانوية للمناصرة

سديروت

الانتفاضة الثانية

سيجال، ناخوم

سينفيلد، جيري

سيستاك، جو

المستوطنات

المنظمات اليهودية الأمريكية و

حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات

نمو

أوباما و

قرار الأمم المتحدة بشأن إسرائيل

والعنف ضد الجيران الفلسطينيين

انظر أيضا المهنة

شعث، نبيل

شاليط، جلعاد

شامير، اسحق

شامني، غادي

شابيرا، اسحق

شابيرو، دانيال

شارون، أرييل

بوش و

برامج رعاية الطفل و

خطة فك الارتباط

انتقادات نتنياهو لـ

خريطة الطريق و

زيارة الحرم القدسي الشريف

مخيم شاتيلا للاجئين

شافيت، يعقوب

شير، جلعاد

شير، نيل

شيرامي، رونا

شيكاكي، خليل

شين بيت

فضة، أبا هليل

حرب الأيام الستة

سموحة، سامي

سولوفيتشيك، جوزيف بير

سولو، آلان

جنوب أفريقيا

شتاينر، ديفيد

شتيرن، ابراهام

عصابة ستيرن

ستيرنهيل، زئيف

ستيفنسون، أدلاي

تفجيرات انتحارية

سوليفان، أندرو

المحكمة العليا الإسرائيلية

المحكمة العليا للولايات المتحدة

سوريا

سزولد، هنريتا

تاجليت-حق الولادة في إسرائيل

تلحمي، شيبلي

جبل الهيكل

معبد سوليل

الارهاب

يعذب

تروين، س. إيلان

معهد ترومان

ديك رومى

حل الدولتين

حماس و

منتدى السياسة الإسرائيلية

المستوطنات كحاجز أمام

اوغندا

قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة

مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة

برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

عقوبات الأمم المتحدة

الولايات المتحدة

القادة اليهود الأميركيون و

الزواج المختلط بين اليهود في

معارضة حكومة الوحدة الفلسطينية

رفض التفاوض مع حماس

العقوبات و

دعم اليهودية في

انظر أيضًا المنظمات اليهودية الأمريكية؛ اليهود الأمريكيون

اليهودية الموحدة التوراتية

فان كريفيلد، مارتن

فاردي، أمييل

رواية الضحية

اليهود الامريكيون و

الاحتلال و

الذئب على

التصويت

معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى

واكسمان، حاييم

واكسمان، دوف

فايسجلاس، دوف

ويسمان، كيث

ويرثايمر، جاك

الضفة الغربية

المنظمات اليهودية الأمريكية ونمو الاستيطان في

اليهود الأمريكيون والاحتلال

عروض السلام التي قدمتها الدول العربية بشأن

بريرا و

المواطنة و

عدد السكان اليهود

نتنياهو و

أوباما و

قبل الاحتلال الإسرائيلي

مقاومة إخلاء المستوطنات في

حرب الأيام الستة و

معاملة الفلسطينيين في

العنف في

انظر أيضا المهنة

ويكسلر، روبرت

حكيم، ستيفن

الذئب، أرنولد جاكوب

كلوتزنيك و

الصهيونية الليبرالية و

ميكفا و

أوباما و

الجمعية الحاخامية و

وولفويتز، بول

برنامج الغذاء العالمي

رايت، جيرميا

مذكرة واي ريفر

يعلون، موسى

ياكوبسون، الكسندر

يانيف، إلداد

يهوشوع، أ ب

الريح الصفراء، (جروسمان)

يش دين

جامعة يشيفا

مدرسة الحاخامية يشيفات تشوفي توراه

يفتاحيل، أورن

حزب إسرائيل بيتنا

يتسهار

زانجويل، إسرائيل

زئيفي فركاش، أهرون

زيلبرشتاين، تال

صهيونايوز

صهيونية

امريكي

بعد حرب الأيام الستة

وجهات نظر مبكرة حول

التحول الجيلي و

ليبرالي

الآباء المؤسسون ل

جابوتنسكي و

تَعَب

قومي

نتنياهو و

التوتر بين الديمقراطية الليبرالية و

المنظمة الصهيونية الأمريكية

زوكرمان، مورتيمر

أيضًا بقلم بيتر بي إينارت

متلازمة إيكاروس: تاريخ الغطرسة الأميركية

المعركة الطيبة: لماذا يستطيع الليبراليون ـ والليبراليون وحدهم ـ الفوز في الحرب على الإرهاب وجعل أميركا عظيمة مرة أخرى

عن المؤلف

بيتر بي إينارت هو مؤلف كتاب متلازمة إيكاروس والقتال الطيب . وهو محرر سابق في مجلة ذا نيو ريبابليك ، وكاتب سياسي بارز في ذا ديلي بيست ورئيس تحرير صهيون سكوير، وهي مدونة عن إسرائيل ومستقبل اليهود على موقع thedailybeast.com . وهو أستاذ مشارك في الصحافة والعلوم السياسية في جامعة مدينة نيويورك وزميل بارز في مؤسسة نيو أميركا. ويعيش مع عائلته في مدينة نيويورك.

كتب تايمز

هنري هولت وشركاه، ذ.م.م

ناشرون منذ عام 1866

175 الجادة الخامسة

نيويورك، نيويورك 10010

Henry Holt ® هي علامة تجارية مسجلة لشركة Henry Holt and Company, LLC.

حقوق الطبع والنشر © 2012 من قبل بيتر بينارت

جميع الحقوق محفوظة.

بيانات الفهرسة أثناء النشر بمكتبة الكونجرس

بينارت، بيتر.

أزمة الصهيونية / بيتر باينارت.

ص. سم.

يتضمن المراجع الببليوغرافية والفهرس.

رقم الكتاب الدولي المعياري 978-0-8050-9412-1

1. الصهيونية - الولايات المتحدة. 2. إسرائيل والشتات. 3. اليهود - الولايات المتحدة - السياسة والحكومة. 4. الولايات المتحدة - العلاقات الخارجية - إسرائيل. 5. إسرائيل - العلاقات الخارجية - الولايات المتحدة. I. العنوان.

DS149.5.U6.B45 2012

320.54095694'0973—dc23 2011042021

الطبعة الأولى 2012

الخريطة من إعداد جين ثورب/Cartographic Concepts, Inc.

رقم الكتاب الإلكتروني الدولي 978-1-4299-4346-8